Учебно-методический комплекс дисциплины «философия» Для студентов: квалификация юрист
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- А. Б. Тазаян Учебно-методический комплекс дисциплины "Философия права" (для студентов, 524.1kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины социология для студентов психологического факультета, 871.24kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины социальная психология для студентов исторического, 560.64kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины «психологическое консультирование» для студентов, 419.31kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины основы арттерапии для студентов психологического, 669.6kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины педагогическая психология для студентов психологического, 929.03kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины «современные направления семейной психотерапии», 415.64kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины профессионально-этические основы социальной, 505.87kb.
- Учебно-методический комплекс для специальности 520400 «Философия» подготовки бакалавра, 724.75kb.
- Учебно-методический комплекс по циклу дисциплин опд. Ф. 07. Для студентов очной формы, 1016.14kb.
Тест остаточных знаний
1. В отличие от науки философия...
1) постигает мир в его универсальной целостности
2) опирается на факты
3) внутренне непротиворечива
4) является систематизированным знанием
2. Возникновение античной философии было связано с постановкой проблемы...
1) первоначала бытия
2) смысла жизни
3) Бога
4) познания Космоса
3. IX-XIV вв. средневековой европейской философии называются этапом...
1) патристики
2) схоластики
3) апологетики
4) софистики
4. Идейное течение, появившееся в эпоху Возрождения, называется...
1) гуманизмом
2) космизмом
3) утилитаризмом 4) персонализмом
5. Человеческий разум становится критерием развития общества и культуры в философии...
1) античности
2) Просвещения
3) Возрождения
4) Нового времени
6. Предельно общие характеристики всего существующего выражаются в категории...
1) взаимодействие
2) жизнь
3) бытие
4) сущность
7. Идея развития утверждается в философии в...
1) античности
2) конце XVIII-cep. XIX вв.
3) средние века
4) эпоху Возрождения
8. Логико-гносеологическая модель диалектики была разработана...
1) аналитической философией
2) немецкой классической философией
3) философией Просвещения
4) философией Возрождения
9. Необязательность предварительных систем доказательств, опора на здравый смысл отличает___________знание
1) обыденное
2) научное
3) паранаучное
4) квазинаучное
10. Согласно классической позиции, истина есть...
1) то, что признается таковым большинством
2) правда
3) соответствие знаний объективной реальности
4) теоретическая конструкция, позволяющая добиться успеха в данной ситуации
11. Согласно древнегреческой философии природа есть...
1) неживые предметы
2) Космос
3) все, что обладает способностью самодвижения
4) живые существа
12. Философское направление, рассматривающее личность как высшую ценность, называется...
1) неотомизмом
2) фрейдизмом
3) персонализмом
4) марксизмом
13. Культура становится предметом философского изучения в...
1) немецкой классической философии
2) философии Просвещения
3) античности
4) эпоху Возрождения
14. Древнеиндийскую и древнекитайскую философии характеризует:
1) отказ от религиозных ценностей;
2) практическая ориентированность;
3) опора на научные теории;
4) отказ от мифологической картины мира.
15. Первоначало, безличный мировой закон в древнекитайской философии:
1) инь;
2) дао;
3) ян;
4) ци.
16. Точка зрения на историю и судьбы людей как предопределенных волей Бога:
1) провиденциализм;
2) нигилизм;
3) волюнтаризм;
4) фатализм.
17. Создатель религиозно-философского учения о всеединстве в русской философии:
1) Н.Ф. Федоров;
2) М.А. Бакунин;
3) В.С. Соловьев;
4) А.Ф. Лосев.
18. Философ, автор учения о множественности субстанций:
1) Г. Лейбниц;
2) Дж. Бруно;
3) Августин;
4) Фома Аквинский.
19. Представители философского направления, утверждающие, что вне природы и человека нет ничего, и высшие существа - это лишь факт отражения нашей собственной сущности:
1) материалисты;
2) интуитивисты;
3) дуалисты;
4) идеалисты.
20. Этическая позиция, связывающая смысл жизни с наслаждением:
1) альтруизм;
2) гедонизм;
3) эвдемонизм;
4) стоицизм.
21. Представители экзистенциализма полагали, что смысл жизни прежде всего определяется:
1) культурными традициями;
2) социальными нормами;
3) самим человеком;
4) философскими учениями.
22. В постиндустриальном обществе на первый план выступает:
1) производство товаров массового спроса;
2) машиностроение и металлургия;
3) сельское хозяйство;
4) сфера услуг, образования и науки.
23. Цивилизационный подход к истории предполагает:
1) деление истории на формационные этапы;
2) признание множества равнозначных по уровню достигнутой зрелости культур;
3) установления общих закономерностей развития общества;
4) евроцентризм.
24. Автором книги «Рассуждение о методе» является:
1) Фома Аквинский;
2) Р. Декарт;
3) Г. Лейбниц;
4) Б. Спиноза.
25. Называя «идолами» причины заблуждений, выделяет четыре вида этих «идолов»:
1) Р. Декарт;
2) Г. Лейбниц;
3) Ф. Бэкон;
4) И. Кант.
V. ГЛОССАРИЙ
Абсолют – безусловное, совершенное начало бытия, свободное от каких-либо отношений и условий, которое мыслится как нечто единое, всеобщее, безначальное и бесконечное; абсолют противопоставляется относительному и обусловленному бытию.
Абсолютная идея – центральное понятие философии Г. Гегеля, обозначающее субъект-субстанцию мира: основу всего сущего и источник его развития.
Автономия – (буквально: свой закон) неподчиненность ничему внешнему, невыводимость из внешнего, определенность исключительно изнутри, своим внутренним законом бытия (например, – автономия морали у И. Канта, автономия личности (см.).
Агностицизм – философское направление, представители которого отрицают возможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает роль науки лишь изучением явлений.
Аксиология – философское учение о ценностях, – их природе, видах, иерархии и месте в реальности.
