Иркутск 2008 Печатается по решению информационно-аналитического отдела Иркутского областного отделения кпрф

Вид материала

Содержание

Попов А.А., студент ИрГТУ, Кузьмичёва А.А., доктор филос. наук, профессор ИрГТУ
Влияние сми на сознание молодежи
Феминность – социальный капитал

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Попов А.А.,

студент ИрГТУ,

Кузьмичёва А.А.,

доктор филос. наук,
профессор ИрГТУ

ФИЛОСОФИЯ КИБЕРПАНКОВ

Слово «киберпанк» первыми произнесли вслух читатели короткого рассказа Брюса Бетке в начале 80-х, на заре новой компьютерной эры. С легкой подачи Гарднера Дозуа, редактора журнала научной фантастики, термин обозначил движение молодых научных фантастов: Биру, Кэдигена, Рукеру, Стерлинга и Шайнера, которые печатались под псевдонимами в самиздатном фэнзине Брюса Стерлинга «Дешевая правда». Основной задачей, которую ставили перед собой писатели, была попытка изменить укоренившиеся взгляды общества, начитавшегося низкосортной фантастики. Они решили плыть против мейнстрима, внести в жанр свежие идеи.

Бесплатная листовка, тиражируемая на ксероксе и не признающая копирайтов, стала вестником киберпанка. Членов движения объединяло подробное описание мрачного мира будущего, в котором большая роль отведена компьютерам, ясный рубленый слог и близость к панковским взглядам. Принципы киберпанка впоследствии обобщил Брюс Стерлинг в своих критических статьях. Но самой яркой фигурой движения стал Уильям Гибсон. В 1984 он явил миру «Нейроманта» - Священное Писание киберпанка. Так, как писал про будущее Гибсон, еще не писал никто.

Киберпанк порождён стремительным развитием компьютерной технологии (кстати, непредвиденной в таком масштабе ни одним писателем-фантастом), и, соответственно, киберкультуры, которая проникает во все сферы жизнедеятельности человека.

Она распространяется на сферу бизнеса, на бытовую сферу, а также на сферу человеческих отношений. Кибернетическая культура превзошла все даже самые смелые ожидания.

С другой стороны, киберпанк возник в момент кризиса, переживаемого традиционной НФ (т.н. «твердой» фантастикой), которая обязана подчиняться ограничениям, накладываемым требованиями строгой научной логичности повествования, а в таких жестких рамках далеко не разбежишься в полете фантазии. Именно поэтому собственно научная фантастика себя исчерпала, не поспевая за развитием реальной научно- технической мысли. Другое дело – киберпанк. Оставаясь собственно в рамках научной фантастики (научно-технологическая обоснованность здесь налицо) этот литературный жанр, в то же время, не связан никакими логическими путами, ибо в виртуальном мире, возможно всё – абсолютно всё! Таких просторов для фантазирования не может предоставить даже сказочный метод литературного творчества, да и никакой другой.

Признанный лидер движения - Вильям Гибсон, - собственно, киберпанк не изобретал - ни само это слово, ни направление, которым его принято обозначать. Слово - совсем по другому поводу - придумал малоизвестный тогда, в 1983 году, писатель Брюс Бетке. Основные особенности нового направления в общих чертах (и в полемическом запале) сформулировал редактор Гарднер Дозуа.

Идейным вдохновителем киберпанка ныне многими критиками считается Томас Пинчон. Более же детальную разработку принципов киберпанка осуществил Брюс Стерлинг, писатель и критик, ставший главным его идеологом и пропагандистом. Среди российских писателей- фантастов закоперщиком киберпанка признан А.Тюрин. Заслуга же Гибсона в том, что именно его перу принадлежат произведения, признанные впоследствии каноническими текстами этого направления - «Джонни-Мнемоник» (1981). «Сожжение Хром»(1982) , «Нейромант»(1984) - это Священное Писание для всех поклонников киберпанка.

Идея киберпанка. В ушах еще гремел гаражный панк-рок 70-х. Но наряду с ним все настойчивее уже доносилось жужжание модемов. Киберпанк впитал панковскую идеологию анархии: пьянящую любовь к свободе, аполитичность, асоциальность, нежелание быть как все. И если панки искали свободу в городских трущобах и на помойках, киберпанки нашли ее в киберпространстве, в самом сердце своих поработителей - машин.

В рамках любой системы существуют изгои. Герой киберпанка - это компьютерный гений-одиночка. Он живет для себя, ему нет дела до общества. Ему никогда не придет в голову напялить костюм супергероя, чтобы восстановить мировую справедливость и освободить человечество. Свобода человечества киберпанка не интересует. Но ради свободы личной он перевернет мир и между делом спасет его. А если герой и не победит в конце, то своим личным протестом продемонстрирует всю бессмысленность Системы, ее обреченность.

Философия киберпанка - это еще и новое развитие идей транс- и постгуманизма, желания человека выйти за рамки своих возможностей. В первом случае это достигается путем добавления новых органов чувств, увеличения продолжительности жизни и освоения новых сред обитания. Постгуманизм исследует возможности переноса индивидуального сознания на иные носители, слияния в суперорганизм. Киберпанк поднимает проблему сосуществования искусственного и настоящего. Черные очки - самая примитивная защита собственного «я». В киберпанке речь, как правило, идет о киборгизации и клонировании. Система проникает внутрь и делает людей частью Машины. Она имплантирует чипы в мозг, клонирует органы и заменяет их хромированными протезами, пронизывает тело зияющими дырами гнезд для выхода в виртуальную реальность.

