Неотомизм.
Томизм как философская система возник еще в XVIII в. Естественно, с XVIII в. мир заметно изменился. И томизм во второй половине XIX в. превратился в неотомизм – философское течение, исходящее из учения Фомы Аквинского и признанное официальной доктриной римско-католической церкви.
Неотомизм в большей степени, чем какая-либо другая философская школа, стремится сохранить универсализм, характерный для философских систем прошлого. Основу методологии неотомизма составляет принцип разделения бытия на естественное, интенциональное (обращенное к миру) и идеальное (логическое). Иерархичность строения мира, согласно неотомизму, предопределена Божественным промыслом. Задачей философии и частных наук является исследование обладающих автономией сфер бытия и постижения их Божественного единства. Тем самым утверждается томистский принцип единства веры и разума. Таковы философские основы эстетики неотомизма.
В области эстетики всплеск активности неотомистов датируется первой мировой войной. Тогда возникают специальные журналы, а к 30-м годам XX в. появляются первые серьезные работы по эстетике неотомизма: “Произведение искусства и прекрасное” Мориса де Вульфа, “Искусство и схоластика”, “Границы поэзии”, “Положение поэзии”, “Ответственность художника” и др. Маритена, “Очерк философии искусства” Эдгара де Брюйена. В 1947 г. де Брюйен опубликовал трехтомную “Историю эстетики средних веков”. В 1958 г. выходит в свет большая монография Этьена Жильсона “Живопись и реальность”. В этих работах изложена эстетика неотомизма, принципы которой имеют множество сторонников и в XXI веке.
Одним из крупных теоретиков неотомистской эстетики является французский философ Жак Маритен. Действительность, по его мнению, есть творение Бога, того самого невидимого духа, который действует в вещах. Красота тоже имеет свой источник в Боге. Она представляет собой предельно широкую абстрактную сущность и потому не может быть постигнута в категориях человеческого разума. Красота вечна, неизменна и всеобща. Источник наслаждения прекрасным коренится в слиянии человека с Богом. Прекрасное в искусстве – это воспроизведение божественно прекрасного. Наслаждение прекраснымв искусстве носит бессознательно интуитивный характер и связывается Маритеном с воспитанием чувства Божественного.
Предметом искусства является тот же невидимый дух, проявляющийся в вещах. Поэтому художник не обязан отображать вещи сами по себе, он может пользоваться символами, деформировать предметы.
Маритен решительно отрицает познавательную ценность искусства. Для него искусство не отражение действительности, не познание ее, а “созидание”. Это характерное для неотомизма противопоставление отражению и творчеству. В этом плане Маритен полемизирует с теорией “подражания” Аристотеля. Отрицая познавательное значение искусства, а вместе с тем и реализм, он противополагает реалистическим тенденциям в искусстве модернизм: восхищается М. Шагалом, Жоржем Руо, интерпретируя их творчество в религиозном духе, с позиций объективного идеализма объясняя природу модернистского искусства.
Хотя предмет эстетики считается в неотомизме отличным от предмета теологии или этики, неотомисты опосредованно проводят мысль о том, что искусство всецело подчинено религии и религиозной морали. Фома Аквинский рассматривал красоту как эманацию Божества, он наделял прекрасное рядом объективных признаков (цельность, пропорциональность, ясность). Современные неотомисты субъективизируют томистское понимание прекрасного, утверждая, что оно непознаваемо вследствие недостаточной адекватности нашего восприятия особенностей материального воплощения духовной субстанции.
Свойственный философской теории неотомизма дуализм пронизывает и эстетическую концепцию этого течения. Это проявляется в том, что отрицается познавательное значение искусства, которое мыслится лишь как символическое выражение Божественных идей. Подчеркивая, что искусство представляет собой, в первую очередь, “созидание”, умение, ремесло, неотомизм в то же время всецело подчиняет его религиозной мистике. Не случайна враждебность неотомизма ко всем реалистическим течениям в искусстве. Рассмотрение искусства преимущественно как техники абстрагирования и выражения отвлеченных религиозных идей неизбежно приводит неотомизм к формализму в эстетике. Теория неотомизма оказала влияние на ряд крупных философов, эстетиков и искусствоведов конца XX века в разных странах Европы.