Антиномия – противоречие, обе части которого одинаково обосновываются разумом.
Антропогенез – происхождение человека.
Антропологизм – философская концепция, усматривающая в понятии "человек" основную категорию и исходящая из нее в объяснении природы, общества и мышления.
Антропология философская – общее философское учение о человеке, присущее какой-либо эпохе или мыслителю; в узком смысле – направление в философии 20-го века, делающее человека главным предметом осмысления (М. Шелер, А. Гелен, Х. Плеснер).
Антропоцентризм – мировоззренческая установка при которой любые проблемы ставятся и решаются в свете отношения к проблеме человека. См. также теоцентризм, космоцентризм и социоцентризм.
Апейрон – (буквально: беспредельный, неопределенный) понятие в философии Анаксагора (Милетская школа), обозначающее первоначало всех вещей.
Аполлонизм – понятие в философии Ф. Шеллинга, Г. Гегеля и особенно Ф. Ницше, обозначающее одно из первоначал культуры: рациональное и светлое, гармоничное, – в противовес дионисийству (см.).
Апологетика – (апология – защита) раннехристианская философия, имевшая целью защиту христианства перед лицом языческой философии; в широком смысле – вообще аргументированная защита какого-либо мировоззрения.
Апория – (буквально: затруднение) в философии Зенона Элейского рассуждение, показывающее немыслимость движения.
Апостериори – (буквально: после опыта) знание, основанное на эмпирическом опыте; отсюда прилагательное апостериорный.
Априори – (буквально: до опыта) знание, предшествующее опыту и не зависящее от него; отсюда прилагательное априорный.
Аскетизм – (буквально: упражнение) подчинение тела духу.
Атеизм – отрицание существования Бога.
Атман – в древнеиндийской философии: душа (дух) человека, являющийся проявлением Брахмана (см.), равный ему.
Атом – (буквально: неделимый) понятие древнегреческой философии (Левкипп, Демокрит), обозначающее мельчайшую неделимую частицу: истинным бытием (бытием по истине) являются в этой концепции атомы и пустота.
Биосфера – совокупность живых организмов Земли, образующая единую систему.
Богочеловечество – понятие В.С. Соловьева, раскрывающее глубинный смысл истории, – всё большее воссоединение человечества (как единого «Великого Существа») с Богом.
Брахман – в древнеиндийской философии: Мировой, абсолютный Дух, являющийся единственным истинным бытием, тогда как материальный мир есть иллюзия, покров, скрывающий Истину: к воссоединению с Брахманом должен стремиться Атман (см.).
Буддизм – религиозно-философское учение, возникшее в Индии в 6-ом веке до н.э.; в основе буддизма лежит признание страдания сущностью жизни, а благодаря вере в реинкарнацию (см.) страдания делаются бесконечными; главной целью человека провозглашается избавление от страданий; путь избавления от страданий лежит через отказ от желаний, этот путь ведет в нирвану (см.).
Бытие – исходное понятие философии, выражающее сам факт присутствия того, что присутствует, – чистое существование, основа и всеобъемлющее единство всего сущего; Бытие есть открытая возможность, в силу которой сбывается, получает конкретное существование каждая вещь. Бытие разделяется на виды: идеальное бытие (см.) и реальное бытие (см.); реальное бытие имеет три уровня (см.): физическое (см.) и органическое (см.) (относящиеся к материальному бытию (см.), а также духовное бытие (см.).
Вещь-в-себе – понятие философии И. Канта, обозначающее вещь, как она есть сама по себе, мыслимую вне нашего познания.
Время – форма бытия, выражающая длительность существования, последовательность смены состояний вещи.
Всеединство – философский принцип, согласно которому каждое сущее едино со всяким другим и со всем миром, и с Богом в высшем единстве бытия.
Гедонизм – направление в философии, считающее наслаждение высшей ценностью и стремление к наслаждению – главным мотивом жизни и деятельности человека.
Геополитика – направление политической философии, ставящее целью осмысление мировой истории и мировой политики как арены противоборства «цивилизации земли» и «цивилизации моря».
Гносеология – одна из главных сторон философского знания, примыкающая к онтологии (см.), – философское учение о познании; главные проблемы гносеологии: познаваемость мира, границы познания, познавательные способности человека, сущность и критерии истины.
Государство – основной институт политической системы общества, высшая форма организации народного духа, предполагающая наличие легитимной верховной власти, обладающей суверенитетом на определенной территории, а также системы управления, восходящей к такой власти.
Гражданские права – права человека как члена гражданского общества (см.): право на свободу слова, свободу вероисповедания, свободу доступа к информации, на создание общественных и политических объединений, на участие в них и т.д.; гражданские права смыкаются с политическими.
Гражданское общество – понятие, обозначающее совокупность неполитических отношений в обществе: экономических, социальных, нравственных, религиозных, национальных и т. д.; сфера самопроявления «свободных граждан» и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций, огражденных законами от прямого вмешательства и регламентации со стороны государственной власти.
Дао – (буквально: путь) понятие древнекитайской философии, обозначающее не выразимое в словах первоначало мира, высший принцип бытия, «путь естественности», «путь всех вещей», «ритм бытия».
Даосизм – направление в древнекитайской философии, центральным понятием которого является Дао (см.), стать совершенномудрым можно только научившись «следовать Дао», следование Дао выражается через принцип «недеяния».
Дедукция – (буквально: выведение) логический метод, предполагающий переход от общих посылок к частным выводам, логически достоверное выведение следствий.
Деизм – религиозно-философское воззрение, согласно которому Бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия, не вмешивается в течение его событий.
Детерминизм – философское учение о всеобщей причинной связи вещей и событий; в классической своей форме детерминизм отрицает случайность, утверждая, что каждое событие однозначно предопределено причинами; понятие свободы в этой концепции сводится к «познанной необходимости».