Центральным для киберпанка является понятие «виртуальной реальности» («киберпространства», но определению Гибсона) - некоего мнимого мира, находящегося внутри компьютерных сетей, куда человек может проникать (естественно, не физически, а ментально) при помощи наркотиков или специальных приспособлений. Человек, принявший наркотик, попадает в другой мир, вне зависимости от его желания. То есть физическая оболочка (тело) остаётся сидеть перед компьютером, тупо смотря в мигающий экран, а душа (само сознание человека) в это время путешествует по бескрайним просторам сети. Виртуальная реальность – язык нашего сегодняшнего знания о мире.

Другой стороной этой проблемы выступают взаимоотношения живых и искусственных существ. Искусственное происхождение определило машины в низшую касту, но не сделало их хуже людей. Эти существа, наделенные разумом и эмоциями, так же, как и мы, способны на преданность, любовь и самопожертвование. Они тоже страдают, но проявляют силу духа и собирают волю в маленький железный кулак, отстаивая свое право на свободу.

Киберпанки имеют свой собственный взгляд на мир, своё мировоззрение. Оно коренным образом отличается от мировоззрения обычных людей. Более того, киберпанки имеют свой манифест. В 1984 году идеологом киберпанков Киртчевым создаётся манифест этого движения.

По этому манифесту должен (если хочет действительно быть настоящим пользователем системы) жить каждый киберпанк. Можно, прочитав всего лишь выдержки из этого манифеста, понять, кто такие киберпанки, чего они хотят от жизни, их цели, стремления, помыслы.

Существование субкультуры киберпанка - вопрос спорный. Примерно с середины 80-х некоторые группы людей стали отождествлять себя с героями киберпанковских рассказов и называть себя киберпанками. Позже эта эпидемия приобрела совершенно неприличные масштабы. Для книжных издательств, индустрии кино и развлечений киберпанк стал хорошим маркетинговым ходом, дополнительным нулем в кассовых сборах. Для самонадеянных - еще одним способом утвердиться. В то же время представление о киберпанке как философии до сих пор расплывчатое и крайне противоречивое. На самом деле киберпанк никогда и не создавался для всех. Он слишком глубок и элитарен, чтобы быть понятным множеству людей и стать по-настоящему популярным. Не каждый осилил произведения Гибсона, еще меньше пропустили их через себя и приняли идею.

Киберпанк – в настоящее время массовое явление молодежной культуры. Уже сейчас мы имеем удовольствие наблюдать прикипевших к компьютерам, днюющих и ночующих в Интернете молодых ребят-хакеров, которые называют себя киберпанками. Они взламывают чужие пароли, проникают в закрытые системы, рассылают вирусы и терроризируют агентства по борьбе с компьютерной преступностью. Киберпанк действительно перестал быть жанром литературной утопии. «Мы видим реальность в ином свете, - говорится там. - Мы видим больше, чем обыкновенные люди. Они видят только то, что снаружи. Мы видим то, что внутри…. Мы редко выходим из дома… Мы живем в киберпространстве, мы везде, мы не знаем границ».

Псевдокиберпанки блеют гимн прогрессу, забывая о самой сути, о философии. Киберпанк - человек, который реально - без суеты и паники - воспринимает происходящие вокруг перемены. Компьютерная и сетевая субкультура - неотъемлемая часть киберпанка. Но совершенно не обязательно по-детски делить роли «Нейроманта», быть хакером, фрикером или кем-либо еще, чтобы обнаружить в себе дух киберпанка. Другими словами, если выкинуть «кибер», должен остаться панк.

Последнее время именовать себя киберпанками свойственно тем, кто увлечен киберпанк-литературой, течениями культуры, продвинутой модой и музыкой. Может быть, и не было бы в этом ничего плохого, если бы не одно «но».

В приставке «поп» бесследно растворяется сам дух и философия
киберпанка. «Киберпанк не умер, он просто плохо пахнет». У тех, кто
знает цену киберпанку, есть все основания принимать «новое веяние» в штыки. Впрочем, возгласы «попса», «отстой» и «рулез» никому не делают чести.

Русский киберпанк. После одного из своих визитов в Россию Брюс Стерлинг заявил: «Москва - это самое гибсоновское место из всех, которые я когда-либо видел». Споры о том, что такое «русский киберпанк», не утихают с начала 90-х. Должен он равняться на западный эталон, вызывать чувство восхищения и уважения, либо ему уготован свой путь с присущей всему русскому «кислой усмешкой»? В последнем случае корень различий видят в запоздалых технологиях, иных литературных традициях и сомнительной профпригодности названных отцов.

В свое время авторы журнала «Активная органика» (megalit.ru/organika/) поставили цель найти русских киберпанков в миру, для чего организовали настоящее детективное расследование. Все, к кому они обращались, утверждали, что сами киберпанками не являются, но среди знакомых такой человек есть. Тот, в свою очередь, посылал к другому, и так до бесконечности.

