Любовь и секс как объекты социально-научного анализа
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
ступок правильный.
Когда F закончила эту историю, то стала менее разговорчива, задумчива и даже грустна. Представления F о любви носят, безусловно, романтический оттенок именно потому, что ее история любви достаточно драматична и жертвенна. Социальный барьер, воздвигнутый ею в виде помолвки, не позволил развиться роману. Как и в любой провансальской любви, [17] любви в классическом шекспировском смысле социальные узы, которыми связаны возлюбленные, превращают романтическую историю в красивую мечту или грезу, которой не суждено сбыться. Эти барьеры кажутся настолько непреодолимыми, что остается либо умереть, либо продолжать грезить.
Совершенно очевидна институциональная подоплека представления F о любви - это широко тиражируемые средствами СМИ любовные истории, которые имеют прямым своим создателем куртуазную любовь. F считает эмоциональную раскрепощенность своей главной прерогативой наравне с мужчинами. Транслируя своими представлениями куртуазные традиции, F, тем не менее, считает само собой разумеющимся сексуальное равноправие и свободу. Она делает основной акцент на реальности любви, идеализируя брак в отличие от S и G. Настоящий брак - это идеальный союз любящих друг друга людей. Все остальное - либо нормальный брак, либо ненормальный.
Несомненно, если любовь это некая идеальная реальность, которая возможна по-настоящему, но исключена при прочих социальных условиях, выстроенных на экономике, психологии или менеджменте, то настоящий брак - это идеальный союз. Таким образом, F, хоть и по иным основаниям, подчиняет брачное поведение представлениям о любви так же, как это делает D. Но в отличие от него F высвободилась из гегемонии маскулинности и выстраивает свое сексуальное поведение в соответствии с теми ориентирами, которые кажутся ей наиболее удовлетворительными.
Приведенные здесь истории наиболее выпукло обнаруживают то, что в остальных интервью проявлялось как тенденция. Можно констатировать наличие в представлениях о любви и/или сексе определенную степень свободы от тех или иных формообразующих факторов, будь то репродуктивная функция, примат маскулинности над феминностью или семейно-родовая традиция. Раскрепощенность в демонстрации своей сексуальности и сексуальном взаимодействии - характерная черта сексуального поведения вообще.
Такое поведение, взяв свое начало из тотальной трансформации интимной сферы середины 20-го века, все больше приобретает черты социализирующего поведения. Образцы, нормы, символы новых эротических отношений формируют возникновение чувственных оценок в сфере интимного общения и включают молодежь в любовно-эротическую сетку отношений с противоположным полом. Естественно, если у партнеров разные представления, скажем, о теле, то воспроизводство феномена любви кажется крайне затруднительным.
Например, общение партнеров, один из которых считает сексуальность тела преходящей, а другой воспринимает свою сексуальность как важное свойство, символически выражающее его исключительность вряд ли будет конструктивным в рамках интимного мир.
Нельзя не отметить тенденцию к прагматизации брака. В таком аспекте любовь и секс выполняют подчинительную, или лучше сказать обслуживающую, роль. Некоторыми респондентами брак прямо определялся как союз, упорядочивающий сексуальные отношения. При всем этом строительство семьи и заключение брака отнесены респондентами к их собственной юрисдикции. То есть, если даже брачное поведение и поглощает интимную сферу, то только индивид со свойственным ему стремлением к автономии решает, с кем брак будет заключен и по каким основаниям.
Во многом углубив представления респондентов о сексе и любви мы, несомненно, приходим к пониманию, насколько колоссальным оказалось влияние социальных метаморфоз, произошедших в интимной сфере с 60-х годов 20-го века. Равноправие ролей партнеров в любви, сексуальная раскрепощенность и автономия, обязательность демонстрации своей привлекательности и ее активная ротация, свобода в выборе партнера - все эти представления сейчас превратились в воспроизводимый социальный образец.
.3 Средства массовой информации как институт формирования и воспроизводства образцов любви и представлений о сексуальной практике
Поставив своей целью выявление и описание стереотипизированных социальных образцов, формирующих и обслуживающих межличностные отношения и поведение молодежи в интимной сфере, мы приходим к пониманию необходимости дополнить анализ представлений о любви и сексе в отношениях и поведении институциональным аспектом, влияющим, с нашей точки зрения, на формирование таких представлений и воспроизводящим их образцы.
Границы работы не позволяют нам исследовать данный аспект во всем его многообразии форм - для этого понадобилось бы отдельное исследование, и не одно. Социальные институты организационно структурируют совокупность норм и предписаний, через которые общество, группа, человек контролирует и регулирует свою деятельность. Отсюда наше решение - прощупать самые популярные продукты института средств массовой информации на предмет транслируемой символики эротических отношений и любви, поведенческих типов и образов.
Важность СМИ как наиболее эффективного инструмента воздействия на массы осознают многие, и потому именно этот социальный институт выбран нами. Для решения поставленной задачи мы прибегли к методу качественного к?/p>