Диалектика – в древнегреческой философии – искусство ведения беседы, спора, искусство выявить противоречия в рассуждениях собеседника; начиная с Гегеля, диалектика понимается как всеобщий принцип развития на основе единства и борьбы противоположностей, через возникновение и разрешение объективных противоречий; гегелевская схема диалектического развития предполагает переход от тезиса к антитезису и разрешение их противоречия в синтезе, который становится началом нового витка развития.
Диалектическое мышление – форма мышления, исходящая из признания противоречивости и неоднозначности бытия, как такового, состоящая в выявлении этих объективных противоречий, ориентированная на всестороннее познание предмета в его конкретной неоднозначности, предполагающая развитие неотъемленым свойством действительности.
Дионисийство – понятие в философии Ф. Шеллинга, Г. Гегеля и особенно Ф. Ницше, обозначающее одно из первоначал культуры: оргиастически-иррациональное, темное, экстатически-страстное, стихийное – в противовес аполлонизму (см.).
Дуализм – философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал – духа и материи, идеального и материального; в нравственной философии дуализм утверждает добро и зло как два равноправных начала бытия.
Дух – высшая часть человеческой природы, обращенная к абсолютному и вечному, являющаяся основой смыслополагания и личностного самоопределения; основными духовными способностями являются религиозная, нравственная, творческая, интеллектуальная; воплощением человеческого духа, формой осуществления духовной жизни является духовная культура, – а также «дух времени», «дух народа» и т.д.
Духовное бытие – высший уровень бытия, характеризующийся независимостью от пространства и времени, к которому человек причастен, благодаря своему духу (см.); духовное бытие открывается в постижении Истины, Добра и Красоты, в переживании Святыни, к законам духовного бытия обращена Мудрость.
Духовность – особое качество человеческого бытия, определяемое духом (см.), состояние и направление духовной жизни человека.
Душа – понятие, обозначающее жизненную сущность – преимущественно человека, однако в широком смысле вообще всего одушевленного, а также внутренний мир человека; в религии и ряде философских течений понятие души относится к особой нематериальной субстанции, независимой от тела.
Естественное право – понятие, обозначающее основу и предпосылку создания правовых норм, независимую от воли законодателя и общую всем людям, принадлежащую к основам бытия человека; концепция естественного права предполагает, что человек имеет некоторые фундаментальные права в силу самой человеческой природы, просто потому что он – человек.
Западничество – направление в общественной и философской мысли России 19-го века, полагающее, что единственным возможным путем исторического развития является европейский путь, что Россия отстала от Европы, но может на этом пути догнать и, возможно, перегнать Запад; идейным оппонентом западничества было славянофильство (см.).
Идеализм – одно из главных философских направлений, утверждающее, что духовное бытие (см.) – первично, а материальное бытие (см.) – вторично, производно.
Идеальное бытие – бытие математических сущностей, логических категорий, духовных ценностей, – бытие не имеющее локализации в пространстве (см.) и времени (см.).
Имманентный – внутренне присущий какому-либо предмету, явлению, процессу; противоположность имманентному – трансцендентный (см.).
Индетерминизм – философское учение, отрицающее однозначную причинную обусловленность всех явлений и признающее вариативность развития, случайность неотъемлемым свойством бытия.
Индивид – (буквально: неделимый) человек, как «социальный атом».
Индивидуальность – совокупность свойств и качеств, присущая только данному индивиду (см.), «социальная личность».
Инновация – внесение чего-то нового; наряду с консерватизмом (см.), является одним из моментов традиции (см.).
Институт (социальный) – общественное установление, распорядок, узаконенный какими-либо нормами; а также сама эта совокупность норм права, регулирующих социально-правовые отношения в той или иной сфере жизни общества.
Интеллектуальная интуиция – понятие, введенное Р. Декартом, и обозначающее способность разума с непосредственной очевидностью «опознать» истину.
Интуитивизм – направление в философии, признающее интуицию единственным органом познания истины, как правило, интуитивизм предполагает недоверие к разуму.
Инь и Ян – в китайском мировоззрении обозначают два первоначала, присутствующие в каждой вещи: ян – ясное, твердое, теплое, активное, поднимающееся вверх, а инь – мутное, неопределенное, мягкое, холодное, пассивное, опускающееся вниз.
Иррационализм – философское направление, отрицающее значимость разума, предполагающее опору на что-то внеразумное: воля, чувство, вера, интуиция.
Иррациональное – находящееся за пределами разума (например, интуитивно-волевое), алогическое, неинтеллектуальное, несоизмеримое с рациональным мышлением или противоречащее ему; противоположность иррациональному – рациональное (см.).
Истина – идеальная, духовная цель познания, – свободная открытость сущности бытия (см.), осуществляющаяся через человека и дающая бытию человека подлинность.
Карма – в древнеиндийской философии закон, управляющий реинкарнацией (см.).
Категорический императив – понятие, которым И. Кант характеризует форму нравственного закона: это императив, то есть всеобщее правило, и притом императив категорический, то есть правило не для отдельных случаев, а требование, приложимое к любой ситуации.
Класс общественный – часть общества, выделенная по наиболее значимому в рамках какой-либо концепции признаку, так, например, в классовом подходе к обществу К. Маркса предполагается выделение классов по их месту в системе общественного производства.
Конвенционализм – философская школа, признающая критерием истины общее согласие (критерием научной истины – согласие научного сообщества).
Консерватизм – совокупность идейно-политических и культурных течений, опирающихся на идею традиции и преемственности в социальной и культурной жизни; установка на сохранение существующих форм жизни и деятельности.
Конфуцианство – одна из основных школ древнекитайской философии, основанная на наследии Конфуция; конфуцианство ориентированно на традиционализм жизни, на социально-нравственные ценности: человеколюбие, сыновняя почтительность, гражданский долг.
Космизм – направление в философии, опирающееся на принцип «космичности» мира, утверждающее живое, органическое единство бытия.
Космос – (буквально: красота) понятие древнегреческой философии, характеризующее понимание мира как гармоничного, живого, органического единства.
