Воздействие православия на формирование социальной культуры и общественной идеологии современной России
Диссертация - Социология
Другие диссертации по предмету Социология
ставленную задачу можно было, придав государству религиозный смысл. Но в данном случае речь идет об особой - гражданской - религии, которая освящает институты государства, опираясь на понятие Бога. Гражданские религии фокусируются на производстве лояльности конкретному национальному государству, - пишет британский исследователь Роберт Бокок. Эти религии не предполагают и не требуют личной веры человека: …речь идет не о религиозных догматах в собственном смысле, но о чувстве общественности, без которого невозможно быть ни хорошим гражданином, ни хорошим подданным. Легитимизируя государство, гражданская религия налагает запрет на выражения протеста или стремление к радикальным изменениям существующего строя.
В ходе Великой Французской революции, на основе идей Руссо о гражданской религии, якобинцы разработали и ввели (7 мая 1794 г.) культ Верховного Существа (фр. Culte de lEtre supreme), официально объявленный гражданской религией. Термин Верховное Существо употреблялся вместо понятия Бог. Культ не прижился в народе и был забыт после падения якобинской диктатуры, но именно он стал, по мнению ряда ученых, непосредственным предшественником общей религии отцов-основателей США.
Большая заслуга в исследовании американской гражданской религии проинадежит Р. Белла, опубликовавшему в 1967 г. статью Гражданская религия в Америке, тем самым возродив руссоистский термин гражданская религия. Он писал в своей работе: Хотя вопросы личных религиозных верований, поклонений и ассоциаций считаются строго частным делом, в то же время существуют определенные общие элементы религиозной ориентации, которые разделяются подавляющим большинством американцев. Они сыграли решающую роль в развитии американских институтов и сейчас обеспечивают религиозное измерение для всей американской жизни, включая политическую сферу. Это публичное религиозное измерение выражается в совокупности верований, символов и ритуалов, которые я называю американской гражданской религией. Можно... говорить о наличии в Соединенных Штатах деистического символизма, представляющего собой важную составную часть нашего государственного церемониала, включая поминания святых во главе с нашим погибшим смертью мученика президентом Авраамом Линкольном -добавлял он далее.
Как указывает В.Р. Легойда, гражданская религия представляет собой форму религиозности, максимально приемлемую для современного гедонистического общества. Бог теперь нужен был лишь как моральный авторитет, подтверждающий силу и праведность нового строя американской демократии, которая все более приобретала некий сверхъестественный оттенок - пишет он. Современные ученые предлагают суммировать рассуждения Р. Белла в виде лозунга: Бог умер; да здравствует религия!. Свой вариант гражданской религии, сконцентрированной вокруг почитания монарха и королевской семьи, существует также в Великобритании. Англиканская церковь выступает, по мнению английских исследователей, как гражданская религиозная организация, которая, в то же время, является частью универсальной христианской религии. Эта двойственность периодически порождает проблемы.
Р. Белла и прочие исследователи неоднократно подчеркивали, что гражданская религия не есть просто один из вариантов религии традиционной. В качестве иллюстрации можно привести случай, когда в 2006 году гражданин США обратился к правительству с требованием убрать с монет и купюр девиз In God We Trust (На Господа Уповаем). Судья, сообщила пресса, отклонил иск и вынес решение, что данная надпись является по духу и своему использованию полностью светской, и не может быть истолкована как пропаганда монотеизма. Светскость данной надписи также подтверждается действиями почтовой службы Соединенных Штатов, которая распорядилась о том, чтобы плакаты с надписью In God We Trust следует вывесить во всех 38 000 почтовых отделениях США.
Предшествовала этому решению жалоба члена Американской ассоциации семьи (ААС) Фрэнка Уильямсона в вашингтонский офис национальной почтовой службы, в которой он писал о том, что подаренные им трем техасским почтовым отделениям плакаты с этим девизом из их вестибюлей были удалены.
Кроме жалобы, руководители почтового ведомства приняли во внимание резолюцию Палаты представителей Конгресса США 2000 года, в соответствии с которой надписи Мы верим в Бога должны присутствовать по возможности во всех общественных местах.
Более того, законодательство 15 американских штатов предписывает или настоятельно рекомендует размещать надписи Мы верим в Бога в общественных местах и правительственных учреждениях.
Поэтому с научной точки зрения нельзя считать США христианской страной на основании подобных надписей или президентских клятв на Библии.
В то же время, нельзя отрицать, что американская гражданская религия содержит значительные элементы протестантизма, конкретно - унитаризма, то есть протестантского течения, отрицающего троичность Бога и близкого поэтому к иудаизму. Унитариями были отцы-основатели США (они очень редко упоминают Святого Духа или Иисуса Христа, чаще Высшее Существо или Божественное провидение). Президент Вудро Вильсон, который верил и публично утверждал, что Бог возложил на него некую миссию, вероятно, тоже был унитарием, так как почти не упоминал в своих речах и записях об Иисусе Христе.
Таким образом, гражданская религия не является простым