Современные молодежные субкультуры деструктивного характера как объект миссионерско-реабилитационной деятельности Русской Православной Церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
тивных молодежных объединений в открытом доступе не имеется. Возможно, они существуют под грифом для служебного пользования; так в 2000 году аналитический центр при МВД России провел комплексное социально-психологическое исследование всех несовершеннолетних, совершивших противоправные действия. Представителей готов и эмо было около 18 %. Данные этого исследования не опубликованы и их нет в открытом доступе. Представители этих неформальных молодежных движений, как правило, редко попадают в поле зрения правоохранительных органов, они не устраивают массовых драк, как спортивные фанаты, реперы или скины, но в свою очередь они оказывают большое влияние на формирование системно-ценностных ориентаций у большого количества подростков. Ценность приоритета эмоций над разумом, победы смерти над жизнью отвечают таким возрастным особенностям подростков, как потребность быть принимаемыми в обществе сверстников, оказывать на сверстников особое влияние. Необходимо отметить, что формирующееся к 12 годам чувство взросления связанно с отрицанием ценностей старшего поколения. Из 17% школьников (каждый шестой из опрошенных) не считают для себя необходимым какое-либо оформление брачных отношений. Следовательно, тенденция неустойчивости браков в России, которая начала складываться в начале 90х годов, и на данный период времени серьезно выражена. Общие социокультурные тенденции, связанные с неустойчивостью брака, транслируются в подростковую субкультуру. В то же время 45,5% старшеклассников придерживаются мнения о необходимости регистрации брака, каждый четвертый (26,7%) считают необходимостью совершение религиозного обряда. Каждый второй школьник (47,8%) считает важным получить согласие родителей, следовательно, в Московском социуме наблюдается сохранение авторитарности родительской позиции и социокультурной нормы получения родительского согласия (благословения) у значительного числа молодежи.
Но готы и эмо находятся в другой части социометрических выборов и, как правило, это - асоциальные дети, они не относятся к тем подросткам, которым нужно родительское согласие.
Сравнение представлений о жизненных ценностных ориентирах среди подростков и родителей.
Таблица 7.
Цели:подросткиРодителиЗдоровье46.663.6Материальное благополучие семьи49.942.1Поступление в ВУЗ34.050.5Получение хорошо оплачиваемой работы в первые 5 лет по окончании ВУЗа 29.4 15.3Теплые и искренние отношения и взаимопомощь в семье 85.3 80.1Создание семьи40.757.4Дружба35.321.5Занятие спортом6.35.4
Анализ структуры ценностей позволил выделить два главных вектора. Один направлен на формирование и сохранение теплых дружеских отношений (и здесь между школьниками и взрослыми не существует заметных расхождений). Другой вектор фиксирует межпоколенные различия. Сравнение с Голландией и Бельгией статистически показали, что в возрастном плане российские подростки гораздо менее зрелые (по материалам исследования В.С. Собкиной и Н. И. Кузнецова. Российские подростки 90-х: движение в сторону риска. М., 1998г.).
Само понятие системы ценностей подразумевает следующее: 1) устойчивую совокупность отношений человека или социальной группы к материальным и духовным объектам окружающего мира, значимость которых определяется не только их свойствами самими по себе, но и их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей;
) систему нравственных принципов и норм, идеалов и установок.
Таблица 8.
В системе ценностей можно выделить два главных критерия, а именно: отношение личности к социуму и внутри социума, принятие тех идеалов, которые культивируются в обществе. На таблице 8 изображена система ценностей, которые, по мнению психолога и философа Анатолия Некрасова и большинства социологов, должны быть сформированы у членов общества. При всей выраженной гармоничности и хорошей организованности этой схемы в ней, очевидно, не отражен религиозный аспект. В атеистические времена сдерживающим фактором был тотальный контроль всего поведения человека. В других же странах фактором, сдерживающим асоциальные движения, всегда являлась религия, так как Бог для человека бывает источником нравственных стремлений и гарантом к достижению блага через выполнение заповедей. Без религиозной основы построение нравственной системы ценностей невозможно. Православная система ценностей для юноши и подростка строится следующим образом:
.Вера в Бога как Творца мира. Вера есть то, чем живет каждый человек, что жизнь имеет смысл, и в конце тоннеля есть свет.
.Благодарность к Богу и людям, без которой невозможно установить правильные отношения с окружающими.
.Целомудрие, то есть внутренняя целостность человека.
.Личная ответственность за свои мысли и поступки, дела и проведенное в пустую время, семью и родных и т.п.
.Стремление и навык оказания помощи родителям, воспитателям, друзьям. Ребенок, научившийся все это делать, будет стремиться всегда помогать людям.
.Послушание есть умение подчиняться. Умение подчиняться родителям научит подчиняться и во взрослой жизни начальствующим лицам. Человек, который не может подчиняться, никогда не сможет стать добрым и умелым руководителем.
.Сострадание к больным, страдающим и нуждающимся людям. Милосердие и сострадание делает человека человеком.
.Умение прощать и просить прощение. Неумение просить прощения есть признак отсутствия к себе критического мышления, а значит, не может быть правильного от