Geum.ru

Учебно-методический комплекс дисциплины «философия» Для студентов: квалификация юрист

Вид материалаУчебно-методический комплекс

Содержание


Методические рекомендации по выполнению реферата философского первоисточника
Список рекомендуемых авторов для реферирования
С.л. франк
Правила и образцы библиографических описаний
Методические рекомендации по изучению дисциплины для студентов заочной формы обучения
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13
Тема 7.

Что такое власть? В чем она проявляется? Чем она обеспечивается? Какие виды власти бывают? Нужна ли власть человеку и какая именно? Нужна ли она Вам лично? Нужна ли она вообще в обществе? Если да, то – зачем? Если нет, то – почему? Портит ли власть человека? Как соотносятся власть и свобода? Обретение власти увеличивает свободу или уменьшает? В чем именно увеличивает или уменьшает? Подчинение власти – это акт свободы или несвободы? Никому и ничему не подчиняться – это свобода или нет? Если свобода это умение «властвовать собою», то кто во мне властвует, а кто должен подчиняться? Должна ли власть быть целью, хорошей ли чертой является властолюбие? Хорошей ли чертой является властность? Чем отличается власть от права? В чем разница «иметь власть» и «быть вправе»?

Что такое государство? Почему люди, многие сотни тысяч лет обходившиеся без государства, затем его создали? Для какой цели оно было изобретено? Каковы основные неотъемлемые признаки государства? Необходимо ли существование государства для повседневной жизни для повседневных потребностей? Из каких же потребностей оно появляется? На американском континенте в середине второго тысячелетия существовали весьма развитые цивилизации, знавшие, по всей видимости и государственные формы жизни, почему же эти государства выродились в негосударственные индейские племена? Что является основой государственной жизни, если иметь в виду, что когда-то этой основы не было, потом она появляется, но может и исчезнуть, и тогда государство распадется? Какие типы организации государственной власти можно выделить? В чем смысл и ценность, достоинства и недостатки демократии, аристократии и монархии? Каковы должны быть основания для установления этих форм власти? Какая форма власти кажется Вам наиболее предпочтительной? Почему? Каковы перспективы демократии и монархии в России?

Смертная казнь – допустима ли она, необходима ли она? В чем вообще смысл наказания за преступление? Возмездие и отмщение? Восстановление справедливости? Пресечение дальнейшего зла? Устрашение других потенциальных нарушителей? Перевоспитание преступника? Какие из этих мотивов могут быть основанием для формирования юридических норм? Какие цели оправдывают смертную казнь? Способствует ли применение смертной казни сдерживанию преступности? Возможно ли избежать судебных ошибок при вынесении приговора? Какое влияние оказывает наличие смертной казни на нравственную атмосферу в обществе? В чем плюсы и минусы смертной казни и пожизненного заключения? В чем гуманность и в чем жестокость смертной казни? В чем гуманность и в чем жестокость пожизненного заключения? Можно ли в мирное время обойтись без применения смертной казни? А можно ли обойтись без нее в военное время? Надо ли без нее обходиться?

В чем ошибся Раскольников? В чем суть теории Раскольникова? Почему Раскольников пришел в полицию с повинной? Можно ли принять расхожее толкование: «Совесть замучила»? Похоже ли то, что с ним происходило на угрызения совести в обыкновенном их варианте? Ведь он даже и не вспомнил ни разу двух убитых им женщин, одна из которых вообще невинная жертва. Разве можно говорить о раскаянии как о мотиве явки с повинной, если даже в конце романа на каторге его нет. Достоевский пишет: «И хотя бы судьба послала ему раскаяние... О, он бы обрадовался ему!.. Но он не раскаивался в своем преступлении. (...) «Чем, чем, – думал он, моя мысль была глупее других мыслей и теорий... Ну чем мой поступок кажется им так безобразен? – говорил он себе. – Тем, что он – «злодеяние»? Что значит слово «злодеяние»? Совесть моя спокойна. Конечно, сделано уголовное преступление; конечно, нарушена буква закона и пролита кровь, ну и возьмите за букву закона мою голову... и довольно!» И только в последнем абзаце романа «начинается новая история, история постепенного обновления человека». Отчего же он пошел с повинной? Ведь ему ничего не грозило: маляр Николка взял на себя вину, а Профирий Петрович, хоть и догадывался, но ничего не мог доказать.