Космоцентризм – мировоззренческая установка при которой любые проблемы ставятся и решаются в свете отношения к проблеме единства мирового целого (Космоса). См. также антропоцентризм, теоцентризм и социоцентризм.
Культура – (буквально: обработанное, возделанное) возделывание человеческого в человеке; формы воплощения человеческого духа (см.); «вторая природа», созидаемая человеком как пространство личной и общественной жизни.
Культурно-исторический тип – понятие, введенное Н.Я. Данилевским для обозначения локальной культуры (см.), которая проходит стадии рождения, расцвета и упадка; мировая история в концепции Данилевского состоит из отдельных «историй жизни» культурно-исторических типов, которые представляют собой обособленные организмы, не имеющие прямого продолжения.
Либерализм – (от слова «свобода») общественно-политическое и мировоззренческое течение в европейской мысли, провозгласившее принцип гражданских, политических и экономических свобод.
Личность – человек, как субъект общественных отношений и сознательной деятельности, система социально-значимых качеств, присущая человеку; наряду с этим пониманием ряд философов употребляет это понятие для обозначения глубинного ядра человеческого «я», которое никак не определено извне, автономно (см.) и является источником спонтанной свободной активности (см. свобода), – в этом смысле понятие «личность» сближается с понятием «дух» (см.).
Логика – наука о формах и законах мышления, об обеспечении связи мыслей в рассуждении, о способах доказательств и опровержений; а также – выражение внутреннего «логоса» вещи (ср. Логос), присущие определенной предметной области принципы бытия (см.) и развития.
Логический позитивизм – направление в философии и методологии науки, представители которого считали, что единственным предметом философии является логический анализ структуры и языка конкретных наук.
Логос – (буквально: слово) в древнегреческой философии – смысловая основа мира, высший закон, правящее начало бытия, мировой разум.
Любомудрие – буквальный перевод на русский язык слова «философия», – такое наименование использовалось участниками философско-литуратурного кружка в Москве «Общество любомудрия» (1823-25).
Майевтика – (буквально с греческого: искусство родовспоможения) Сократ называет этим словом свой метод беседы: я ничему научить не могу (я сам «знаю только то, что ничего не знаю»), но я умею так ставить вопросы, так вести беседу, что собеседник сможет «разродиться мыслью», сократическая беседа «выводит наружу» те знания, которые уже содержатся в душе человека, а это – знания самых главных вещей.
Майя – один из ключевых терминов древнеиндийской философии, обозначающий иллюзорность чувственного мира: человек, не обладающий подлинным знанием склонен считать окружающий мир реальностью, но на самом деле он есть некая галлюцинация, заслоняющая подлинную высшую реальность.
Материализм – одно из главных философских направлений, утверждающее, что материальное бытие (см.) – первично, а духовное бытие (см.) – вторично, производно, материя (см.) при этом наделяется свойствами Абсолюта (см.), а дух (см.) рассматривается как свойство материи.
Материальное бытие – бытие, прямо или косвенно воспринимаемое органами чувств; вещественное бытие, имеющее материю (см.) в качестве основы. Материальное бытие охватывает физический и органический уровни бытия (см.).
Материя – субстрат вещественного бытия, «то из чего» вещь состоит; в материализме (см.) понятие «материя» используется как синоним объективной реальности (см.), идеализм (см.) рассматривает материю как порождение объективного или субъективного духа (см.), в религиозной философии и материя, и дух в равной степени есть творение Божье.
Метафизика – (буквально: то, что после физики) философское учение о сверхчувственных (недоступных опыту) принципах бытия, в этом смысле в современной философии термин «метафизика» часто употребляется как синоним философии; в ряде случаев метафизикой называют противоположный диалектике (см.) философский метод, рассматривающий явления в их неизменности и независимости друг от друга, отрицающий внутренние противоречия как источник развития.
Механический детерминизм – свойственное классическому Новому времени сведение всех законов природы к механическим причинам, наиболее жесткая форма детерминизма (см.).
Мировая Воля – понятие в философии А. Шопенгауэра, обозначающее иррациональное (см.) первоначало, основу мира.
Мировоззрение – система взглядов человека на объективный мир и место его в нем, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы и ценностные ориентации.
Мифология – форма общественного сознания; на ранних ступенях общественного развития – наивное очеловечивание всей природы (всеобщая персонификация); особый способ понимания природной и социальной действительности, опирающийся на своеобразную логику (нерасчлененность, тождественность субъекта (см.) и объекта (см.), предмета и знака, существа и его имени); особенность мифологического сознания – установление мнимых связей между различными явлениями. Элементы мифологического мышления сохраняются и в современном массовом сознании.
Миф – архаическое повествование о деяниях богов и героев, основанное на фантастических представлениях о мире, см. также мифология.
Монада – понятие, обозначающее в некоторых философских системах (например, Г. Лейбница) духовную единицу, духовный атом бытия.
Монизм – способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете единой основы (субстанции) всего существующего, см. также дуализм и плюрализм.
Монотеизм – единобожие, вера в одного, единого Бога, как правило к монотеизму относят иудаизм, христианство и ислам.
Мораль – (по латыни происходит от слова нрав, нравы) совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и к обществу, при этом исполнение требований морали санкционируется лишь формами духовного воздействия, см. также нравственность.
Наука – сфера человеческой деятельности, предназначенная для выработки и теоретической систематизации объективных знаний о действительности; система наук условно делится на естественные, общественные, гуманитарные и технические науки.
Научно-техническая революция – качественный скачок в развитии производительных сил, характеризующийся превращением науки в ведущую силу производства, внедрением автоматического управления и изменением технологических методов производства; началась с середины 40-х годов ХХ века.
Нация – историческая общность людей, складывающаяся на основе общности территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера; нация складывается из различных племен и народностей, она предполагает единство государственного самосознания, она есть наиболее крупный субъект политической жизни.
Нирвана – (буквально: угасание, потухание) духовная цель в буддизме, предполагающее полное прекращение страданий вследствие угасания всех желаний и самой даже «жажды бытия».