Главным русским теоретиком киберпанка в литературе обычно считают Андрея Черткова. Именно он привлек внимание русскоязычного сообщества к киберпанку переводом известной статьи Майкла Суэнвика «Постмодернизм в фантастике: руководство пользователя». Среди писателей чаще других к «русскому киберпанку» относят Сергея Лукьяненко (трилогия «Лабиринт отражений»), Виктора Пелевина («Принц Госплана»), Александра Щеголева и Александра Тюрина («Сеть»), Владимира Васильева («Сердца и моторы»), Мерси Шелли («Паутина»).

Ищут киберпанков и в интернете - главном месте их обитания. В первую очередь, на киберпанк-ресурсах и форумах ролевых игр. Отдельные экземпляры ловятся «на живца»: достаточно опубликовать статью о киберпанке, чтобы снискать полный набор лавров и нещадной критики.

Посткиберпанк. Мир не стоит на месте. Киберпанк превратился в культ. В литературе заговорили о киберромантизме и посткиберпанке. С первым все понятно - у каждого живы воспоминания о первых днях в Сети. Посткиберпанк развивает тему человека в обществе технологий, обращаясь к герою, живущему полноценной жизнью, имеющему учебу, работу, семью, детей. Он переживает технологическую революцию ежедневно. Посткиберпанк - это взгляд не снаружи, а изнутри, взгляд близкий и понятный гораздо большему числу людей.

Слухи о смерти киберпанка сильно преувеличены. По крайней мере, для тех, кто еще не открыл для себя Гибсона, Стерлинга и других «писателей в зеркальных очках». Для тех, кто еще не разобрался во всем сам. Нашей целью было на несколько минут погрузиться вместе с тобой в удивительный мир киберпанка, явления, которое не прошло даром.

Киберпанк возник не только как литературное явление, зафиксировавшее переход от утопии к антиутопии. Киберпанк – это очень ёмкое и глубокое философское понятие. Оно включает в себя идеологию целого поколения, поколения «конца века». Если идти дальше, то будущее не сможет существовать без киберпанка.

Киберпанк видоизменился, приспособился к условиям сегодняшней жизни. Как можно это доказать? Очень просто. Взять к примеру статистику распространении интернета (Сети) по свету. За несколько лет она опутала почти весь мир. Миллиарды людей сидят вечерами перед компьютерами в поисках различной информации, они общаются через интернет, заводят знакомства, находят друзей. Другой пример: сколько стало сейчас всевозможной литературы в жанре киберпанк, в большинстве случаев она покупается подростками, но и зрелые люди зачитываются ей. А фильмы, кино? Более того киберпанк поставил сложные проблемы перед гуманитарной наукой философией, которая давно отмечает ускользание человека и реальности, киберпанк вновь привлек специалистов к обсуждению этой проблемы – проблемы человека и его существования в окружающем мире.

Киберпанка можно обнаружить буквально везде. Повсеместная компьютеризация, масса научно-технической, научно-фантастической литературы, компьютерные термины, употребляемые в повседневной жизни… Киберпанк это не мимолётное явление в жизни общества. Возможно, что он ещё не получил своего признания, но уже невозможно его игнорировать. Определённо, с ним надо что-то делать. Но вот что? Это проблема.

Литература:

O'Hara C. The philosophy of punk: More than noise. London; San Francisco; Edinburgh: AK Press, 1999
Minor Threat EP. Washington D. C.: Dischord Records, 1981.
Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. -М.: Аспект Пресс, 1998.
Гибсон В. Нейромант. М., 1984.
Гибсон В. Снятся ли андроидам электрические овцы. -М., 1968.
Коупленд Д. Поколение Х //Иностранная литература. 1998. № 3.
Пекенелис В. Кибернетическая смесь. -М., 1982
Жижек С. Киберпространство или невыносимая замкнутость бытия //Искусство кино. 1998. № 1-2.
Стерлинг Б. Киберпанк 90-е //Искусство кино. 1998. № 1.
Киртчев К. Манифест Киберпанков // www.cyberpunkmanivest.ru

Рахвалова Н.А.,

аспирантка ИГУ

ВЛИЯНИЕ СМИ НА СОЗНАНИЕ МОЛОДЕЖИ
(РЕГИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ)

В последнее время на страницах печати все чаще высказываются сомнения относительно позитивного развития нашего общества. Молодые люди выглядят прагматичными, с низким уровнем культуры, одна из причин этого – влияние средств массовой информации. Молодежь оценивается негативно, и потому будущее России видится неясным и бесперспективным.

Сегодня СМИ подчиняются рыночным законам. Это способствует ускорению и масштабности их технического развития, проникновению во все сферы жизнедеятельности. Превращение информации в товар должно вызывать серьезные опасения. Нам доступны результаты почти полувековых исследований западных ученых, доказывающие губительное воздействие СМИ на общество и на отдельного индивида, особенно на детей и подростков как на наиболее уязвимую часть общества.