Чему учат фильмы «Брат» и «Брат-2»? Чем привлекателен образ Данилы Багрова? Есть ли и какая разница между ним и героями боевиков? В чем заключается жанр боевика, нравится ли он Вам, и чем именно нравится или не нравится? Чему хорошему и чему плохому может научить боевик? Какими мотивами Данила Багров руководствуется в своих действиях? Почему он помогает брату в первом фильме? Почему он едет в Америку во втором фильме? Какие ситуации Вам наиболее запомнились? Почему в них он поступает так, а не иначе? Почему те убийства, которые он совершает, никак не калечат его душу? Почему он все время спокоен? Как он относится к людям? Добрый ли он человек? Пришлось ли ему хоть раз убить невинного человека? Верно ли, что «сила – в правде»? Если нет, то в чем? А если да, – то что из этого следует? Можно ли считать Данилу Багрова нравственно совершенным человеком? Какие недостатки Вы могли бы у него отметить? Может ли такой человек существовать в действительности? Что реально и что нереально в нем? А герой боевика мог бы существовать в действительности? Почему? В чем разница с Данилой?

Что такое история? Есть ли и в чем заключается смысл истории как науки, смысл истории как общественного процесса? Является ли вообще историческое знание наукой? Есть ли у истории законы? Если да, то какие именно законы истории Вы могли бы назвать? Куда идет человечество? Есть ли вообще у истории направление? Если оно есть, то как, на Ваш взгляд, движется история: вверх, вниз, по кругу, по спирали (или как еще...)? Что делает какой-либо случай историческим событием? Чернышевский писал: «Можно не знать тысячи наук и быть образованным человеком, но не любить историю может только человек совершенно не развитый умственно». Верно ли это? Почему он так выразился? О чем говорит нелюбовь к истории? Что дает любовь к ней? Можно ли быть вне истории, не участвовать в ней, и если да, то как это возможно, и что это значит?


Методические рекомендации по выполнению реферата философского первоисточника


Одной из важных форм самостоятельной работы, которая предлагается студентам в обязательном порядке, является реферирование философского первоисточника. Речь не идет о «реферате» в том виде и в том смысле, какие стали привычны в практике образовательной деятельности, уже с начальной школы. Речь не идет о «реферате», который – в лучшем случае – представляет собой скомпилированный из нескольких источников материал по некоторой теме, а чаще всего – просто распечатанный готовый текст из Интернета. Речь идет о сжатом реферативном изложении содержания научного текста.

Таким образом, первое отличие задания по реферированию философского первоисточника от привычных «рефератов» заключается в том, что в этом случае используется только одна книга, и выбор этой книги является одновременно и выбором темы реферата. Не вякая книга, в которой говорится о философии может быть взята для реферирования. Если определять коротко, то книга, по которой пишется реферат, должна быть философским первоисточником, то есть книгой великого или хотя бы выдающегося, – известного, авторитетного, яркого, самобытного философа. Круг таких философов достаточно широк, его не так просто определить перечислением.

Ниже приводится список, с которым можно ознакомиться и сверяться при выборе автора книги для реферата. Однако многие имена остались за рамками приведенного перечня, существуют и у некоторых перечисленных авторов книги, которые не являются философскими текстами. То, что реферируемый первоисточник должен быть философским текстом, означает, что речь в нем должна идти не о чужих концепциях и идеях (чем занимается история философии и философская критика), а должны излагаться собственные оригинальные философские взгляды автора книги. Поэтому, выбирая конкретную книгу для реферирования, обязательно нужно посоветоваться с преподавателем, – только он сможет окончательно сказать, подойдет ли она для выполнения реферата. И все-таки некоторые общие замечания полезно будет сделать.

Реферируемая книга должна быть посвящена именно философии, а не смежным областям духовной и интеллектуальной жизни человека. Например, книги, относящиеся к религиозной философии, могут быть использованы для реферирования, но книги, посвященные собственно религии, религиозная литература для реферата по философии использоваться не может. Книги Якоба Бёме и Мейстера Экхарта можно увидеть на полках с философской литературой, однако относятся они не к философии, а к религиозно-мистической литературе. Творчество Аврелия Августина в целом изучается как яркое явление в ранней средневековой философии, однако конкретная его книга «Исповедь» также скорее относится к религиозному творчеству, чем является философским текстом. Если обращаться к творчеству Августина, то стоит взять для реферирования, например, его трактат «О граде Божьем». Также и книги по психологии иногда могут содержать философские идеи и обобщения, но чаще всего не являются философским текстом и не могут быть рекомендованы для реферирования. Это же относится и к художественным произведениям: некоторые философы, Жан Поль Сартр и Альбер Камю, например, писали художественную прозу, творчество многих писателей имеет определенное, иногда большое философское значение, однако эти книги не подходят для реферирования.

