Современные молодежные субкультуры деструктивного характера как объект миссионерско-реабилитационной деятельности Русской Православной Церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
ур такие программы позволяют подростку отключиться от асоциального мировоззрения, занять себя чем - то новым, приобрести новых товарищей и зародить в своей душе семена нравственного возрождения.
К подростку, покинувшему субкультуру, со стороны Церкви следует иметь особый подход. Священнослужители не должны укорять подростка и акцентировать внимание на его греховности, но с любовью и терпением убеждать его в том, что Бог его не оставил и с любовью ждет его возращения.
Взаимодействие светских и духовных организаций, которые взаимно дополняют друг друга, является важным фактором в иiелении и реабилитации пострадавших от увлечения тоталитарными сектами и деструктивными молодежными субкультурами.
3.5. Пастырское душепопечение о жертвах сект и участниках деструктивных движений.
Попечение о душе человека требует от священника большого труда, таланта и интуиции. Пастырь должен знать проблему, с которой он сталкивается, и сочетать в себе качества психолога, врача, духовника, лучшего друга и любящего отца. Ему предстоит большой труд раскрытия человеческой души. Он должен уметь заинтересовать культиста, так как от его заинтересованности зависит дальнейшая реабилитация.
Опыт пастырского душепопечения и реабилитации пострадавших от тоталитарных сект и деструктивных движений мы позаимствуем из практической деятельности Душепопечительского Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского.
Для успешной работы с пострадавшими необходимо решить следующие задачи:
. Тщательный анализ и выработка подхода - какой духовный инструмент из предложенного Церковью нужно применить для иiеления страждущего.
. Определение того, насколько адекватно способен принять человек предложенные рекомендации, и исходя из этого - потребность и степень психолого-педагогической помощи.
. Помощь самому человеку все осознать, сделать правильные выводы и принять решение.
. Попечение о таком страждущем в течение всего реабилитационного периода.
Психолог И. А. Адливанкин говорит, что душепастырское попечение или реабилитация состоит из трех этапов, в которых имеются множество подпунктов.
Первый этап - это знание проблемы.
Священник должен знать проблему, а именно:
.Должен знать, с каким деструктивным культом или тоталитарной сектой ему приходится сталкиваться.
.Должен знать специфику и особенности секты и культа, что практикуется в них.
.Занимался человек готикой, эмо или принадлежал к тоталитарной секте.
.Сколько времени человек пребывал в этом асоциальном движении и каково было его участие.
.Было ли это просто увлечение или человек в течение долгого времени занимался и этим жил.
.Проблема, которая в данный момент стоит перед человеком и как с ней справиться.
.Психологические причины увлечения, а это: домашние неурядицы, проблема в школе или дворе, комплекс неполноценности, пришел с друзьями или было оказано давление, увлекся модой или было пристрастие к необъяснимому и оккультному и т.п. Разобравшись, в чем заключается проблема, и, имея пациента на руках с изломанной психикой и душой, переходим на следующий этап, а именно - подбор воздействия на его душевное и физическое существо.
Второй этап - это система мер.
Система мер весьма сложна, так как должны быть рассмотрены всевозможные диiиплины и аспекты жизни человека, как до попадания в культ или деструктивное движение, так и во время его пребывания там, не забывая учитывать здоровье человека, как душевное, так и физическое на момент принятия системы мер. Поэтому при работе с пациентами из культов священнику необходимо быть осмотрительным с выбором и подходом к духовному лечению и ограничению человека. И помощь опытного психолога была бы весьма полезна священнику. Система мер разать два разных пути его решения.
.Был ли человек в Церкви до момента попадания в асоциальное движение, если да, то вытекает второй вопрос:
.Был ли человек крещен, если да, то был ли он членом Церкви и как регулярно исповедовался и причащался.
.Если человек являлся членом Церкви, то каков был его психологический статус на тот момент.
.Каково его психологическое повреждение на момент, когда он покинул культ.
.Если человек не был крещен, то к крещению нужно подойти, полностью понимая, что такое крещение и в чем он заблуждался. Для этого следует провести полную катехизацию и постараться объяснить таинства Церкви и их символизм. Объяснить, что крещение является новым рождением человека и обновляет его силы душевные и телесные.
.Если был крещен, то являлся ли членом Церкви до того, как он впал в тоталитарную секту или деструктивное движение, или бывши крещен, оставался неофитом, посещая храм только на Пасху и Рождество.
.Надо смотреть, если он являлся членом Церкви, то как он глубоко впал в тот или иной культ или асоциальное движение и не отпал ли он от канонических врат Церкви своим падением.
.Если отпал, то необходима новая система мер - так назовем чины присоединения или отречения. Как выше было отмечено, в готической и эмо субкультурах происходит инициация или посвящение через кровь, и после инициации культисту требуется чин отречения от сатанизма, а затем чин присоединения к православной Церкви.
После того, как была изучена проблема и проведена определенная система мер, следует процесс длительного душепопечения о человеке. Зная проблему, следует подобрать определенное духовное ле