Номинализм – философское учение (особенно в средние века), отрицающее реальное существование чего-либо, что соответствовало бы общим понятиям, утверждающее, что реально существуют только единичные вещи, а общие понятие – это только «имена», звуки, поставленные в соответствие вещам, имеющим какое-то сходство, – противоположен реализму (см.).
Ноосфера – понятие, введенное В.И. Вернадским для обозначения особого этапа эволюции (см.) биосферы (см.), на котором человеческий разум и деятельность, научная мысль становятся определяющим фактором развития, мощной силой, сравнимой по своему воздействию на природу с геологическими процессами.
Нравственность – понятие, используемое часто как синоним понятия мораль (см.); если между нравственностью и моралью проводится различие, то мораль обозначает внешние правила поведения, имеющие духовную мотивацию, а нравственность – внутреннее переживание этих правил.
Общественное бытие – особая форма бытия, человеческое бытие, взятое в аспекте отношений между людьми; часть философов отождествляют общественное бытие и общественное сознание (см.), другие различают эти понятия и под общественным бытием понимают, прежде всего, общественные отношения (см.) и социальные институты (см.).
Общественное сознание – в широком смысле – совокупность всех без исключения продуктов человеческого духовного творчества, в узком смысле – понимание людьми общественных явлений, их причин, сущности, тенденций общественного развития.
Общественно-экономическая формация – понятие, введенное К. Марксом для обозначения исторически определенного типа общества, имеющего в основе определенный тип производства материальных благ; по этому признаку Маркс выделяет пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинный строй, рабовладение, феодализм, капитализм и коммунизм (последняя понимается им как неизбежное будущее, за которое, тем не менее, нужно бороться).
Общественные отношения – связи между индивидами (см.), система которых делает совокупность данных индивидов обществом, а их самих – общественными существами..
Общественный договор – понятие, используемое некоторыми философами для объяснения возникновения государства; теория общественного договора предполагает переход от «естественного» состояния человека к государственному через заключение некоего соглашения, «договора», целью которого является прекращение конфликтов и обеспечение одновременно и порядка, и свободы.
Общество – совокупность исторически сложившихся отношений людей и форм их совместной деятельности; в узком смысле – исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений; см. также гражданское общество.
Объект – некий самостоятельный центр бытийной активности и то, на что направлена активность субъекта (см.); выделенный и относительно обособленный фрагмент реальности, имеющий внутреннее единство.
Объективная реальность – внешнее по отношению к субъекту (см.) вещественное бытие, независящая от сознания и воли субъекта.
Онтология – философское учение о бытии (см.) как таковом, о фундаментальных принципах бытия; иногда онтологию отождествляют с метафизикой (см.), но чаще рассматривают ее как основополагающую часть метафизики, как метафизику бытия.
Органическое бытие – второй уровень бытия (см.), возвышающийся над бытием физическим (см.), реализованный, в отличие от него, в организмах, выделенных из окружающей среды в особую сохраняющую себя единицу бытия (см.), но связанных с окружающей средой непрерывным обменов веществ, – материальный субстрат (см.) при этом постоянно обновляется, но индивидуальность организма сохраняется; на уровне органического бытия реализуется органическое единство, при котором каждая часть организма связана со всем организмом непосредственным единством жизни, – в отличие от физического единства, органическое не может быть разъято на части без ущерба для их бытия.
Осевое время – понятие введенное К. Ясперсом при осмыслении мировой истории, осевым временем он называет эпоху 7-го – 1-го веков до н.э., откуда берут начало все духовные импульсы, которыми человечество живет до сих пор; это – эпоха в которую человечество как-то приблизилось к «оси бытия» и были заложены основания всего последующего цивилизационного развития.
Отчуждение – понятие используемое разными философами в разной связи, обозначает процесс обособления продуктов чьей-либо созидательной деятельности от созидателя, превращение их во внешнюю, чуждую и часто враждебную силу, подавляющую и порабощающую своего создателя.
Пантеизм – (буквально: всё есть Бог) религиозно-философское учение, отождествляющее мир и Бога.
Патристика – (от слова «патер» – отец) время «отцов Церкви» (2-ой – 8-ой века н.э.), сформулировавших христианскую веру на философском языке.
Первичные и вторичные качества – различие, предложенное философами Нового времени: предполагается, что у вещей есть некие качества, существующие совершенно объективно (см.), – например, масса, размер, – и это называется первичными качествами, а есть качества зависящие от нашей способности восприятия, – например, вкус, запах, цвет, – и это качества вторичные.
Персонализм – направление в современной философии, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением творческой активности верховной личности – Бога.
Плюрализм – в онтологии (см.): утверждение множества первоначал, множества не сводимых друг к другу субстанций (см.), единиц бытия; в гносеологии (см.): утверждение равноправия взаимоисключающих научных теорий вплоть до утверждения равноправия различных стандартов познания и критериев истины.
Позитивизм – мировоззренческое направление, получившее распространение с начала 19-го века, представители позитивизма исходят из того, что единственным настоящим знанием является знание научное что религия и философия – это недоразвитые, неполноценные формы познания мира, которые должны теперь (когда появилась настоящая наука) отмереть.
Познание – один из важнейших способов освоения мира человеком, процесс постижения сущности вещей и мира в целом, устремление к истине (см.), как высшей познавательной ценности.
Познание научное – особый вид познания, отличающийся систематичностью, разработанной методологией получения и проверки знания, ориентированный на максимально глубокое постижение законов материального бытия (см.).
Политеизм – (буквально: многобожие) вера во многих богов, во всеобщую одушевленность мира.
Политическая система – совокупность организаций, учреждений и институтов (см.), призванных регулировать отношения между классами (см.), группами, индивидами (см.); основой политической системы является государство (см.) и политические партии.