Не рекомендуется брать для реферирования произведения Фридриха Ницше и Зигмунда Фрейда. Ницше, хоть и является выдающимся философом, однако афористический, отрывочный стиль его произведений делает их весьма неудобными для связного реферативного изложения, сами его идеи для своего вычленения и понимания требуют глубокой философской культуры, которой не обладает большинство учащихся. Основатель же психоаналитической философии в своих работах обращается, как правило, к конкретной психиатрической клинической практике, при этом научная и философская ценность его положений и выводов вызывает обоснованные сомнения. Кроме того, произведения обоих этих мыслителей содержательной своей стороной способны оказать разлагающее влияние на формирующиеся мировоззренческие установки молодого человека. Критичное отношение к любым идеям и концепциям является необходимым элементом восприятия философского текста, когда же речь идет о Ницше и Фрейде, помимо критичного отношения необходима еще и мировоззренческая зрелость, для того, чтобы чтение их произведений могло принести какую-то пользу.

Будет хорошо, если реферируемая книга близка исполнителю по проблематике и языку. Поэтому можно рекомендовать выбрать произведение для реферирования из русской философии XIX – XX веков или современной западной.

Объем книги, взятой для реферирования должен быть, как правило, не менее 100 страниц. Произведения меньшего объема могут быть взяты для реферирования по согласованию с преподавателем. В этом случае можно выполнить реферат нескольких близких по тематике небольших произведений (например, статей) одного философа. Текст для реферирования допустимо взять из Интернета (например, «Электронная библиотека Гумер»: ссылка скрыта) или из электронных библиотек, представленных на CD и DVD.

Реферирование состоит в кратком изложении основных положений и выводов взятого философского текста. При этом недопустимо буквальное воспроизведение авторского текста, не используются прямые цитаты. Текст реферата – это текст, написанный исполнителем, и излагающий содержание книги от третьего лица. Например, если для реферирования была взята книга Н.А. Бердяева, то текст реферата может содержать примерно такие вводные конструкции:

«Книга Н.А. Бердяева <Название книги> посвящена проблеме <такой-то>. Говоря о важности этой проблемы, Бердяев уточняет, что… Первая глава <Название главы> анализирует процесс… При этом Бердяев высказывает предположение, что… Ссылаясь на немецкую классику автор делает вывод о том, что… В следующем параграфе <Название параграфа> автор переходит к рассмотрению <таких-то и таких-то вопросов>… По мнению Бердяева, главная ошибка традиционного понимания <такого-то явления> состоит в том, что… Вторая глава <Название главы> посвящена…».

Для лучшего понимания смысла книги, для уточнения встречающихся философских терминов можно и нужно использовать дополнительную и критическую литературу, однако реферат должен воспроизводить не эту дополнительную литературу, а структуру и содержание реферируемого первоисточника. В оглавлении реферата философского первоисточника «Основная часть», как правило, не делится на главы и параграфы, однако в ходе самого реферативного изложения структура первоисточника отражается так, как это было проиллюстрировано выше.

В реферативном изложении следует избегать второстепенных деталей, подробностей и повторов, которые свойственны авторскому тексту, – реферат должен прослеживать основную линию разработки философской концепции. В связи с этим объем реферата не должен быть слишком велик, рекомендуемый объем составляет от 5 % до 10 % количества страниц реферируемой книги: так, например, реферат книги в 150 страниц обыкновенно содержит не менее 8 и не более 15 страниц. При этом необходимо, чтобы реферат достаточно полно отражал идейное содержание первоисточника, это является основным требованием к реферату, и в этой связи указанные пределы его объема имеют только приблизительный и рекомендательный характер.

Сказанное сейчас об объеме реферата относится к его «Основной части», однако написание реферата предполагает наличие в нем также «Введения»и «Заключения» – по 1–2 страницы. Во «Ведении» нужно кратко охарактеризовать философское творчество автора реферируемого произведения, а также то место, которое в этом творчестве занимает данное произведение. В «Заключении» надо осветить то значение, которое имело реферируемое произведение в истории философской мысли, то влияние, которое оно оказало на осмысление философской проблематики. При написании «Введения» и «Заключения» следует обратиться к дополнительной литературе по теме, можно использовать предисловие и комментарии, часто имеющиеся в книге.