Создание и распространение информации становится манипуляцией в политических и коммерческих целях или превращает ее в развлечение с целью выгоднее сбыть как товар. Просмотр телевизионных передач, по результатам социологических исследований, одна из наиболее популярных форм проведения свободного времени. В период социализации подростки ищут образцы, модели для подражания. Общество и государство, озабоченные воспитанием, образованием юных граждан, могли бы предложить такие образцы, однако, вследствие нарушений в нормативно-ценностной системе общества, СМИ выполняют другие задачи, что выражается в низкой степени воздействия социальных норм на индивида, в приоритете асоциальных ценностей. Не защищенные жизненным опытом, молодые люди черпают информацию из доступных им источников, что приводит к деформациям в их развитии. Отсутствие аудиовизуальных передач для детей и юношества свидетельствует о том, что не удовлетворяются многообразные информационные запросы и интересы подрастающего поколения.

Таким представляется положение дел на основе изучения общероссийских исследований. Для выявления реальной картины необходимо изучение интересов и жизненных планов, ценностных ориентаций поведения молодого поколения с учетом конкретных условий, в которых они формируются. Попробуем определить, какое влияние оказывают СМИ на формирование личности молодого человека в нашем регионе.

В Иркутске есть несколько телевизионных каналов, несколько газет, у многих организаций есть свои информационные вестники, в том числе, у ВУЗов; в каждом районе Иркутской области выпускаются собственные газеты, в некоторых есть свое телевидение. Районные СМИ в основном публикуют распоряжения местных администраций, поздравления и последние новости. В области СМИ уделяют внимание тем же событиям, но в другом масштабе. Достаточно авторитетными, на наш взгляд, являются «Областная газета» и «Восточно-Сибирская правда» – они уделяют внимание политическим, социальным и культурным событиям (в том числе, публикуют приказы, законы, постановления областной администрации), остальные – больше ориентированы на развлечение и сенсации.

Есть смысл сказать о ВУЗовских изданиях. Из них можно узнать о кадровых перестановках, о деятельности администрации, о событиях внутри ВУЗа – о научных достижениях, о спорте и талантах – о них обычно пишут сами студенты. Эти издания своего рода отчеты о проделанной работе, должные свидетельствовать о престиже ВУЗа, и, наверное, очень интересны абитуриентам, однако, забегая вперед, скажем, что они не интересны студентам – их не читают. Немного отличается от остальных газета БГУЭПа «Экономика. Право. Менеджмент», она освещает жизнь областного центра – политику, экономику, социальную сферу, в том числе политику в отношении молодежи наряду с событиями в университете.

Обзор СМИ нашего региона показывает, что достаточно много внимания уделяется молодежной проблематике. Выпускаются законы и постановления, свидетельствующие о государственной поддержке молодежных и детских объединений. Обсуждается возможное строительство Дворца молодежи в Иркутске. Организуются мероприятия: праздники, концерты, соревнования, призванные объединить детей и подростков в группу физически и духовно развивающихся членов общества. Номинируются наиболее острые проблемы, стоящие перед молодыми людьми: здоровье (вернее, нездоровье: ВИЧ, алкоголизм, наркомания), жилье, безработица и другие, обсуждаются возможности их решения (однако, молодым людям от этого не становятся легче).

Практически регулярным становится выпуск издания Государственного доклада «Молодежь Иркутской области» (Иркутск. ОГУ «ЦСИУМ». 2006. 168 С.), публикующего основные статистические данные и результаты социологических исследований. Их можно использовать для характеристики молодого поколения нашей области.

Молодежь составляет около 30% от всей численности населения. Практически по всей территории наблюдается убыль населения. Физически здоровых молодых людей практически нет. В сравнении с 2004 годом количество суицидов увеличилось на 83.9% и составляет теперь 45.8 случаев на сто тысяч населения, показатель насильственной смерти - 28.1 на сто тысяч. Это говорит об ухудшении социального и психического здоровья молодежи.

Наблюдается постоянный интерес к высшему образованию (выпуск специалистов ВУЗами за десять лет вырос в 3.1 раза, в то время как средне специальными учебными заведениями – на 25%). Интерес к техническим специальностям и специальностям в сфере образования и педагогики падает (причина - узкая сфера трудоустройства и низкие зарплаты). Молодые специалисты трудоустраиваются практически во всех сферах, при этом из обратившихся в государственную службу занятости молодые люди составили 44.4%. Фиксируется отсутствие связи между рынками труда и образовательных услуг (в основном, выпускники ВУЗов устраиваются на работу не по специальности, используя собственные навыки и связи, от центра занятости получают помощь в трудоустройстве не более 10%).

Начиная с 1998 года, в Иркутской области увеличивается число зарегистрированных браков, но эксперты связывают это с увеличением численности населения брачного возраста.

Закон «О государственной молодежной политике в Иркутской области» свидетельствует о том, что приоритетными являются физическое, духовное, нравственное развитие молодежи. Увеличивается количество молодых людей, совершивших преступления (62.3% - от всех правонарушителей). Рост преступности определяется следствием неблагополучия в семейно-бытовой сфере, алкоголизма и наркомании. На момент преступления только треть молодых людей была занята деятельностью некриминального характера, шесть из десяти имели начальное образование или не имели вовсе. Существует проблема адаптации подростков, освободившихся или вернувшихся из специальных учреждений закрытого типа – 60% повторяют криминальный опыт. Более 40% подростков не заняты трудом или учебой. Не заняты во внеурочное время 72% молодых людей, они бесцельно проводят время. В области около четырехсот (392) общественных объединений (для молодежи) различной направленности.

