Социально-педагогические условия первоначальной адаптации осужденных в исправительной колонии на примере ИК-2
Дипломная работа - Социология
одной из них, с ним очень трудно общаться, и такой человек, несомненно испытывает проблемы социальной адаптации. Самый простой пример этому следующий: начальник департамента или старший инспектор налогового управления, продолжающий играть ту же роль в общении с женой, детьми, родителями и друзьями - кошмар для близких ему людей.
Для исследуемой в данной работе проблемы важно поговорить вот о чем. В группах закрытых систем - армии, местах заключения и др., - существуют целые наборы ритуалов, иногда весьма жестоких, напоминающие первобытные обряды инициации и имеющие целью "посвящение" новичка, его приобщение к группе и подчинение его ей - прописку, без прохождения которой он не будет считаться своим. Истории известно огромное число таких ритуалов, целью которых - включение человека в некое замкнутое сообщество и приобретение им соответствующей роли и функций - крещение, конфирмация, первое причастие, коронация, посвящение в рыцари и т.д. До сих пор у некоторых народов сохранились обряды посвящения подростков во взрослые полноценные члены социума, сопровождающиеся его испытаниями, а иногда - и получением нового имени и видимых знаков - татуировок, одежды и др. Травля часто ожидает даже новичка в школьном классе. Даже такая группа стремится показать ему, что отныне он будет подчиняться ей.
Реакция на групповое давление связана с конформизмом. В бытовой речи это слово безусловно негативно окрашено и обозначает приспособленчество и соглашательство. По этому для обозначения позиции члена группы по отношению к групповым нормам, степени его подчинения им, пользуются термином конформность.
Конформность может быть внешней (подчиняющейся), когда групповые стандарты на самом деле не разделяются членом группы, но он старается не демонстрировать это неприятие, и внутренней (сознательной), когда он действительно разделяет мнение большинства. Расхожей ценой единомыслия является то, что групповая солидарность в любом случае чаще всего приводит к подавлению критических или просто трезвых высказываний членов группы, а вместе с ними и конструктивных решений многих проблем.
В тех случаях, когда групповые интересы и ценности очевидно не совпадают, человек либо старается сохранить независимую самостоятельную позицию, либо демонстративно начинает действовать вопреки всем принятым в группе нормам. Такое поведение называют негативизмом, и на самом деле при видимости устойчивости к групповому давлению оно не является таковым, потому, хотя и с обратным знаком, дублирует все решения группы, т.е. очень жестоко привязано к ним. Не случайно яростные бунтари в большинстве случаев со временем становятся наиболее корпоративными (и консервативными) членами группы.
Не только формальные группы контролируют корпоративность поведения своих членов. В случае неформальных групп мерами такого социального контроля служат выбранные и демонстрируемые образцы поведения и кнуты и пряники психологического характера - вплоть до бойкота и отчуждения, которые обычно переносятся членом группы крайне тяжело. Привычные для него связи вдруг прерываются и он оказывается в социальном вакууме. Грамотно организованный бойкот, в особенности в условиях хотя бы частичной изоляции группы от внешнего окружения (места заключения, например) могут действительно нанести серьезную травму, привести к депрессии.
Особенно остро эти и другие процессы протекают в условиях групповой изоляции, т.е. длительного вынужденного пребывания группы людей в условиях оторванности от внешнего мира и постоянного общения с одними и теми же людьми. С течением времени в такой группе начинают сказываться эмоциональная напряженность, агрессивность, возникать конфликты. Партнеры по общению начинают восприниматься неадекватно, необходимость удерживания себя длительное время в одной и той же роли начинает тяготить членов группы, постоянная публичность всех действий, когда каждый твой поступок известен всем, создает крайне давящее ощущение жизни в прозрачном аквариуме.
Вообще, человек нередко примыкает к группе, пытаясь уйти от одиночества. Наибольшую потребность в принадлежности к группе, пожалуй, испытывают подростки, нуждающиеся в ней для выработки четкой собственной идентичности, и, в особенности если они не признают родителей в качестве идеальной модели для подражания, ищущие поддержки у сверстников. Известно, что в нашей культуре влияние компании сверстников часто бывает более значительным, чем влияние школы, семьи и других социальных институтов. В этом возрасте вчерашние дети находятся в поиске новых ролей, установок и ценностей, экспериментируют с ними, еще не до конца понимая, что же они собой представляют и пытаясь ответить на этот вопрос. Группа, часто связанная даже внешними атрибутами - одеждой, мимикой, музыкой, прическами и т.д., во многом символизирующими формальный разрыв с миром взрослых, - все это дает защиту от неопределенности и ощущения одиночества, покинутости и непонятности. Хиппи, стиляги, панки, бритоголовые и т.д. - при всех незначительных различиях отвечают именно этим задачам.
В самом этом феномене нет ничего страшного, но иногда бегство от одиночества в группу оборачивается своей противоположностью - полным подчинением групповым нормам (так называемая пассивная адаптация), потерей индивидуальности, абсолютной похожестью всех членов группы друг на друга. Модели поведения, принятые в группе, в значител?/p>