Список использованной литературы открывается библиографическим описанием философского первоисточника, по которому выполнялось реферирование. Далее в алфавитном порядке перечисляются библиографические описания дополнительной и критической литературы, использованной при написании реферата. Правила и образцы библиографических описаний приведены ниже.


Список рекомендуемых авторов для реферирования

философского первоисточника


АБЕЛЯР (Abelard, Abailard )Пьер (1079 – 1142)

АВГУСТИН (Augustinus) Аврелий (354 – 430)

АДОРНО (Wisengrund-Adorno) Теодор (1903 – 1969)

АРИСТОТЕЛЬ (384 – 322 до Р.Х.)

БАКУНИН Михаил Александрович (1814 – 1876)

БАРТ (Barth) Карл (1886 – 1968)

БАРТ (Barthes) Ролан (1915 – 1980)

БАХТИН Михаил Михайлович (1895 – 1975)

БАШЛЯР (Bachlard) Гастон (1884 – 1962)

БЕЛЛ (Bell) Даниэл (р. 1919)

БЕРГСОН (Bergson) Анри (1859 – 1941)

БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874 – 1948)

БЕРКЛИ (Berkeley) Джордж (1685 – 1753)

БИБИХИН Владимир Вениаминович (1938 – 2004)

БЛОХ (Bloch) Эрнст (1885 – 1977)

БОДРИЙЯР (Baudrillard) Жан (1929 – 2007)

БОЭЦИЙ (Boethius, Boetius) (ок. 480 – 524 / 526)

БРЕНТАНО (Brentano) Франц (1838 – 1917)

БУБЕР (Buber) Мартин (1878 – 1965)

БУЛГАКОВ Сергей Николаевич (1871 – 1944)

БЭКОН (Bacon) Фрэнсис (1561 – 1626)

ВВЕДЕНСКИЙ Александр Иванович (1856 – 1925)

ВЕБЕР (Weber) Макс (1864 – 1920)

ВЕРНАДСКИЙ Владимир Иванович (1863 – 1945)

ВИНДЕЛЬБАНД (Windelband) Вильгельм (1848 – 1915)

ВИТГЕНШТЕЙН (Wittgenstein) Людвиг (1889 – 1951)

ВОЛЬТЕР (Voltaire) Франсуа Мари (1694 – 1778)

ВЫШЕСЛАВЦЕВ Борис Петрович (1977 – 1954)

ГАДАМЕР (Gadamer) Ханс Георг (1900 – 2002)

ГАРТМАН (Hartmann) Николай (1882 – 1950)

ГЕГЕЛЬ (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770 – 1831)

ГЕЛЬВЕЦИЙ (Helvetius) Клод Адриан (1715 – 1771)

ГЕРДЕР (Herder) Иоганн Готфрид (1744 – 1803)

ГЕРЦЕН Александр Иванович (1812 – 1870)

ГОББС (Hobbes) Томас (1588 – 1679)

ГОЛЬБАХ (Holbach) Поль Анри (1723 – 1789)

ГУЛЫГА Арсений Владимирович (1921 – 1996)

ГУССЕРЛb (Husserl) Эдмунд (1859 – 1938)

ДАНИЛЕВСКИЙ Николай Яковлевич (1822 – 1885)

ДЕКАРТ (Descartes) Рене (1596 – 1650)

ДЕРРИДА (Derrida) Жак (1930 – 2004)

ДЖЕЙМС, Джемс (James) Уильям (1842 – 1910)

ДИДРО (Diderot) Дени (1713 – 1784)

ДИЛЬТЕЙ (Dilthey) Вильгельм (1833 – 1911)

ДЮРКГЕЙМ (Durkheim) Эмиль (1858 – 1917)

ЖИЛЬСОН (Gilson) Этьен Анри (1884 – 1978)

ЗИММЕЛЬ (Simmel) Георг (1858 – 1918)

ИЛЬЕНКОВ Эвальд Васильевич (1924 – 1979)

ИЛЬИН Иван Александрович (1883 – 1954)

КАВЕЛИН Константин Дмитриевич (1818 – 1885)

КАМЮ (Camus) Альбер (1913 – 1960)

КАНЕТТИ (Canetti) Элиас (1905 – 1994)

КАНТ (Kant) Иммануил (1724 – 1804)

КАРСАВИН Лев Платонович (1882 – 1952)

КАССИРЕР (Cassirer) Эрнст (1874 – 1945)

КИРЕЕВСКИЙ Иван Васильевич (1806 – 1856)

КОЖЕВ (Kojeve) Александр (1901 – 1968)

КОЗЕР (Coser) Льюис Алфред (1913 – 2003)

КОНДИЛЬЯК (Condillac) Этьен Бонноде (1715 – 1780)

КОНТ (Comte) Огюст (1798 – 1857)

КОНФУЦИЙ (551 – 479 до Р.Х.)