13% опрошенных подростков знают молодежные передачи, 2.5% - молодежные журналы. Самые популярные передачи среди молодых людей - «новости» и криминальные новости. Выбор только 26.2% молодых людей, по их мнению, может повлиять на ситуацию в стране. Доверие Единой России выражают (70.3%), Путину - (79%),
Тишанину - (81.6%).

Особый интерес для нас представляет журнал Клуба молодых ученых «Альянс». В первом номере за 2008 год молодые ученые рассуждают о своих сверстниках. Практически все авторы – участники комитетов молодежной политики, и потому их мнение об объекте деятельности для нас очень важно.

Основные характеристики молодого поколения: мобильные, подвижные, подверженные влиянию, часто плохому, невежественны и необразованны; законопослушны, внушаемы и достаточно патриотичны; СМИ закрепляют в них уверенность в стабильности и социально-экономическом развитии страны; не хотят работать «на дядю» (сюда же относится служба в армии), хотят организовать собственный бизнес и «жить сейчас»; проявляют неприятие власти (отмечается взаимное равнодушие). Очень много молодежных организаций, но они объединяют не более 10%.

Молодые ученые говорят о проблемах сверстников в нашем регионе. При этом отмечается главным образом:

- отсутствие механизмов правового государства и гражданского общества;

- бесконтрольный рост цен, особенно на жилье (многие уезжают в другие регионы, где ситуация не столь катастрофическая);

- учебные заведения начального и среднего профессионального образования перестали готовить квалифицированных рабочих и мастеров. Снижается качество высшего образования (коммерциа-лизациия образования порождает коррупцию);

- семья утрачивает воспитательные функции (передает их СМИ), происходит смена ментальных установок – возрастает роль денег.

- интриги на областном уровне в молодежном комитете: «драчка за места», ни одно событие не обходится без политики: вместо работы с молодежью там бесконечные кампании поддержки президента.

Для того чтобы быть более объективными и составить собственное представление об облике молодых людей, по крайней мере, Иркутска, мы решили лично спросить у них об их проблемах, интересах и ценностях и вышли на улицы города. Мы обращались к молодым людям (вне зависимости от их внешнего вида) на центральных улицах города, на сквере имени Кирова, на бульваре Гагарина, на вокзале. Никто не встретил нас агрессивно, отказались от беседы лишь несколько человек. В основном, молодые люди с удовольствием вступали разговор, и с удовольствием же отвечали на подготовленные нами вопросы. Нам удалось опросить более двухсот человек, и результаты вполне позволяют нам делать выводы.

Большинство опрошенных оказались учащимися, остальные – работающими. Практически все из полных семей. Телевизионные передачи смотрят редко около 60% молодых людей, 30% смотрят часто и выбирают любимые ими, около 10% смотрят то, что показывают в момент, когда они приходят домой.

Молодые люди отмечали кризисные моменты в самых разных сферах жизни нашего общества, но в качестве наиболее остро стоящих перед ними проблем называли: предстоящую сессию, жилищную проблему, трудоустройство после окончания учебы. На помощь правительства в решении этих проблем надеются единицы, в основном, молодые люди стремятся к самостоятельному решению, рассчитывая лишь на помощь семьи и знакомых.

Относятся к государству неоднозначно: примерно треть называет себя патриотами, треть отрицательно характеризует государство и еще одна треть - выражает скептическое отношение и проявляет его в высказываниях типа: «люблю страну, но не знаю за что», «есть возможность заниматься чем-то, и это радует», «люблю страну, но ненавижу правительство», при всем этом лишь единицы чувствуют свою защищенность со стороны государства. О молодежной политике слышали очень редкие наши собеседники, и никто не чувствовал на себе ее действие за исключением лишь одной девушки, которая сама является членом молодежной организации и участвует в некоторых программах.

Своих сверстников оценивают в целом положительно около 50%, 30% указывали на индивидуальность каждого и невозможность всех оценить однозначно, около 7% оценивают сверстников как бесцельных, безответственных, беззаботных, и около 10%, говоря о молодежи в целом, пользовались крайне негативными высказываниями («быдло», деградирующее поколение). Молодых людей 14-17 лет называли наглыми, беспредельными (в сумме это составило не более 10%), кроме того (опять же в сумме не более 10%) респонденты называли себя и своих сверстников последним «нормальным» поколением. Свой образовательный и культурный уровень оценивают по-разному, но все – выше среднего или «не дураки» и стремятся к дальнейшему самосовершенствованию.

Увлечения и интересы очень разнообразны, хотя небольшая часть респондентов все же объединяются стандартными вкусами. Предпочтения СМИ: газеты и журналы не пользуются популярностью, в основном молодые люди читают газеты объявлений, глянцевые журналы и спортивные новости (увлеченные учебой или работой читают также научные журналы, интересуются достижениями науки и техники). Газеты - федеральные, региональные, городские и даже университетские не пользуются спросом, респонденты предпочитают узнавать о новостях из электронных СМИ. Почти все имеют дома компьютер, и больше половины часто используют Интернет (в основном для поиска нужной для работы или учебы информации, реже - общения). В основном, молодые люди предпочитают быть информированными (о мировых, российских, городских событиях), хотя часть молодых людей принципиально уделяет внимание исключительно личным интересам и событиям.

