Современные молодежные субкультуры деструктивного характера как объект миссионерско-реабилитационной деятельности Русской Православной Церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
ость чести и достоинства ближнего (Не лжесвидетельствуй, не клевещи). Если взять российское законодательство, то многие законы напрямую согласуются с Десятословием: за убийство, воровство, лжесвидетельство и т.п. человек подлежит суду и несет наказание. Прививая такие идеалы и ценности, мы не только не будем иметь проблему неформальной молодежи, но и социум не будет идти по пути деградации, а наоборот, повышать нравственные качества подростков, создавая тем самым здоровое и нравственное будущее поколение.
.3 Опыт социально-психологической реабилитации несовершеннолетних жертв тоталитарных сект и молодежных асоциальных объединений
Социально-психологическая реабилитация пострадавших от асоциальных объединений требует большой затраты времени, диiиплины и огромного мужества, как со стороны пострадавшего, так и со стороны социального психолога или священника. К сожалению, не много литературы посвящено опыту реабилитации и коррекции, и почти отсутствует литература православного толка на эту тему. Последнее обуславливается тремя факторами. Священник с назначением на приход формирует в своем окружении определенную общину, состоящую из людей престарелого возраста и взрослого сознательного поколения, эти две группы образуют главный костяк полноценных прихожан храма. Поэтому все свои силы священник вкладывает в укрепление и душепопечение этой общины. Современная литература, посвященная методике работы с паствой, в основном освещает приемы работы с людьми, которые уже сделали свой духовный выбор и нашли дорогу к храму, тогда как большое количество молодежи еще находится в ситуации выбора. Опыт свидетельствует о том, что многие священники испытывают значительное напряжение при встречах с представителями деструктивных молодежных объединений. Им не хватает знания причин прихода в деструктивное объединение, не хватает готовности к общению с этими молодыми людьми, и даже таких элементарных вещей, как знания их языка, сленга и т.д. Для священника гораздо проще отрицать явление, которого не понимаешь и не знаешь.
Вторым фактором является такая позиция священников, которая может быть озвучена следующим образом: Я не смогу спасти весь мир, поэтому спасаю тех, кого могу и кто приходит ко мне. Смысл заключается в том, что священник стремится помочь тем, кто приходит к нему и идет с ним на контакт. То есть, миссионерской деятельности как таковой нет, а помощь оказывается лишь пришедшим в храм.
Третьим фактором является страх и неподготовленность работать с этой целевой группой, куда входят маломотивированные или немотивированные представители деструктивных молодежных объединений. Страх работать с оккультной молодежью вообще характерен как для священников, так и для мирян, поскольку это оказывает негативное духовное воздействие на человека. В связи со всем этим, мы имеем катастрофически мало духовной литературы по реабилитации и коррекции подростков из деструктивных движений. Если и имеется литература по реабилитации, то в основном из светской среды.
Факторы, влияющие на успешный выход человека из деструктивной группы или тоталитарной секты (или этапы выхода):
.Осознание
.Понимание и способность чувствовать
.Перестройка и мечты
Осознание может занять большое количество времени. Оно может быть четырех видов:
.Насильственное осознание (депрограммирование)
.Консультирование с психологами или экс-культистами
.Добровольное (самостоятельное осознание)
.Изгнание из деструктивного культа
Депрограммирование (различные формы кодирования сознания, в т. ч. гипноз) было изобретено Тэдом Патриком в 1971 году и практиковалось до начала 90х годов в США, в данное время уже не используется. Опыт депрограммирования предполагал принудАдепта насильно похищал депрограмматор и удерживал его взаперти от секты, предоставляя ему информацию о культе, который его духовно и физически использовал в своих целях, а его воля и сознание подвергались программированию. В конце 80х годов метод депрограммирования был подвергнут критике и как насильственное воздействие на человека (по закону прав человека) был изъят из употребления.
Когда был запрещен процесс депрограммирования, его заменил более гуманный процесс воздействия на человека. Консультирование требует от консультанта большого умения и опыта межличностного общения, он должен подготовить семью сектанта для выполнения роли в процессе успешной реабилитации культиста. Подготовка семьи является сложным процессом, в каждой семье существуют проблемы, и их нужно выявить и решить, и лишь затем происходит наполнение информацией о культе и как себя вести с культистом, и оказать ему моральную и физическую поддержку. Когда семья подготовлена, начинается процесс реабилитации культиста; ему предоставляется информация о культе, которая являлась закрытой для культиста, ему дается понятие того, что он был психологически и духовно использован тоталитарной сектой. Консультант показывает ему несостоятельность фобий по поводу таких угроз, что если покинешь культ, то произойдут ужасные вещи или ты умрешь и т.п.; человеку дается понять, что культ его держал именно этим страхом, чтобы тот никуда не ушел из культа.
Добровольный уход происходит весьма редко, когда адепт самостоятельно приходит к пониманию того, что его эксплуатируют в культе. Уход для культиста не всегда счита