Право – система норм, регулирующих общественные отношения, которые имеют повелительный или дозволительный характер и обеспечиваются силой государственной власти (см. государство); целью права является с одной стороны, обеспечение порядка, а с другой стороны, обеспечение свободы (см.), право ориентировано на наиболее полное осуществление справедливости и на минимизацию карательного насилия; одни мыслители считают первоистоком права государственную волю, другие – естественное право (см.), не зависящее от произвола законодателя; И. Кант: право – это «равенство в свободе по всеобщему закону».
Правовое государство – понятие, обозначающее особое качество государства, состоящее в обеспечении максимального развития идеи права (см.); правовое государство предполагает: 1) верховенство закона, 2) разделение властей (духовной и светской, а также законодательной, исполнительной и судебной), 3) доминирование правового регулирования в практике государственного управления, установку на правовую регламентацию по возможности всех сторон жизни человека.
Прагматизм – (от греческого слова «дело») направление в моральной философии и теории познания (главным образом, американской). Нравственный прагматизм имеет много общего с утилитаризмом (см.), однако возник в полемике с ним: вместо сведения добра к максимально возможной пользе прагматизм предлагает объяснять моральные понятия, исходя из реальных чувств и желаний действующего индивида (см.), которые включают в себя и врожденную склонность к идеальному (см.), – а не только в приятному и полезному. Прагматизм в теории познания утверждает в качестве критерия истины успех в деятельности: то, что наилучшим образом обеспечивает деятельность, ведет к успеху, – то и есть истина. Характерной особенностью прагматизма является постановка и решение проблем в терминах конкретных и специфических ситуаций: «исходя из требований дела».
Производительные силы – понятие философии марксизма, систему всех имеющихся в обществе ресурсов «живого и накопленного труда», обеспечивающих материальное общественное производство; в производительные силы входят, таким образом, люди, обладающие необходимыми для труда знаниями и навыками, а также имеющиеся в наличии средства труда.
Производственные отношения – понятие философии марксизма, обозначающее материальные, от сознания людей не зависящие отношения, в которые люди вступают в процессе материального производства и которые являются основой существования объективных экономических и социальных законов.
Пространство – форма бытия, характеризующая его протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие его элементов.
Противоречие диалектическое – единство и борьба противоположных взаимоисключающих сторон и тенденций предмета.
Противоречие формальное – сочетание в одно рассуждении взаимоисключающих утверждений.
Разум – духовная сила понимания и осмысления, высшая познавательная способность, обеспечивающая возможность познания (см.) как такового; разум устремлен к познанию безусловных предпосылок всего обусловленного (И. Кант), то есть к постижению абсолютного и вечного.
Рассудок – способность суждения, противопоставляемая чувственному восприятию, как активная познавательная способность, связывающая многообразие чувственных данных общими понятиями, – рассудочная способность является низшей по отношению к разуму (см.) и служит ему основой.
Рационализм – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.
Рациональное – постижимое разумом (см.) на основе логики (см.), как элемент связной системы мысли.
Реализм – (от слова «вещь») в философии (особенно средневековой) обозначает учение о реальном существовании общих понятий, об их первичности по отношению к единичным вещам, – противоположен номинализму (см.).
Реальное бытие – единство трех уровней бытия (см.), – физического, органического и духовного (см.), бытие, локализованное в пространстве (см.) и времени (см.).
Реинкарнация – буквально: перевоплощение, – учение о том, что душа, покинув тело в момент смерти, вселяется затем в другое рождающееся тело, каково будет новое рождение определяется кармой (см.). См. также буддизм и сансара.
Религия – (буквально: восстановление связи) мировоззрение и жизнь, основанные на вере в Бога и ориентированные на восстановление связи с Ним. «Религия есть воссоединение человека и мира с безусловным и всецелым началом» (В.С. Соловьев). См. также Абсолют.
Рефлексия – (буквально: обращение назад) размышление о собственном мышлении, самонаблюдение, самопознание, форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов.
Русская идея – понятие, получившее развитие в публицистике Ф.М. Достоевского и далее у В.С. Соловьева, Н.Я. Данилевского, Н.А. Бердяева; у Достоевского сделан акцент на православных духовных истоках русской идеи, а суть ее заключается во всеединении, всепримиримости и всечеловечности, осуществление которых есть историческая миссия России.
Сансара – круг перерождения души (см. реинкарнация) по закону кармы (см.), в древнеиндийской философии сансара является одним из проявлений майи (см.), в буддизме (см.) акцент делается на страдании как сущности сансары.
Сверхчеловек – понятие, в котором фиксируется образ человека преодолевшего свою ограниченность собственной природой и достигшего состояния качественно иного существа; в философии Ф. Ницше термин сверхчеловек ориентирован на идеал радикального освобождения человека от всего, что сковывает жизненную мощь, через овладение им его же пробужденными иррациональными (см.) силами.
Свобода – (по-русски – от корня «собьство, свобьство»: особый и свой) фундаментальная характеристика человеческой личности (см.), состоящая в ее бытийной автономии (см.) и спонтанной творческой самореализации; свобода в религиозной перспективе представляет собой, во-первых, высшее проявления образа Божьего в человеке, но во-вторых, – также и возможность зла в силу неверного ее употребления (см. также теодицея)
Сенсуализм – (от слова «чувство») усиленный вариант эмпиризма (см.), предполагающий опору на чувственный опыт, сводящий к чувственным данным все содержание разума (см.): «нет ничего в разуме, чего не было бы прежде в чувствах».
Символ – самостоятельное, обладающее собственной ценностью обнаружение реальности, – в отличие от знака, символ не просто указывает на свой предмет, он неразрывно связан с ним, он содержит в себе и являет смысл и силу своего предмета.
Славянофильство – направление в общественной и философской мысли России 19-го века, полагающее, что Россия имеет собственные уникальные основания исторического бытия, особое историческое призвание и несходный с европейским путь развития; в онтологии (см.) и гносеологии (см.) славянофилы выступали против одностороннего рационализма (см.) западной философии и противопоставляли ему концепцию «цельного знания», в котором вера понимается как высшая способность разума (см.); в социальной философии славянофилы (А.С. Хомяков) разработали понятие соборность (см.).