Многие исследователи говорят о прагматичности молодежи с негативной оценкой. На наш взгляд, это в корне неправильно: нет плохого в том, чтобы стараться обеспечить себе и близким людям достойную жизнь, если, особенно, есть такая возможность. Если человек перестает думать о нравственности, не факт, что причина этому – стремление к достатку - прямой зависимости мы не наблюдаем. В нашем исследовании мы также хотели выяснить отношение молодежи Иркутска к деньгам и способам заработка.

Ради хорошего заработка наши респонденты готовы на многое, но в рамках закона (или разумного): согласны учиться и больше работать, уделять меньше времени семье, меньше спать, тратить больше личного времени, согласны идти на риск - около 80%. Остальные – также считают возможным идти на многое, причем возможно нарушение закона как в юридическом смысле (больше 10%), так и в нравственном (на подлость способны меньше 1%). Поясняют это преимущественно таким образом: «в зависимости от ситуации», «если нужны деньги для семьи», «в нашем обществе это дозволяется».

Самое главное в жизни, по мнению большинства, - семья, любовь, счастье (при этом часто звучали такие высказывания: быть хорошим человеком, приносить пользу людям, прожить жизнь достойно, прожить СВОЮ жизнь, самореализоваться).

Подводя итог, можно сделать некоторые выводы: среди наших респондентов оказались в целом достаточно приятные люди, производящие хорошее впечатление, стремящиеся к чему-то, уважающие традиционные ценности и уверенные в том, что смогут обеспечить достойное будущее России. В основном, в решении проблем они предпочитают рассчитывать на себя и на своих близких, что позволяет говорить об увеличивающейся роли семьи в нашем обществе, кроме того, отмечается большая роль друзей и хороших знакомых, которые поддерживают и в «радости, и в горе». Молодежь мыслит себя в духе общечеловеческих ценностей и вынуждена придерживаться активной жизненной позиции, требуемой современным обществом.

Надо признать, что взаимодействия между обществом, государством, СМИ и молодыми людьми не происходит, поскольку социализационную функцию СМИ в нашем городе не выполняют, имея все возможности для этого. Скорее всего, это следствие общероссийской тенденции – внимание уделяется, преимущественно, политическим событиям и главным персонам государства, все остальное отходит на второй план, в том числе и решение многих социальных проблем.

Нередко мы наблюдаем заигрывание власти с молодежью для решения сиюминутных задач, что в итоге приводит к взаимному дистанцированию и выражается со стороны молодежи в скептическом отношении к государству и проводимой им молодежной политике. Если мы хотим, чтобы молодое поколение не оказалось «потерянным» для общества и государства, нам необходима открытая политика в отношении молодежи: поддержка семьи, обеспечение занятости и трудоустройства, качественное образование, согласованное с рынком труда и действительная заинтересованность властей в будущем позитивном развитии страны.

Флусова В.С.,

канд. филос. наук,

ст. преподаватель ИГУ

ФЕМИННОСТЬ – СОЦИАЛЬНЫЙ КАПИТАЛ
ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ

Феминность – это социально-духовное самовыражение женщин, направленное на организацию духовного микроклимата семьи, духовной атмосферы в домашнем быте, связанной с нравственностью, любовью, верой в человека, жертвенностью и заботой. В такой реализации женского личностного начала, семья и общество нуждаются всегда и зависят от нее. В результате активного включения женщин в общественную жизнь семья испытывает недостаточность реализованной феминности. Много энергии женщины оставляют на рабочем месте, в результате чего семья переживает кризис: острые бытовые конфликты, отчужденность, одиночество членов семьи, конфликт между представителями разных поколений.

Сексуальная эмансипация раскрепостила мышление и действия женщин, но оказалась неспособной решить проблему любви – сферы, где наиболее значительно проявляется женская духовность. Общеизвестно, что вместо моногамии появился новый тип семьи с двумя ведущими началами, мужем и женой, имеющими равные права и власть в семье, часто даже не регистрирующими свои отношения. Такой современный брак получает все большую зависимость от любви эротической – ее длительность определяет продолжительность этого современного брака – в ущерб «непатологическим» (по И. Канту) чувствам: чувству долга, обязательствами перед обществом. Традиционные гендерные обязательства индивидов уступают гедонистическим желаниям – ведь на их основе создается большинство современных семей. «Эгоистический подход людей к супружеской жизни, легкомысленные, безответственные отношения друг к другу и детям встречаются очень часто». Здесь еще уместно вспомнить следующие слова Л. Фейербаха: «Узаконенное безбрачие – это все равно, что узаконенное преступление против природы человека. Но там, где хоть одно такое преступление против природы человека признано и санкционировано, там освящено само по себе любое преступление против нее».

Свобода без обязательств, свободные отношения, нежелание тратить жизнь на службу семье – эти установки ориентируют на разрыв супружеских отношений как решение проблем многосложной семейной жизни. В Иркутской области по данным управления ЗАГС за 2006 г. отмечено, что на 1000 браков приходится 596 разводов, причем в возрастной группе 25–34 года количество разводов превышает количество браков.

