Любовь и секс как объекты социально-научного анализа
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
работе Сексуальная революция: двойной стандарт он говорит о стирании двойных стандартов в половой морали. Если раньше невинный женский флирт - упаси бог до ли, после брака - расценивался как распущенность, а добродетель - как отказ поддаться сексуальному искушению, а за мужчинами признавалась сексуальная свобода действий, требующая разнообразия сексуальных связей для поддержания телесного и душевного здоровья, то сейчас несколько иная ситуация.
Постепенное изживание двойного стандарта совсем не обязательно означает, что новая половая мораль с одобрением относится к таким сексуальным поведенческим типам, которые прежде рассматривались как аморальные. Речь идет скорее о том, считает Анурин, что одинаковые отклонения от норм и у мужчин, и у женщин все чаще оцениваются одинаково - или в равной степени осуждаются, или в равной степени одобряются. [27] В результате исследования выясняется, что двойной стандарт в половой морали сохраняется по таким позициям как внебрачные связи и проституция. По всем видам нарушений традиционной половой морали строже судятся мужчины, нежели представительницы слабого пола.
Не в этом ли еще одно свидетельство того, что подлинные герои сексуальной революции - женщины. Впрочем, это вполне естественно, поскольку именно на их раскрепощение она в первую очередь и направлена. В сознании же мужчин двойной стандарт сохраняет достаточно прочные позиции. Формальное приобретение женщинами прав - всю их совокупность можно объединить одним словом - самореализацию не сломило моногамно-патриархальных представлений мужчин. Женщина по-прежнему признается ими безоговорочной собственностью (при заключении брака, например), существом, призванным выполнять достойные женщины репродуктивные и хозяйственные функции. Все это уже происходит не на институциональном уровне - как регулирующем отношения через систему нормативно-правовых актов, а на уровне общегрупповых стереотипов, пронизывающих социально-экономические взаимоотношения между мужчиной и женщиной, в том числе.
Здесь необходимо немного сбавить обороты и не обвинять во всем мужчин собак. Причина, теперь уже такого латентного примирения женщин с собственной судьбой (или природой) лежит в воспроизведении этой феминной социальной программы самими женщинами. Разработчиками этой программы, ее операций и алгоритма, безусловно, были мужчины - половая мораль была сконструирована ими и обслуживалась преимущественно тоже ими - в их власти было узаконить многоженство или ввести наказание за кокетство. С нарастающей демократизацией условное равенство полов в обналичивании своих индивидуальных сексуальных предпочтений или оригинального брачного поведения было достигнуто.
Но женщины, будто по инерции, продолжают заключать смысл своего существования в браке с мужчиной, секс с которыми и любовь к которым можно адаптировать под социальную программу воспроизведения архетипа репродуктивной хозяйки - лишь бы утилита не дала сбоя. Анализ социального феномена любви, секса и брачного поведения показывает, что общество создает их формулы. Но чаще всего люди, если и догадываются о том, из чего складывается этот феномен, либо не хотят, либо не способны воплотить его правила в своих отношениях: в них присутствует сложное взаимодействие между правилами отжившего культа, образцов и тем, как люди изменяют эти требования, созидая свою личность.
Любое социологическое исследование приватной сферы, особенно любви и секса, так или иначе, своим объектом будет выделять представления об отношениях, складывающихся в культурной матрице эротизма, ориентации на поведение и символические модели трансляции любви и сексуальности. Никогда не стоит забывать, что любовь и секс - феномены, становящиеся объектами изучению разных наук, и не только наук, но и философии, а потому у социологических исследований любви свой собственный ракурс видения проблемы изучения этих фундаментальных явлений человеческого бытия.
Социологическое изучение ориентируется на раскрытии надындивидуальных факторов любовно-эротических отношений, а также на выяснение общепринятых образцов и моделей, с которыми субъекты связывают свои индивидуальные переживания. Сконструировать такие модели исследователю может помочь детализированная информация о представлениях и ориентирах, коллективно разделяемых, втянутыми в процесс интимного общения людьми.
ГЛАВА 2. СОВОКУПНОСТЬ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ МОЛОДЕЖИ О ЛЮБВИ И СЕКСЕ В ОБЪЕКТИВЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
Социологическая интерпретация социальных феноменов должна, как правило, опираться на эмпирический материал. Чтобы получить социологический материал и проанализировать его, необходимо провести комплексное исследование. Перед тем как его проводить, естественно, следует осмыслить и вычленить проблему и поставить цель. Целью нашего исследования, посвященного анализу представлений современной молодежи о любви и сексе, является выявление и описание стереотипизированных социальных образцов, формирующих и обслуживающих межличностные отношения и поведение молодежи в интимной сфере.
Строго говоря, это самая общая формулировка. Ни одна цель исследования не существует сама по себе, как минимум, она отражает постановку некоей проблемы. Подробнее раскрыть цель, а главное разрешить проблему возможно только через постановку задач и их реш?/p>