Современные молодежные субкультуры деструктивного характера как объект миссионерско-реабилитационной деятельности Русской Православной Церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?ение, соразмеряя его с силами пострадавшего. Молитвенная практика должна исходить из того, что может и что не может делать вышедший из деструктивного культа. Подбирая практику для духовного врачевания, следует помнить, что по прошествии нескольких месяцев, как он пришел к Церкви, первое время у него всегда начинаются сложнейшие проблемы и душевные потрясения, в это время требуется особо внимательное попечение и в молитвенной жизни, и просто в жизни, и предупреждение от соблазна употребления спиртного и общения с культистами.
Это сложнейшая система, в которой в течение многолетней работы вырабатывается свой подход к решению проблемы. Для приведения человека к Церкви или восстановления его в Церкви особо важен второй этап. Бывает, что, если человек подошел к Церкви не в очень сознательном состоянии, то последующая стадия реабилитации восполняет то, что он не учел или не смог учесть в полной мере при приходе в Церковь.
Третий этап душепопечения.
.Подбор молитвенной практики.
Молитвенная практика может в себя включать чтение утреннего и вечернего правила, акафистов и Священного Писания. Главное с выбором ее не переборщить, так как любое лекарство без меры может привести к тяжелым последствиям.
.Пост и меры его соблюдения.
При назначении поста следует учитывать здоровье пострадавшего, чтобы не было вреда для здоровья, и он был ему по силам.
.Богослужебная практика.
Посещение богослужения и участие в таинствах, особенно - в евхаристии, являются неотъемлемой частью жизни и реабилитации пострадавшего.
.В особо тяжелых случаях можно прибегнуть к помощи священника-экзорциста.
В процессе работы с пострадавшим священнику следует также заняться его семьей и ближайшим окружением. Важно, чтобы в семье царили мир и взаимопонимание, окружение пострадавшего не должно влиять негативно. Работа с семьей во многом является залогом решения проблем, которые подтолкнули его вступить в асоциальное движение. В современных семьях ребенку оказывается слишком мало внимания. Подросток вынужден воспитывать себя сам, и его воспитателями будут также улица и телевизор. Если священник будет говорить об этих проблемах в семье, то ситуация может улучшиться.
Таким образом, мы видим, что представляет собой душепопечение, это не однодневная работа по подбору определенного лечения, а многолетний процесс духовного созидания.
Заключение
Асоциальные деструктивные движения, как и в свое время, тоталитарные секты, на настоящем этапе интенсивно развиваются и начинают становиться одной из острейших проблем российского общества. Эти движения главным направлением своего воздействия и негативного влияния избрали молодое поколение, эксплуатируя его психологическую неграмотность и незащищенность и формируя неестественную патологическую зависимость у своих адептов. Трагическим следствием этих процессов является резко выраженная тенденция к суицидальному поведению среди подростков среди российской молодежи. Между тем, вся эта проблематика едва только недавно обозначилась в сфере пристального внимания специалистов в области подростковой психологии и социологии. Малоизвестны эти негативные явления и среди церковного миссионерства и душепопечения. Настоящее исследование призвано восполнить этот информационный пробел и ознакомить православную общественность с этой серьезной проблемой. В результате исследования был проведен всесторонний обзор и анализ литературы, посвященной специфике асоциальных объединений и сект, объяснены причины возникновения асоциальных групп в российском социуме, выявлена их система ценностей в сравнении с аксиологическими характеристиками тоталитарных сект, секулярного и православного общества. В работе получили освещение фактические материалы разрушительного воздействия культов на психофизический и духовный мир человека. Разработаны пути противодействия вовлечению молодежи в тоталитарные секты и молодежные асоциальные объединения. Исследован опыт светских и религиозных зарубежных и российских организаций по реабилитации жертв объединений и сект и коррекции их асоциального поведения, причем указаны пути взаимодействия светских и духовных организаций по оказанию им комплексной помощи, а также подготовлены рекомендации для родственников, которые непосредственно столкнулись с этой проблемой. В работе также нашел отражение опыт пастырского душепопечения о пострадавших. В процессе исследования автор неоднократно встречался с самими адептами деструктивных субкультур, с ведущими светскими специалистами в этой области, с сотрудниками православных реабилитационных центров.
Работа снабжена глоссарием использующихся терминов в деструктивных движениях, иллюстративным материалом, характеризующим их символику и специфический внешний вид. Можно надеяться, что данная работа послужит справочным пособием и практическим руководством для пастырей и миссионеров, которые столкнутся с этой актуальной проблемой.
Список использованной литературы
1.Библия на русском языке: Синодальное издание. - М., 1988.
.Адливанкин И. А. Нашествие в окружении сект и оккультизма. М.: изд. Душепопечительского Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского.- 2004. С. 600
.Актуальная практика чинов присоединения отпавших от Церкви. Опыт Душепопечительского Православного центра святого праведного Иоанна Кронштадтского г. Москва. С. 156
.Андреев М. И. О православно-христианском нравственном воспитании де