Современная модель семьи связана с разделением дома и работы, это сыграло ощутимую роль в трансформации мужских и женских ролей в семье. Решающими факторами жизни семьи в городских условиях являются жилищные условия и условия работы ее членов, в том числе уровень получаемой ими заработной платы и наличие самого места работы как такового, из этого складывается основа ведения домашнего хозяйства. Говоря о материальной обеспеченности семьи в Иркутске, мы сошлемся на слова профессора БГУЭП Н.М. Токарской, где в ходе социологического исследования, проводившегося в 2005г., 52,6 % иркутян отнесли себя к бедным.

Жилищная оболочка семьи стоит в начале домашнего хозяйства, характер жилищных условий во многом влияет на отношения в семье. В Иркутской области, как и в других регионах, ввиду бесперспективности получения бесплатного жилья в ближайшие годы, население вынуждено приобретать его за собственный счет. Купить себе жилье может не больше 4% от общего числа всех нуждающихся. В результате жилищная проблема в городах создает следующую ситуацию: количество нуклеарных семей и бездетных брачных пар увеличивается более быстрыми темпами, чем растет население. Из-за малолюдности семей домохозяйства неуклонно мельчают и количество иркутских семей вынужденно сравняется с количеством жилищ, самоорганизуется в соответствии с действительными условиями, стабилизируя депопуляцию в Иркутской области.

Сегодня характерны резкие перемены в моральном самосознании российского общества. Исследования последних 10-12 лет, проведённые в рамках социологии морали, фиксируют серьёзные изменения нравственных ценностей людей.

Социологический опрос, по выявлению ориентаций духовно-нравственной сферы молодёжи в Иркутской области, свидетельствует о большем расхождении общечеловеческих духовных ценностей и «личностных ценностей жизнедеятельности». В ряду важнейших жизненных факторов любовь назвали 31,6% опрошенных, семью – 30,2%, дружбу – 11,1% молодых людей. Среди целей на ближайшее будущее у 60,6% это образование, карьера, высокооплачиваемая работа – у 67,2%, а вот воспитание детей важны для 20,3%. При этом в условиях социальных перемен у молодёжи сложилось соответствующее отношение к жизни. Подавляющее большинство (40,1%) считают, что «жизнь – это игра, в которой мы играем разные роли и меняем маски в зависимости от ситуации». Думается, что такое изменение жизненно важных ценностей человека, в том числе и ценности детей в семье, связано с потерей чувства социальной защищённости, когда наиболее значимыми становятся ценности более низкого порядка, чем это свойственно для человека в условиях социальной стабильности.

Рыночная экономика и НТР требуют от женщин усвоения рациональности как условия выживания. Например, по уровню образования женщины Иркутской области не уступают мужчинам, а опережают их, составляя 55% общего числа студентов иркутских вузов. При этом жизненные ценности женщин сегодня не исключают, а, напротив, строятся вокруг традиционных для женской духовности приоритетов, что само по себе закладывает основу для прогресса.

Семья – основа устойчивого развития, и то, что она меняется, видится естественным. Мудрость, природным носителем которой, по нашему мнению, является женщина, уже как бы учитывает возможность любой рациональности, имеющей значение сакральной ценности. Женское участие в семье, практически воплощая традиционные ценности, направлено на сохранение данного института, на создание его устойчивой формы. От успешной адаптации форм семейных традиций при участии женского духовного начала сегодня зависит жизненное благополучие членов семьи. Социальная мобильность – важное основание, которое в переходный период социологи предлагают для классификации типов семьи.

Мудрость женского начала проявляется ещё и в заботе женщины о своём здоровье: «в нравственные регуляции поведения обязательно входит и отношение человека к самому себе, своему телу, своему здоровью». Расточительно-беспечное, потребительское отношение к своему здоровью, к своей жизни мы рассматриваем как безнравственное, ориентированное на вседозволенность. Мудрость на уровне общества является выражением изначально существующей в природе целесообразности, что способствует увеличению продолжительности и надёжности жизни, то, что продлевает и стабилизирует жизнь, – нравственно, то, что её укорачивает, – вредно, безнравственно. Высокие социальные и биологические нагрузки, которые переносит женщина, компенсируются сравнительно с мужчинами более витальным поведением: женщины внимательнее относятся к своему состоянию, чаще обращаются к врачам, больше денег тратят на лекарства. Женщины обладают большей социальной ответственностью, ведь женщина дает жизнь, поэтому умеет ее и ценить. Данное высказывание можно проиллюстрировать тем, что в Иркутской области в 2006 г. среди безработных женщины составляли 32%, а 51,6 % - мужчины. Как из этого видно, женщины, стремясь исполнить материнский долг, не пренебрегают низкооплачиваемым трудом, непрестижными предложениями работодателей (уборщицы, санитарки, няни и т.д.).

В Иркутской области в группе 15-59 лет на 100 женщин приходится 92,6 мужчины. На 100 пожилых женщин приходится только 52, 3 мужчины. Эти данные были озвучены в марте 2006 г. на круглом столе «О демографической ситуации в Иркутской области», который был организован по инициативе Законодательного собрания региона. В среднем мужчины в Иркутской области доживают до 54 лет, женщины – до 69 лет. К основным причинам смерти мужского населения медики относят болезни системы кровообращения (60,9%). На втором месте стоят внешние причины смерти (27%), на третьем – онкологические заболевания (15,8%), прочие причины – 11,9%. Вторая группа вызывают у медиков наибольшую тревогу. Мужчины гибнут из-за отравлений суррогатным алкоголем, травм на производстве, пьяных драк.