Соборность – понятие, взятое А.С. Хомяковым из православного учения о Церкви и перенесенное в социальную философию; соборность есть «единство в свободе по закону любви», духовное единство утвержденное в общей вере и служении; в понятии соборность преодолевается разрыв между личным и коллективным: утверждается общность без обезличивания и утверждается личность (см.) без индивидуализма.
Софизм – рассуждение, имеющее вид логически строгого и содержащее умышленную скрытую ошибку и доказывающее ложную мысль.
Софиология – религиозно-философские учения о Софии – Премудрости Божьей, получили распространение в русской философии с подачи В.С. Соловьева; в них София мыслится как посредник между Богом и миром, как «Душа мира» и «тело Бога»; софилогия тесно связана с философией всеединства (см.), где София является символом (см.) Единства, Красоты, Девства и Любви.
Софистика – применение софизмов (см.), «искусство» доказать всё, что угодно при помощи изощренных уловок.
Софисты – древнегреческие мыслители 5-го – 4-го веков до н.э., которые за деньги обучали искусству ведения спора; их методы ведения дискуссии дали название софистике и софизмам (см.).
Социальная группа – относительно устойчивая совокупность людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения.
Социальная революция – коренное изменение основ общественной жизни.
Социальные права – «минимальное обеспечение достойного существования» (В.С. Соловьев), которое является материальной предпосылкой действенности всего комплекса гуманитарных прав: гражданских, политических; приоритетность социальных прав – черта социального государства.
Социальный прогресс – идея, возникшая в 18-ом веке, основанная на вере в прогресс разума: по мере просвещения народных масс светом разума будет происходить все большее совершенствование форм жизни.
Стратификация – деление общества на страты, слои с точки зрения какого-нибудь критерия, конкретный вид стратификации зависит от целей социального исследования.
Структурализм – методологическая парадигма естественнонаучного и гуманитарного познания, согласно которой главная цель науки – нахождение такой совокупности базовых свойств, отношений и законов изучаемой предметной области, которые не зависят ни от конкретного содержания ее элементов, ни от их изменения с течением времени.
Субстанция – (буквально: под ставленное, лежащее в основе) то что существует, опираясь в своем бытии на само себя, то, что неизменно, в отличие от меняющихся свойств и состояний, – понятие, используемое очень различно разными мыслителями: под субстанцией чаще всего понимается либо основа бытия вещи (единая субстанция мира), либо сама вещь как отдельное сущее, как нечто самостоятельное.
Субстрат – «то, из чего вещь состоит», основа единства и однородности различных предметов и различных свойств отдельного предмета.
Субъект – активно действующий и познающий, обладающий сознанием и волей индивид или социальная группа; субъект не существует без того, на что направлена его активность, – без объекта (см.).
Субъективный идеализм – сведение всей чувственной реальности к ощущениям субъекта (см.) восприятия: «всякая вещь есть комплекс ощущений»; возникает в истории как доведение до логического конца сенсуализма (см.): «существовать – значит быть чувственно воспринимаемым».
Схоластика – (от слова «школа») средневековая «школьная философия», представители которой – схоласты – стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение.
Сциентизм – абсолютизация роли науки (см.) в системе культуры и в идейной жизни общества, – смыкается с позитивизмом (см.).
Творчество – деятельность порождающая нечто качественно новое, отличающееся неповторимостью; одно из главных проявлений человеческого духа (см.), способ самореализации человека, выражения им своей сверхъестественной природы и бессмертной личности (см.). Понятие творчества заимствует свою внутреннюю логику (см.) от идеи творения мира Богом и от понятия о Боге-Творце.
Теодицея – (буквально: оправдание Бога) проблема соединения идеи всеблагости Бога-Творца и реальности зла в сотворенном мире; решение этой проблемы достигается на пути осмысления реальности человеческой свободы (см.), которая дана, чтобы человек свободно пришел к единству с Богом, но которая предполагает возможность и противоположного употребления.
Теократия – (буквально: боговластие) форма правления, при которой глава государства (обычно монархического) является одновременно его религиозным главой.
Теория – система основных идей в той или иной отрасли знания; форма научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях действительности.
Теоцентризм – мировоззренческая установка при которой любые проблемы ставятся и решаются в свете отношения к Богу. См. также антропоцентризм, космоцентризм и социоцентризм.
Техника – совокупность средств человеческой деятельности (машин, приспособлений, инструментов, транспортных средств и т.п.), необходимых для осуществления процесса производства и для непроизводственных потребностей общества.
Томизм – направление в схоластической философии и теологии католицизма, основанное на философии Фомы Аквинского.
Тоталитаризм – понятие, обозначающее политический режим, основанный на всеобъемлющем контроле государства (см.) над жизнью общества и отдельных индивидов (см.).
Традиция – (буквально: передача, предание) способ хранения и передачи социального опыта, воспроизводства общественных отношений, поддерживаемое силой общественного мнения, массовых привычек и обычаев; традицияорганически сочетает моменты консерватизма (см.) и инновации (см.).
Трансцендентальный метод – исследование, обращенное не к предметам, а к нашим способам познания предметов, к априорным (см.) условиям возможности такого познания.
Трансцендентный – (буквально: перешагивающий, выходящий за пределы) лежащий за пределами возможного опыта, запредельный по отношению к миру; противоположность имманентного (см.); характеристика Абсолюта (см.), превосходящего всякое бытие (см.).
Трансценденция – философский термин, обозначающий высший род мыслимых предметов, принципиально не представимых в качестве возможного объекта (см.) чувственного опыта.
Универсалия – общее понятие; о проблеме универсалий см. реализм и номинализм.
Уровни бытия – различающиеся в бытии (см.) внутренне единые системы сущего, имеющие определенную автономию (см.) и собственную внутреннюю логику (см.); количество уровней бытия разными мыслителями определялось по-разному, в конечном счете можно выделить три основных уровня: физическое бытие (неживая природа), органическое бытие (см.), духовное бытие (см.).
