Любовь и секс как объекты социально-научного анализа
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
»юции в Америке, утверждает, что в XX веке на место homo sapiens приходит homo sexual. По словам Сорокина, сегодня любой аспект нашей жизни связан с сексуальной одержимостью. Начиная от колыбели и до самой могилы, эта одержимость подвергает бомбардировке каждый аспект нашего жизненного пространства, почти каждый шаг нашей деятельности, мысли и чувства. Мы полностью погружены во все поднимающийся поток секса, который заполняет каждый отдел нашей социальной жизни и культуры. Пока мы ищем противоядия против этих либидозных сил, нас все больше завоевывает постоянное давление этой гигантской армии вездесущих сексуальных символов. (Sorokin P. The American Sex Revolution. Boston, 1956 P 54). [15]
Культуролог Андрей Яковлевич Флиер в своих предварительных заметках о любви как культуре задается вопросом, в чем же, собственно, заключается культурологический подход к любви. И отвечает, что, прежде всего в том, что любовь анализируется как сложный биокультурный комплекс, выражающийся в определенных психологических состояниях, социальных отношениях, семиотических формах внешнего выражения, а также в бесконечных рефлексиях (интеллектуальных и эмоциональных). И далее пытается проанализировать этот необъятный пласт любви с включенными в нее сексом и эротизмом.
Он дифференцирует ее на компоненты: эротико-эмоциональный, семиотический, социальный и рефлексивный. В связи с проблемой индивидуального выбора и его эротических оснований для Флиера возникает традиционный вопрос о возможности платонической любви, вообще лишенной сексуального компонента. Он считает, что это может быть при каких-то экстраординарных обстоятельствах, но, как правило, такой тип отношений чреват скорым их крахом и поясняет: мы живем уже в XXI в., прошли через сексуальную революцию 70-х гг. прошлого столетия и движение феминизма XX в., и современная культура любви уже существенно отличается от эпохи тургеневских девушек, будучи гораздо более раскованной в вопросах интимных отношений. [18] Не правда ли созвучно, правда, более выдержанно, сорокиновской экспрессии относительно трансформации сексуальности.
Ключевой работой 20-го века по интимности и приватной сфере считается работа Энтони Гидденса Трансформация Интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах. [5] Основной идеей Гидденс положил глубинные и даже революционные изменения, которые претерпели за последние десятилетия близкие отношения, включающие и сексуальные, и любовные, и брачные, и дружеские и даже родственные, превратившись из социального института в инструмент эмоциональной самореализации.
По Гидденсу, эти отношения освобождаются от запрограммированных в них извне общих правил, норм и ролевых стереотипов и все чаще регулируются императивом личностного удовольствия, удовлетворения и самораскрытия. Гидденс раскрывает социологический смысл и описывает социальное значение этих изменений через три термина: пластичная сексуальность (plastic sexuality) - т.е. сексуальность, которая становится культивируемой чертой личности, это сексуальность, лишенная природного смысла и естественности в своей идее фикс, эта сексуальность освобожденная от репродуктивных потребностей; чистые отношения (pure relationships) - отношения, не имеющие ничего общего с сексуальным пуританизмом, они поддерживаются только до тех пор, пока партнерам это приносит взаимное удовлетворение; и любовь-слияние (confluent love) - подразумевающая равноправие и взаимное самораскрытие, любовь-слияние предполагает равенство в эмоциональной отдаче и получении - и в тем большей степени, чем больше какая-либо конкретная связь приближается к прототипу чистых отношений. [5]
Здесь любовь развивается лишь до той же степени, что и интимность, до той степени, до которой каждый из партнеров готов раскрыть свои интересы и потребности другому и стать уязвимым со стороны этого другого. (Гидденс Э. Трансформация интимности. С. 72-86). С помощью этих трех концептов автор объясняет, как процессы всеобъемлющей индивидуализации и детрадиционализации в корне меняют самые интимные стороны жизни людей. Устраняется заданность, нормативность и институциональность, превращая любые отношения в постоянный поиск и непрестанную самореализацию, в первую очередь - эмоциональную.
По мнению Гидденса, главный итог сексуальной революции состоял именно в том, что возник феномен пластической сексуальности - сексуальности, освобожденной от давления культурных норм, связанных с репродуктивностью, а также правил фаллоса, т.е. преимущественной значимости в социальной культуре мужского сексуального опыта. Именно с этим Гидденс связывает развитие женской сексуальной автономии. В конечном счете, сексуальность, приобретая полную независимость от деторождения, от воспроизводства рода и продолжения поколений, становится одним из важнейших качеств межличностного взаимодействия. Межличностные отношения кардинально меняются под влиянием пластической сексуальности: они начинают строиться преимущественно на принципах удовольствия и удовлетворения, эмоциональной и сексуальной свободы, равенства и самореализации, тогда как ранее, говорит Гидденс, они строились преимущественно на принципе максимизации полезности. Сегодня же мужчины и женщины в плане сексуальности ждут и требуют от брака гораздо большего, чем ранее, и удовлетворенность именно сексуальной стороной супружеских отношений становится ключевым аспектом удовлетворенности браком в