КРОПОТКИН Петр Алексеевич (1842 – 1926)

КУН (Kuhn) Томас Сэмюэл (1922 – 1995)

КЬЕРКЕГОР (Kierkegaard) Серен (1813 – 1855)

ЛАВРОВ Петр Лаврович (1823 – 1900)

ЛЕВИНАС (Levinas) Эмманюэль (1905 – 1995)

ЛЕВИ-СТРОС (Levi-Strauss) Клод (р. 1908)

ЛЕЙБНИЦ (Leibniz) Готфрид Вильгельм (1646 – 1716)

ЛЕОНТЬЕВ Константин Николаевич (1831 – 1891)

ЛОКК (Locke) Джон (1632 – 1704)

ЛОПАТИН Лев Михайлович (1855 – 1920)

ЛОСЕВ Алексей Федорович (1893 – 1988)

ЛОССКИЙ Николай Онуфриевич (1870 – 1965)

ЛУКРЕЦИЙ (Titus Lucretius Carus) (99 – 54 до Р.Х.)

МАКИАВЕЛЛИ (Machiavelli) Никколо (1469 – 1527)

МАМАРДАШВИЛИ Мераб Константинович (1930 – 1990)

МАНХЕЙМ (Mannheim) Карл (1893 – 1947)

МАРИТЕН (Maritain) Жак (1882 – 1973)

МАРК АВРЕЛИЙ (Marcus Aurelius) Антонин (121 – 180)

МАРКС (Marx) Карл (1818 – 1883)

МАРКУЗЕ (Marcuse) Герберт (1898 – 1979)

МАРСЕЛЬ (Marcel) Габриэль Оноре (1889 – 1973)

МЕРЛО-ПОНТИ (Merleau-Ponty) Морис (1908 – 1961)

МИХАЙЛОВСКИЙ Николай Константинович (1842 – 1904)

МОНТЕНЬ (Montaigne) Мишель (1533 – 1592)

МОНТЕСКЬЕ (Montesquieu) Шарль Луи (1689 – 1755)

МУНЬЕ (Mounier) Эмманюэль (1905 – 1950)

НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ (Nicolaus Cusanus) (1401 – 1464)

НОВГОРОДЦЕВ Павел Иванович (1866 – 1924)

ОРТЕГА-И-ГАСЕТ (Ortega-у-Gasset) Xoce (1883 – 1955)

ПАНАРИН Александр Сергеевич (1940 – 2003)

ПАСКАЛЬ (Pascal) Блез (1623 – 1662)

ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА (Pico della Mirandola) Джованни (1463 – 1494)

ПИРС (Peirce) Чарльз Сандерс (1839 – 1914)

ПЛАТОН (Plato) (427 – 347 до Р.Х.)

ПЛЕХАНОВ Георгий Валентинович (1856 – 1918)

ПЛОТИН (Plotinos) (204/205 – 270)

ПОППЕР (Popper) Карл Раймунд (1902 – 1994)

РИКЁР (Ricoeur) Поль (1913 – 2005)

РИККЕРТ (Rickert) Генрих (1863 – 1936)

РОЗАНОВ Василий Васильевич (1856 – 1819)

РУССО (Rousseau) Жан Жак (1712 – 1778)

САГАТОВСКИЙ Валерий Николаевич (р. 1933)

САРТР (Sartre) Жан Поль (1905 – 1980)

СЕНЕКА (Seneca) Луций Анней (ок. 4 до Р.Х. – 65)

СКОВОРОДА Григорий Саввич (1722 – 1794)

СОЛОВЬЁВ Владимир Сергеевич (1853 – 1900)

СПЕНСЕР (Spencer) Герберт (1820 – 1903)

СПИНОЗА (Spinoza, d'Espinosa) Бенедикт (Барух) (1632 – 1677)

СТЕПУН Федор Августович (1884 – 1965)

СТРУВЕ Петр Бернгардович (1879 – 1944)

ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН (Teilhard de Chardin) (Chardin) Мари Жозеф Пьер (1881 – 1955)

ТИЛЛИХ (Tillich) Пауль (1886 – 1965)

ТОЙНБИ (Toynbee) Арнолд Джозеф (1889 – 1975)

ТОКВИЛЬ (Tocqueville) Алексис де (1805 – 1859)

ТОФФЛЕР (Toffler) Элвин (р. 1928)

ТРЁЛЬЧ (Troeltsch) Эрнст (1865 – 1923)

ТРУБЕЦКОЙ Евгений Николаевич (1863 – 1920)

ТРУБЕЦКОЙ Сергей Николаевич (1862 – 1905)

ТЭН (Taine) Ипполит (1828 – 1893)

ФЕДОРОВ Николай Федорович (1829 – 1903)

ФЕЙЕРАБЕНД (Feyerabend) Пол (1924 – 1994)

ФЕЙЕРБАХ (Feuerbach) Людвиг Андреас (1804 – 1872)

ФИХТЕ (Fichte) Иоганн Готлиб (1762 – 1814)

ФЛОРЕНСКИЙ Павел Александрович (1882 – 1936)

ФОМА АКВЙНСКИЙ (Thomas Aquinas) (1225 или 1226 – 1274)

ФРАНК Семен Людвигович (1877 – 1950)

ФРОММ (Fromm) Эрих (1900 – 1980)

ФУКО (Foucault) Мишель Поль (1926 – 1984)

ХАБЕРМАС (Habermas) Юрген (р. 1929)

ХАЙДЕГГЕР (Heidegger) Мартин (1889 – 1976)

ХОМЯКОВ Алексей Степанович (1804 – 1860)

ХОРКХАЙМЕР (Horkheimer) Макс (1895 – 1973)

ХОРУЖИЙ Сергей Сергеевич (р. 1941)

ЦИЦЕРОН (Cicero) Марк Тулий (106 – 43 до Р.Х.)

ЧААДАЕВ Петр Яковлевич (1794 – 1856)

ЧИЧЕРИН Борис Николаевич (1828 – 1904)

ШВЕЙЦЕР (Schweitzer) Альберт (1875 – 1965)

ШЕЛЕР (Scheler) Макс (1874 – 1928)

ШЕЛЛИНГ (Schelling) Фридрих Вильгельм Йозеф (1775 – 1854)

ШЕСТОВ Лев Исаакович (1866 – 1938)

ШЛЕГЕЛЬ (Schlegel) Карл Вильгельм Фридрих (1772 – 1829)

ШЛЕЙЕРМАХЕР (Schleiermacher) Фридрих Эрнст Даниэль (1768 – 1834)

ШОПЕНГАУЭР (Schopenhauer) Артур (1788 – 1860)

ШПЕНГЛЕР (Spengler) Освальд (1880 – 1936)

ШПЕТ Густав Густавович (1879 – 1937)

ЭЛИАДЕ (Eliade) Мирча (1907 – 1986)

ЭПИКТЕТ (Epictetus) (ок. 50 – после 120)

ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ (Erasmus Roterodamus) (1469 – 1536)

ЭРН Владимир Францевич (1882 – 1917)

ЮМ (Hume) Дэвид (1711 – 1776)

ЮНГ (Jung) Карл Густав (1875 – 1961)

ЮРКЕВИЧ Памфил Данилович (1827 – 1874)

ЯСПЕРС (Jaspers) Карл (1883 – 1969)


Образец титульного листа


Негосударственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Академия права и управления (институт)»


Кафедра общегуманитарных дисциплин


Реферат книги


С.Л. ФРАНК

«СМЫСЛ ЖИЗНИ»


Выполнила:

студентка группы 22

Кузнецова М. Н.

Проверил:

кандидат филос. наук,

доцент,

Соколов И. С.


Тюмень 2008

Правила и образцы библиографических описаний


Основным источником информации для библиографического описания служат сведения, указанные на титульном листе книги. Начало библиографического описания называется заголовком. Если на титульном листе указан автор (или несколько авторов), то заголовок описания начинается с фамилии и инициалов автора (если авторов несколько, то с фамилии и инициалов первого из них), после фамилии перед инициалами ставится запятая. Далее следует название книги. Название приводится без сокращений и искажений, то есть так, как оно дано в источнике на титульном листе. Если автор на титульном листе не указан, то заголовок библиографического описания начинается с названия книги. Второй заголовок или подзаголовок следуют сразу после основного названия, отделяясь от него точкой, с большой буквы, в той формулировке и последовательности, в какой они приведены на титульном листе издания. Если указан вид издания (монография, учебное пособие, сборник научных статей и т.п.), то он указывается после двоеточия и с маленькой буквы.