Социально-экономическая ситуация привела, к изменению соотношения смертности мужчин и женщин. Женщина, которая идёт работать по найму, делает это чаще всего из-за дефицита денег в своей семье, поэтому необходимо бороться с бедностью российских женщин на государственном уровне. Пришло время воплотить на практике идею пенсионного обеспечения для домохозяек и официально утвердить денежное и льготное выражение самой благой социальной женской деятельности по укреплению быта семьи. К сказанному можно добавить, что самоубийства чаще встречаются среди мужчин, например, в Иркутской области в 2006г. из 1259 человек, погибших в результате самоубийства, 997 человек – мужчины. Ф. Фукуяма в своей работе «Великий разрыв», рассуждая о социальной роли мужчин в истории, отмечает, что «ослабление норм мужской ответственности усиливает потребность женщин в том, чтобы получить специальность, чтобы не зависеть от безответственных мужей. Поскольку существует значительная вероятность того, что брак закончится разводом, современные женщины поступали бы глупо, не готовя себя к работе». Работающая женщина реализует этим свой социальный приоритет перед семьёй, поддерживая устойчивость жизненных оснований, женщины предпочитают госсектор, где существуют выплаты по больничным листам, пособия по уходу за ребёнком, сохранение рабочего места в течение трёх лет после рождения ребёнка и другие льготы. Низкий уровень заработной платы опасен для семьи, т.к. снижение социального статуса и уровня жизни приводит к ухудшению здоровья женщин и детей. Материальная незащищённость и неуверенность в завтрашнем дне являются причиной снижения рождаемости и роста алкоголизма и наркомании среди женщин. В Иркутской области женщины зарабатывают в среднем на 39% меньше, чем мужчины, и выше только в двух сферах: розничной торговле (на 10%) и управлении (на 14%).

Противоречия общественного и социального должны решаться поощрением самоактуализации и самосовершенствования женского личностного начала.

Литература:

1. Антонов А.И. Социология семьи: учеб. пос. для студ. Вузов.
/А.И. Антонов, В.М. Медведков. – М.: Изд-во Междунар. ун-та бизнеса и упр., 1996.

2. Ананьев Г.А. Жилищная проблема в глобальном масштабе //Архитектура и строительство России. – 2002. – №2. – С. 12 – 42.

3. Гаспарян Ю.А. Институт семьи: проблемы обновления и развития /Ю.А. Гаспарян. – СПб.: Питер Пресс, 1997.

4. Гаспарян Ю.А. Семья на пороге XXI века (социологические проблемы) /Ю.А. Гаспарян – СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1999.

5. Гендер и общество : учеб. пособие /под общ. ред. А.А. Широбоковой, С.В. Ураловой –Иркутск : Изд-во ИрГТУ, 2002.

6. Женщины в современной экономике //Гендер и общество: учеб. пособие /сост. А.А. Широбокова. – Иркутск, 2001. – С. 11 – 16.

7. Жилищно-коммунальное хозяйство Иркутской области. 2002 год. – Иркутск, 2003.

8. Занятость и безработица в Иркутской области. – Иркутск, 2002.

9. Колесов В.В. Домострой как памятник средневековой культуры /В.В. Колесов, Н.В. Рождественская /отв. ред. Л.А. Дмитриев; – СПб., 1994. – С. 314-319.

10. Мацковский М.С. Российская семья в изменяющемся мире //Семья в России. – 1995. – № 3/4. – С. 25- 36.

11. Молодёжь Иркутской области: гос. докл. /А. И. Беломестных и др. Адм. Иркут. обл., Комитет по молодежной политике. – Иркутск: ОГУ «ЦСИ УМ», 2005.

12. Население Иркутской области: стат. сб 2001 год. – Иркутск, 2002.

13. Никишина Н. Я. Специфика женского начала в аспектах индивидуального самовыражения /Н. Я. Никишина. – Иркутск: Изд-во ИрГТУ, 2003.

14. Римашевская Н. М. Бездомность и маргинализация населения //Социол. исслед. – 2004. – № 4. – С.33- 44.

15. Телеинформ. Маловато будет /Пятница. – 2006. – 17 марта.

16. Токарская Н.М. Гендер и общество: учеб. пособие /под ред. А.А. Широбоковой и С.В. Ураловой. – 2-е изд. –Иркутск, 2005. – С.14-16.

17. Турецкая Г. В. Деловая активность женщин и семья //СоцИс.
– 2002. – № 2. – С. 67-73.

18. Уровень жизни населения Иркутской области //Федеральная служба государственной статистики. – Иркутск, 2007. – С.13

19. Фейербах Л. Эвдемонизм //Сочинения: в 2 т. – М., 1995. Т.1.

20. Фукуяма Ф. Великий разрыв /Ф. Фукуяма; пер. с англ. под общ. ред. А. В. Александровой. –М.: АСТ Ермак, 2004.

Blog