Любовь и секс как объекты социально-научного анализа
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
сти, праву женщины на нетипичность самовыражения любви, праву на сексуальную автономию. В конечном итоге смещение акцентов и феминистские завоевания и приводят к теоретизации любви в западном обществе по Александру Дугину: романтическая любовь - умерла. В целом западные исследования такого толка не представляют ключевого интереса для данного исследования любви и сексуальности, хотя и обозначают исторические аспекты обоснования различного представления о любви и сексе у мужчин и женщин. Сам же феномен сексуальной революции, пришедшейся на 60-е годы 20-го столетия, оказал существенное влияние на трансформацию интимной сферы как в сознании женщин, так и мужчин. Гендерное единодушие здесь проявляется в демонстрации разграничения любви и секса и в резкой дифференциации представлений по поводу институтов, поведения и отношений в интимной сфере.
В наше время уже является очевидным тот факт, что поглотившая приватную сферу сексуальная революция 60-х привела в конечном итоге к сущностной трансформации интимности, трансформации социальных практик и ценностных представлений о любви, сексе и браке. Сексуальность, еще столетие назад находящаяся во власти патриархата высвобождается, переместившись в сферу публичного. Любовь, являющая собой с одной стороны, всеохватывающую модель поведения с принятыми нормами и ролевыми типами, с другой - частное дело, окончательно амнистирует секс, предоставляя ему автономный мир. Речь здесь идет, конечно, не о полном разрыве связи между сексом и любовью - такой самостоятельности каждого из явлений добиться так же невозможно, как и невозможно представить человека, разгуливающего двумя половинками: эмоциональной и физической. Нет. Любовь и сексуальность становятся благодаря высвобождению последней равноправными партнерами, каждый из которых хоть и не может быть вне этих партнерских отношений, но вполне играет по своим социальным правилам.
Трансформация интимности повела за собой изменения и в семейно-брачных отношениях. В пре-модернистской Европе большинство браков заключались по контракту - не столько на основе взаимного сексуального притяжения или любви, сколько по экономическим соображениям. Среди бедняков брак был средством организации труда. Процесс изменения приватной сферы привел к тому, что любой агент эротических отношений может вступить в брачные узы, мотивируя свое поведение сколь угодно романтической любовью, великой страстью или сексуальной совместимостью.
Для института семьи и брака началась новая эпоха. Появляются и утверждаются самые различные формы сожительства. Выделяется так называемый, шпагатный союз, когда партнеры живут в разных странах/регионах, встречаясь время от времени, часто на нейтральной территории, или гостевой брак, при котором партнеры проводят совместно время, но не ведут общего хозяйства. [4] Вообще-то, строго говоря, это брачные отношения, никак особо не выделяющиеся в правовом законодательстве. Единственное, что определяет их равными традиционному браку в правовом отношении, это регистрация в ЗАГС. При этом тип сожительства не является для конкретных партнеров раз и навсегда данным, и может со временем перерасти в официально зарегистрированный брак. При этом мужчина и женщина выступают в качестве равноправных партнеров, создавших и продолжающих обогащать специфический автономный континуум любви и сексуальности.
Прокреативная функция брака в сознании и представлениях людей отходит на задний план и заносится в разряд долгосрочных перспектив, реализация которая определяется, прежде всего, желанием и сознательным решением супругов, а не предписанным общественным долгом. На первое место выходит индивидуальный гендерный дисплей сексуальности и почти социальная потребность женщин (да и мужчин тоже) в романтической любви. Женщины и мужчины открыто позиционируют свою сексуальную идентичность на уровне межличностного общения, в процессе взаимодействия лицом к лицу.
Сексуальная идентичность проявляется в телесной идиоме, символике, стиле и содержании общения, это пластичная сексуальность [5, стр. 30-33], преследующая своей целью создание желанного свободного от анахронических предрассудков образа, освобожденного при этом от репродуктивных потребностей. Романтическая любовь, как образ 19-го-начала 20-го вв., выступила предвестником отношений в чистом виде. Она предполагает, что партнер может находиться в длительной эмоциональной связи с другим партнером на основе неких качеств, внутренне присущих самой связи. Любовь, как уже отмечалось выше, стала публичной, но при этом приобрела дополнительный оттенок высшего эмоционального чувства, переживаемого сугубо индивидуально. И сексуальность стала изолированной и приватизированной, и стала базовым компонентом сферы индивидуальной деятельности женщин. Женщина перестала с этой точки зрения играть подчинительную роль, но наоборот. В ее представлении секс теперь может быть естественным следствием высокого чувства любви, либо дополнением к нему, либо высшим проявлением этого чувства в физике, не говоря уже о том, что секс в представлении женщины вполне легитимно может быть вообще не связан с этим чувством.
Трансформация интимной сферы была переработкой прежних разделений между полами, в особенности раскола между чистыми и нечистыми женщинами, но они были перелиты в новый институциональный формат. Чем больше сексуальность отделялась от репродукции и интегрировалась в рамках проекта самост?/p>