Экзистенциализм.
Одно из самых влиятельных направлений в современной эстетике –экзистенциализм (от лат. existential – существование) – направление в иррационалистической философии, исходящее из феноменологических посылок о специфических отношениях активного сознания и пассивной природы, возникшее после первой мировой войны и окончательно сформировавшееся в 30–40-е гг. XX в. Философия и эстетика экзистенциализма явились результатом кризиса мироощущения европейского человека в XX веке. Наибольшее распространение это течение получило в 50-е гг., когда произошло некоторое изменение его проблематики. Эстетика экзистенциализма неоднородна, она отражает некоторые национальные особенности и делится на религиозную и атеистическую.
Наиболее общим основанием эстетики экзистенциализма могут считаться идеи Э. Гуссерля и М. Хайдеггера. Это течение представляют и другие известные философы и люди искусства – Ясперс, Сартр, Камю, Марсель и др.
Методологически экзистенциализм исходит из феноменологических посылок о глубоком различии и специфической связи сознания как активного начала и окружающих его материальной культуры, природы, наделяемых пассивностью, “вязкостью”. Отсюда эстетическое отношение к миру, противопоставленное инструментально-практическому, выступает как сфера “свободы сознания”. Реальность подвергается здесь “отрицанию”, она “преодолевается”, подтверждая активность сознания. Не случайно эстетика экзистенциализма обращается к проблеме воображения, которое трактуется в субъективно-идеалистическом ключе. Данному течению чрезвычайно созвучны установки тех авангардистских школ, которые претендовали на активизацию интеллектуальной стороны художественного восприятия (например, кубизм). По тем же причинам представители экзистенциализма, в частности Жан Поль Сартр, выступили против сюрреализма, отрицающего свободу сознания в акте художественного восприятия. Своими установками эстетика экзистенциализма противостояла в 30–40-е гг. психологическим направлениям европейской эстетики, ее формальным школам, фокусируя внимание на эстетическом субъекте как активном, сознательном начале. Эта установка определила в 60-е гг. сущность дискуссии экзистенциалистов со структуралистами. Внутри экзистенциализма существовала тенденция онтологизации эстетического восприятия, которое понималось как акт влияния человека на действительность. Это делает экзистенциализм чрезвычайно привлекательным для современных людей вообще и людей искусства, в частности. Тенденция онтологизаци эстетического восприятия, поддерживаемая ростом антитехнических настроений интеллигенции, развивается современной эстетикой экзистенциализма.
Исходным пунктом экзистенциализма является категория “существования” (экзистенции). При этом существование мыслится как иррационалистическое переживание субъекта. Оно, лишенное какой быто ни было качественной определенности, противопоставляется внешнему миру, обществу, абсолютизируется, превращается в нечто такое, что обладает собственной, независимой ни от чего жизнью. Мир представляется экзистенциалистам враждебным, чуждым, даже зловеще угрожающим по отношению к индивидууму. Экзистенциалисты развивают концепцию крайнего индивидуализма, они рассматривают человека, живущего в страхе перед враждебным миром, в тревоге и ощущении крушения мира.
Человеческое существование распадается на “собственное” и “несобственное”. В реальных связях и отношениях человек ведет несобственное существование. Подлинное существование – это некое абстрактное, не связанное с внешним миром, лишенное всяких качественных определенностей. В сущности, эта категория “собственного” существования необходима человеку для того, чтобы сохранить себя и утвердиться в чуждом враждебном мире.
Экзистенциалисты отрицают наличие в мире каких-нибудь закономерностей. Всюду царят хаос и абсурд. Само существование человека, заброшенного в мир и обреченного на свободу, бессмысленно. Лишь в пограничной ситуации, за которой простирается “небытие”, “ничто”, перед лицом смерти происходит интуитивное озарение и проникновение в “экзистенцию”, т. е. иррациональное переживание субъекта.
Искусство в эстетике экзистенциализма рассматривается как область практики, где по преимуществу реализуется свобода человека, идеалистически приравненная к свободе сознания. Отсюда делается вывод о том, что художественное развитие есть путь к формированию в человеке чувства свободы, путь к преодолению тяготеющих над ним в действительности сил. Эти положения по-разному развиваются представителями разных направлений экзистенциализма. Для К. Ясперса и Г. Марселя характерна мистическая трактовка этих положений – приобщение к свободе через “ассоциальную коммуникацию” или чувство сверхъестественного, Бога. Для Сартра искусство есть способ формирования в человеке потребности в свободе, прежде всего социально-политической. Такая интерпретация составляет теорию “вовлеченной литературы”, являющуюся примером эстетического утопизма и “политизации” эстетики в индивидуалистическом духе.
Под влиянием экзистенциализма развиваются многие художественные течения, жанры и виды современного европейского искусства: “новый роман”, “театр абсурда” и аналогичные им направления в киноискусстве, музыке, живописи.