Любовь и секс как объекты социально-научного анализа
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
?транство выбора и реализации своих амбиций более чем достаточное при одном важном условии: если это секс, лишенный своего социального (брачного, скажем) или романтического смысла. Настоящей семья без любви, по мнению 36,1% мужчин, быть не может - и это второй по популярности ответ. Мнение же большинства опрошенных мужчин по поводу того, может ли секс быть хорошим без любви, было таково: сексуальное наслаждение достижимо и без любви. Но, если юноша испытывает любовь - ту самую о которой он грезит - то вступление в сексуальную связь с другой кажется ему недопустимым.
С одной стороны, такие представления - результат трансформации интимной сферы и смыслов в ней, с другой - они достаточно консервативны и перекликаются с моделями сексуальности и любви, свойственными патриархально-моногамному укладу. Социальная память о гегемонии маскулинности все еще сильна, ее образцы продолжают воспроизводиться, карта гендерных ролей в отношениях, согласно мужским представлениям, осталась неизменной.
Так мы переходим гипотезе о гендерных различиях в представлениях о любви и сексе по второму основанию (или микрогипотеза б). Ее подтверждение, как и опровержение, до определенной степени условно. Исходя из полученных данных, можно заключить, что не столько для женщин, сколько для мужчин представления о любви являются доминантными при выстраивании отношений в интимной сфере. Мужчины романтизируют образ любви, сродни рыцарям куртуазной эпохи, она символизируют для них цель и смысл жизни, ей подчинен брак и сексуальные отношения... но до определенной степени. Ведь сексуальная связь с нелюбимым человеком реальна, но измена любимой представляется мужчинам непростительной.
Женщины тоже склонны так думать, однако они не спешат сразу же ставить крест на отношениях в связи с изменой, в отличие от достаточно большого процента мужчин. Можно все-таки утверждать, что гипотеза не подтвердилась, и любовь, представляемая женщинами в многомерном комплексе отношений и символов, института брака, сексуальной раскрепощенности и целомудрия чувств, не доминантна и не определяет всего разнообразия интимной сферы для женщин.
О том, что третья гипотеза подтвердилась, можно говорить с уверенностью. Может быть, для девушек институт брака и не нависает исполином над хрупкими любовью и сексом, но привязка этих феноменов к брачной перспективе очевидна. Гораздо больший процент женщин (70% к 50%) признают, что полноценная семья невозможна без любви и секса - без одного из компонентов признавали семью полноценной небольшое количество девушек. Анализируя полученные данные, нам также показалась очевидной прагматизация брака женщинами. Это связано в первую очередь вот с чем. В представлении женщин о любви проступает куда больше контуров, чем у мужчин. Девушки соотносят любовь с доверием, взаимопониманием, поддержкой - то есть в любви им важна практическая психологическая сторона. В соответствии с такими представлениями женщины, демонстрируя свою сексуальность и транслируя одобряемые ею романтические коды, выстраивают конструктивный поиск подходящих им мужчин для совместных отношений и в последующем брака. Они отделяют любовь от всех характеристик, присущих любви романтической - идеальность, публичность, взаимные чувства страсти, драматичность. Таким образом, женская половина респондентов подчиняет брачной перспективе свои представления о любви и сексе. Последний, как мы можем судить по результатам, в свою очередь окрашивается в тона любви, что делает его для женщин привлекательным только в том случае, если соответствует задаваемым ожиданиям.
В целом, наша гипотеза относительно гендерного различия представлений о любви и сексе среди молодежи подтвердилась, хоть и не по всем позициям.
.2 Демократизация любовно-эротического поведения и прагматизация брачной перспективы
Проведение того или иного социологического исследования сопровождается разнообразием используемых методик для получения результатов. Так, количественные подходы к извлечению данных дополняются качественными, что, несомненно, расширяет представления об изучаемом феномене. Поэтому для углубления полученных в ходе анкетного опроса данных было проведено полуформализованное интервью, или нарративное интервью. В частности, выбор именно такого типа интервью обусловлен тем, что изучаемое явление во многом воспринимается контекстуально, и жизненные истории дадут больше качественной информации, чем количественные или жестко формализованные качественные методы.
Задачей проведения нарративного интервью не является краткий пересказ романтических историй, фиксация чувственного опыта или описание пережитых респондентами практик. Главной задачей является отслеживание вкрапленных в автобиографические истории представлений о любви и сексуальности, социальных и культурных кодов и знаков, объединенных информационным полем эротизма; фиксация вариантов интерпретации ролей партнеров в любви; выявление функций сексуальных отношений и значений любви в них.
Исходя из главной ориентации на выборку всей исследовательской работы, для проведения интервью было отобрано пять юношей и пять девушек в возрасте от 18 до 25 лет. Среди интервьюируемых были и состоящие в браке. То есть было проведено 10 глубинных полуформализованных интервью. Респондентам предлагалось в свободной форме рассказать самую романтическую, самую запомнившуюся историю любви их жизни. Затем, в стадии воп?/p>