Вслед за заголовком, после одинарной косой черты располагается так называемая «зона ответственности». В ней перечисляются авторы, включая и уже обозначенного в начале заголовка. Если авторов до трех, перечисляются все, через запятую, если авторов четыре и больше, называется не более трех с припиской [и др.]. Если на титульном листе указаны редактор, переводчик, автор предисловия или послесловия, комментариев и т.п., то эти данные указываются в зоне ответственности после перечисления авторов, отделяясь от них точкой с запятой. Если автор на титульном листе не указан, то в зоне ответственности указываются только люди, подготовившие текст к публикации. Всюду в зоне ответственности сначала указываются инициалы, а потом фамилия.

Вслед за зоной ответственности, после точки и тире указываются выходные данные книги. Сначала указывается место издания, сокращению в этом случае подвергаются только два города: Москва обозначается как М., и Санкт-Петербург – как СПб. Если указывается два и больше мест издания, они разделяются точкой с запятой. После указания места издания ставится двоеточие и указывается издательство, выпустившее книгу. Если издательств два и больше, они разделяются точкой с запятой. После указания издательства ставится запятая и указывается год издания. При отсутствии на титульном листе некоторых выходных данных применяются обозначения: Б.м. – без места, Б.и. – без издательства, Б.г. – без года.

После выходных данных ставится точка и тире и указывается количество страниц в книге.

Если необходимо указать сведения о характере издания (например: «2-е изд., дополн.» или «репринт с изд. 1898 г.»), то эти сведения помещаются между зоной ответственности и выходными данными, отделяясь от этих частей описания точкой и тире, и пишутся с большой буквы.

Если описывается отдельный том из многотомного издания (например, собрания сочинений), то сведения о номере тома и его названии (если есть) помещаются между выходными данными и указанием количества страниц, отделяясь от этих частей описания точкой и тире, и пишутся с большой буквы.

Всюду в описании между инициалами, а также до и после знаков двоеточия и точки с запятой вставляется пробел.

Если описывается часть книги (например, статья из сборника), то ее описание состоит из ее заголовка, ее зоны ответственности (включающей одно только имя автора, или еще указание тех людей, которые готовили материал к публикации, переводчиков, авторов примечаний и комментариев), а далее после двух косых черт описывается в целом книга по вышеприведенным правилам и вместо указания общего количества страниц книги указываются номера страниц, на которых помещается описываемая часть. При описании статья из журнала после двух косых черт следует название журнала, год выпуска, номер выпуска, страницы, на которых помещена статья, при этом все эти части отделяются точкой и тире.

ОБРАЗЦЫ


Панарин, А. С. Православная цивилизация в глобальном мире / А. С. Панарин. – М. : Эксмо, 2003. – 544 с. (Самое простое описание)


Копалов, В. И. Общественное сознание. Критический анализ фетишистских форм / В. И. Копалов ; ред. Г. П. Орлов. – Томск : Изд-во Томского университета, 1985. – 222 с. (Один автор, указан научный редактор издания)


Франк, С. Л. Духовные основы общества : сборник / С. Л. Франк ; сост. и авт. вступ. ст. П. В. Алексеев. – М. : Республика, 1991. – 510 с. (Один автор, указан вид издания и составитель, написавший вступительную статью)


Флоренский, П. А. Сочинения в 4 т. / П. А. Флоренский. – М. : Мысль, 1996. – Т. 2. – 880 с. (Один автор, указан номер тома многотомного издания)


Бердяев, Н. А. Русская идея / Н. А. Бердяев // Вопросы философии. – 1990. – №1. – С. 77–144. (Статья в журнале)


Аршинов, В. И. Синергетика – эволюционный аспект / В. И. Аршинов, В. Г. Буданов // Самоорганизация и наука. Опыт философского осмысления / ред. колл. В. С. Степин, Ю. В. Сачков и др. ; отв. ред. И. А. Акчурин, В. И. Аршинов. – М. : Арго, 1994. – С. 229–242. (Статья в научном сборнике, два автора, фамилия первого начинает заголовок, в зоне ответственности статьи указаны оба, далее описан сборник, в сведениях об ответственности указаны редакционная коллегия и ответственные редакторы)