Установка – готовность к определенной активности и нацеленность на определенный результат.
Утилитаризм – (от слова «польза») направление в моральной философии и теории познания; в моральной философии утилитаризм означает сведение «добра» к пользе («добро есть максимально возможная польза максимально возможному количеству людей»); в теории познания полезность объявляется критерием истины (см.).
Фатализм – (от слова «судьба») представление о неотвратимой предопределенности событий в мире; вера в безличную судьбу; мировоззрение, исключающее свободный выбор и случайность.
Феноменология – философское направление, стремящееся раскрыть и осмыслить некий «первичный опыт», очистив его от всех привносимых извне допущений, даже кажущихся очевидными.
Физическое бытие – низший уровень бытия (см.), реализованный в неживой природе; деление физической реальности на микромир, макромир и мегамир, каждый из которых имеет свои специфические законы, не отменяет принципиального единства способа бытия (см.), проявляющегося на этом уровне.
Философия – (буквально: любовь к мудрости) теоретически оформленное мировоззрение; система идей, взглядов на мир и на место в нем человека; исследует познавательное, социально-политическое, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру; особая форма общественного сознания (см.).
«Философия жизни» – направление в европейской философской мысли, сложившееся в последней трети 19-го века в Германии и получившее известность, главным образом, в первой трети 20-го века, представлена именами Ф. Ницше, В. Дильтея, Г. Зиммеля, О. Шпенглера и А. Бергсона; мыслителями ставится задача построения целостного миропонимания, опираясь исключительно на понятие «жизни», как первичной реальности, целостного органического процесса, предшествующего разделению мира на идеальное и материальное (см.).
Формационный подход – понимание общества и истории, реализованное в марксизме, предполагает выделение в истории сменяющих друг друга общественно-экономических формаций (см.).
Целостность – внутреннее единство вещи, ее относительная автономия (см.); три уровня бытия (см.) предполагают три варианта целостности: физическая целостность, органическая целостность, духовная целостность.
Ценности – значимые универсальные цели и идеалы человеческой деятельности (истина, добро, красота, справедливость, польза и др.); система и иерархия ценностей составляет важную часть мировоззрения (см.).
Ценностная ориентация – самоопределение человека по отношению к собственной иерархии ценностей (см.) или к ценностям, значимым для данного общества.
Цивилизационный подход – понимание общества и истории, исходящее из понятия «цивилизация», противопоставляемого «варварству», но понимаемого как множество различных культурных образований (см. культурно-исторический тип); история рассматривается как процесс развития обществ, поставленных в зависимость от природных условий, национально-культурных особенностей, традиций , обычаев, языка, стиля мышления.
Человек – существо, соединяющее в своей природе все три уровня реального бытия (см.), обладающее бытийной автономией (см.) личности (см.), то есть свободой (см.), призванное через самореализацию к созиданию своей сущности и способное к познанию (см.) Абсолюта (см.).
Эвдемонизм – (от слова «счастье») в моральной философии направление, считающее счастье высшей ценностью (см.) и стремление к счастью – главным моитвом жизни и деятельности человека.
Эволюция – (буквально: развертывание) представление о постепенном прогрессивном изменении чего-либо на основе внутренних причин и закономерностей без резких скачков.
Эйдос – понятие философии Аристотеля, обозначающее имманентный (см.) способ организации бытия (см.) конкретной вещи, ее внутреннюю форму; понятие «эйдос» часто использовалось как синоним понятия «идея».
Экзистенциализм – (от слова экзистенция (см.)) «философия существования», – одно из крупнейших направлений философии 20 века, делающее своим главным предметом «живое существование» человека, его экзистенцию; экзистенциализм предлагает исходить из целостности и неразложимости непосредственного переживания человеком своей ситуации в мире, и это переживание полагается и исследуется в качестве основы понимания бытия (см.) как такового.
Экзистенция – (буквально: существование) понятие, введенное в философию С. Кьеркегором для обозначения не укладывающихся в рациональные понятия явлений жизненного ряда (вера, надежда, боль, страдание, нужда, заботы и тревоги, любовь, страсть, болезнь и т.п.)
Эклектика – механическое сочетание разнородных воззрений.
Эксперимент – метод научного исследования, который предполагает активное целенаправленное изменение объекта или воспроизведение его в специально созданных условиях для получения информации о его свойствах и связях.
Эмпиризм – (от слова «опыт») направление в философии, считающее единственным источником познания опыт, утверждающее необходимость опоры на опыт; опыт в эмпиризме понимается как внешний, чувственный, воспроизводимый, выразимый в рациональных понятиях, что побуждает порой уточнять, что речь идет об «эмпирическом» опыте, а не об опыте, например, религиозном, или «сердечном», или духовном, или мистическом.
Энтелехия – (буквально: пришедшее к цели, пришедшее в полноту, завершение, осуществление) понятие философии Аристотеля, обозначающее актуальную действительность вещи, осуществленное единство самого предмета, его свойств и образа бытия.
Эпистемология – философское учение о познании (см.) и о знании, как результате процесса познания; часто термин эпистемология используется как синоним гносеологии (см.), если же они различаются, то под эпистемологией понимается совокупность современных представлений о сущности познания, особенно научного.
Язык – 1) естественный язык есть не только важнейшее средство общения, но и глубочайшее выражение уникального положения человека (см.) в бытии (см.), – через язык, в философии, в поэзии осуществляется наделение бытия смыслом, высшее предназначение языка, таким образом, – дать бытию слово; 2) в широком смысле языком называется всякая знаковая система, предназначенная для выполнения познавательной или коммуникативной функций (язык математики, язык кино, язык жестов и т.д.).
Ян и Инь (см. «Инь и Ян»).
Автор: Анисин Андрей Леонидович, кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры общегуманитарных дисциплин Тюменского филиала Академии права и управления.