Воздействие православия на формирование социальной культуры и общественной идеологии современной России
Диссертация - Социология
Другие диссертации по предмету Социология
?ственных для многих общественных деятелей. Можно предположить, что лица, ответственные за написание ОСК РПЦ, ясно отдавали себе отчет в различии понятий гуманность и гуманизм, отрицая последний в качестве светской идеологии, ведущей к росту бездуховности человека и деградации общественной нравственности. И единственной альтернативой, способной скрепить и возродить российское общество, они полагали религиозно освященное стремление к созданию духовного и нравственного общества. А это значит, что религия не должна сводиться только к приватной сфере бытия человека, ей необходим и выход в общественную жизнь. Разумеется, это публичное участие церкви должно быть пропорционально активности и количеству ее добровольных членов.
При исследовании влияния социально-политических традиций православия на современную российскую общественную жизнь и на процессы модернизации отечественной государственности важным является рассмотрение православного взгляда на проблемы мировой политики, в особенности в свете роста влияния глобализационной тенденции. А. В. Митрофанова с сожалением констатирует отсутствие фундаментальных научных трудов. А последняя глава ОСК РПЦ дает не систематическое, а самое общее представление об этой проблеме. Однако следует все же отметить, что есть некоторое число текстов, которые отражают общий православно-церковный курс в этом вопросе. К таким текстам, например, относится статья Патриарха Алексия II Мир на перепутье, опубликованная в Независимой газете в конце 90-х гг. XX в., а также статьи митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева) Обстоятельства нового времени и Норма веры как норма жизни, напечатанные здесь же.
На внешнеполитические воззрения Русской Православной Церкви немалое влияние оказывало воздействие западных конфессий, в том числе и протестантских. Ее представители всегда подчеркивали единство всей христианской цивилизации, невзирая на расколы, привносимые разными догматическими толкованиями. Путь сближения христианских церквей представляется для РПЦ важным и даже необходимым, однако при соблюдении целого ряда условий, выполнение которых затрудняется невозможностью поступиться важнейшими принципами православного вероисповедания.
Исторические искажения христианского мировоззрения, допущенные католицизмом, и в особенности - протестантизмом, признаются православной церковью весьма опасными для всего христианства. Действительно, следует признать, что на современные взаимоотношения российского православия и западного христианства оказывают влияние не столько религиозные прямые конфликты, ушедшие в прошлое, сколько расхождения в догматических вопросах, имеющие широкие последствия в разности мировоззрений, нелегко преодолимой. Мировоззренческие расхождения обусловливают представления РПЦ о многополярности современного мира, детерминируемой цивилизационными и идеологическими различиями. Она призывает к выстраиванию межгосударственных отношений и системы международного права с учетом не только либерального стандарта, но и других идеологических традиций в глобализирующемся мире.
Позицию православной церкви по отношению к глобализационным процессам правомерно характеризовать как умеренно-консервативную, предполагающую сохранение культурного многообразия в целостном мире на соборных принципах. При этом, как подчеркнул в 2001 г. митрополит Кирилл (Гyндяeв), Мы выступаем за то, чтобы быть признанными органической частью интеграционного процесса и в качестве таковой иметь возможность внести свой вклад в выработку его принципов. В этом смысле Россия, будучи евразийским государством, соединившим на своих пространствах Восток и Запад, обладает уникальным цивилизациониым потенциалом.
Существует множество проблем между РПЦ и западными конфессиями, не решаемое в одночасье. Одной из таких проблем является проблема прозелитизма. Русская Православная Церковь вполне справедливо упрекает американские и европейские христианские организации в том, что они в годы слабости православной церкви на российской земле воспользовались ею для продвижения своих собственных интересов. Чрезмерно активной деятельностью католиков и протестантов на нашей земле объясняются многие напряженные моменты в их взаимоотношениях с православными. Отрицательные последствия миссионерской деятельности исторически несвойственных для России конфессий сегодня признают уже и на Западе. В частности, директор Кестенского института Лоуренс Юззелл высказался в пользу идеи Берта Бича (Международная ассоциация религиозной свободы) о создании кодекса миссионера, в котором бы устанавливались определенные правила этикета для распространителей религиозных вероисповеданий, особенно на территориях, исторически являющихся христианскими, пусть и иноконфессиональными.
Однако, невзирая на существование множества проблем в межконфессиональных взаимоотношениях, диалог христианских церквей представляется Русской Православной Церкви единственной возможностью их разрешения. Так, например, протоиерей Всеволод Чаплин утверждает, что православно-католический диалог переживает, наверное, самый трудный момент за последние полвека. Однако он жизненно необходим, особенно в период вызовов глобализации и нового мирового передела власти.
Отдельной темой, выходящей уже за рамки настоящего исследования, является проблема взаимоотношений пра