Емельянов, Б. В. Николай Федоров и его «Философия общего дела» / Б. В. Емельянов, М. Б. Хомяков. – Псков : Изд-во Псковс. обл. ин-та повыш. квалиф. работников образ., 1994. – 100 с. (Два автора книги, название института, издавшего книгу записывается сокращенно)


Категории диалектики (теоретико–методологические проблемы) : цикл лекций / И. Я. Лойфман, В. В. Ким, Ю. П. Андреев и др.; под общей ред. И. Я. Лойфмана. – Екатеринбург : Изд–во Урал. ун–та, 2003. – 255 с. (Издание имеет много авторов, указан также общий редактор издания)


Современный философский словарь / под ред. В. Е. Кемерова – М. ; Бишкек ; Екатеринбург : Одиссей, 1996. – 608 с. (Указан редактор словаря, три места издания и при этом одно издательство)


Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии / Ж.-П. Сартр ; пер. с фр. ; предисл.: примеч. В. И. Колядко. – М. : Республика ; Терра–Книжный клуб, 2000. – 640 с. (Имеется подзаголовок, в зоне ответственности, кроме автора указан факт перевода с французского и автор предисловия и примечаний, места издания одно, а издательств два)


Трубецкой, Н. С. О туранском элементе в русской культуре / Н. С. Трубецкой // Русский мир. Геополитические заметки по русской истории : сборник / состав. К. Королева. – М. : Эксмо ; СПб. : Terra Fantastica, 2003. – С. 738–765. (Статья в сборнике, указан составитель, два места издания и два издательства)


Флоровский, Г. В. Восточные отцы IV века / Г. В. Флоровский. – Репринт. изд-е, ориг. Париж : ИМКА–Пресс, 1931. – М. : Паломник, 1992. – 240 с. (Указан репринтный характер издания и сведения об оригинале)


«Традиция. Духовность. Правопорядок» всеросс. науч. конф. (2007 ; Тюмень). Материалы второй всероссийской научной конференции «Традиция. Духовность. Правопорядок» 18 – 19 мая 2007 г. / Тюменский юридический институт МВД России. – Тюмень : Изд-во ТЮИ МВД России, 2007. – 233 с. (Образец описания сборника материалов научной конференции)


Методические рекомендации по изучению дисциплины для студентов заочной формы обучения


Студент заочной формы обучения находит источники информации по изучаемой дисциплине и усваивает учебный материал самостоятельно. При этом все материалы, помещенные в настоящем учебно-методическом комплексе призваны послужить опорой и ориентиром в этой самостоятельной учебе студента-заочника. При изучении курса философии нужно ориентироваться в первую очередь на содержание дисциплины, изложенное в рабочей учебной программе, а также на вопросы для подготовки к экзамену.

Из перечня основной учебной литературы особо хотелось бы порекомендовать учебник под редакцией профессоров В.Д. Губина и Т.Ю. Сидориной (№ 4). Учитывая специфику заочного обучения, нельзя оставить без внимания возможности использования Интернета. Можно порекомендовать, например, «Электронную библиотеку Гумер», целиком посвященную гуманитарным наукам (ссылка скрыта). Из учебников по философии, представленных там предпочтительнее использовать популярный учебник А.Г. Спиркина (№ 3 в списке нашего УМКД, правда, он выставлен на этом сайте в редакции 1998 года): ссылка скрыта, и указанный нами учебник Г.Г. Кириленко и Е.В. Шевцова (№ 2): ссылка скрыта. Кроме этих учебников в указанной электронной библиотеке можно найти и классические тексты философов, и критические статьи по истории философии и философским проблемам.

Планы семинарских занятий, представленные в настоящем учебно-методическом комплексе, также будут полезны студенту-заочнику приведенными там краткими тестами к каждому занятию, рекомендованной дополнительной литературой, перечнем терминов для усвоения. В работе над терминами следует ориентироваться на глоссарий, помещенный ниже, а также и на те словари, которые окажутся доступны. В первую очередь можно рекомендовать указанный в списке основной учебной литературы под № 5 «Новейший философский словарь» под редакцией А.А. Грицанова (ссылка скрыта). Кроме того, будет полезен «Философский словарь», доступный по адресу: ссылка скрыта.

В качестве дополнительных ориентиров для самостоятельной работы студента-заочника ниже по каждой теме курса приводятся ключевые вопросы, найдя ответы на которые, студент достигнет ясного понимания сути изучаемого материала.