Современные молодежные субкультуры деструктивного характера как объект миссионерско-реабилитационной деятельности Русской Православной Церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
всяким западным хламом, одежда, сумки, значки и всякая атрибутика стали попадать в магазины, привлекая молодежь.
Третий тип - социально-психологический - обуславливается тем, что подросток из неблагополучной семьи думает, что в субкультуре найдет себе замену или же даже прототип семьи. Я думал, друзья мне заменят семью. Подросток полностью и безотказно погружается в ту культуру, которая его понимает, как ему кажется, и культура принимает его и создана специально для него. Культура становится для молодого человека семьей, и он полностью в нее уходит.
Подросток не желает пить пиво в подъезде со сверстниками, но и учиться или зубрить что-либо не имеет желания. Он видит, как ходит определенная группа готов или эмо, которая держится от всех отдельно, и это становится для него весьма привлекательным.
Подросткам всегда хочется быть особенными, не такими, как все, почувствовать свою неординарность. Он видит в адептах субкультуры их пренебрежение к традиционному обществу. Его бунтарскому духу созвучно осознание того, что он - один из них, а не обычная масса или часть сложившихся стереотипов большинства людей, и он начинает приобщаться к другому, мистическому миру, миру готики и эмо, идущих против всего мира. Так как психика подростков еще не сформирована, то они, входя в ряды культистов, теряют себя, потому что сама по себе субкультура приобретает некое религиозное значение, в их сознании создается культ некоего неизвестного я. Когда приобретается это религиозное сознание, молодой человек становится фанатиком и фанатичным приверженцем этого антикультурного слоя. Всевозможные беседы, которые проводят с ним родители или педагоги, ведут к агрессии и к утверждению в мысли, что для него они все враги, которые его не понимают, и он стремится как можно дальше уйти и углубиться в им самим созданный мир на основе своего неформального движения. Когда он стал фанатиком, помочь ему выбраться уже может только специалист психолог. Но на ранних этапах его могут вытащить из лап этого оккультного движения и родители. Характерно, что зло очень часто здесь подается под видом добра, апеллируя к тому я не склоняюсь по подворотням и не пью пиво.
Все выше перечисленное демонстрирует разные пути попадания в молодежную деструктивную субкультуру.
В тоталитарной секте психологический механизм вовлечения в нее или метод вербовки носит название бомбардировка любовью. Хорошо описывает это явление безграничной любви и лести профессор А.Л. Дворкин:
бомбардировка любовью - это тАж грубая лесть и попытка сыграть на тщеславии, которое есть у каждого человека. Новичку постоянно льстят, делают комплементы, охотно смеются каждой его шутке, все время говорят, какой он умный и замечательный, как хорошо он сделал, что сюда пришел. Это нравится почти всем, особенно не уверенному в себе молодому человеку или замкнутой девушке.
У мунитов поначалу царит атмосфера некоего капустника: вот наш новый брат, который, оказывается, умеет играть на гитаре; дайте ему гитару! Человек неумело, неуклюже играет на гитаре, и ему дарят такие комплименты, награждают такими аплодисментами, каких и Паваротти в Ла Скала не срывал. Те, которые его сэндвичируют, проходят специальную подготовку и умеют быстро определить, к какому психологическому типу относится любой новопришедший: чувственный, эмоциональный, научный, мистический и т. д. К нему прикрепляют тех, кто может влиять на него соответствующим образом, и обычно это дает эффект.
Хотя бомбардировка любовью - термин мунитский, но само явление в той или иной степени присутствует в любой секте: главное - очаровать человека. Обменяться впечатлениями новичку не с кем, вся информация идет от опытных сектантов, опекающих его. Юноша чувствует, что им кто-то искренне заинтересован, что у него наконец-то появились настоящие друзья, о которых он так долго мечтал.
И вдруг через несколько дней после того, как человек привык к своим новым друзьям и уже нуждается в них, он допускает какой-то промах: ведет себя невпопад, задает какой-нибудь не тот вопрос. Лучшие друзья сразу же становятся хмурыми, резкими, сухими, отворачиваются от него, ссылаясь на множество дел. Чтобы вернуть их первоначальное расположение, человек готов отказаться от своих вопросов и сомнений, только бы вновь обрести этих людей, без которых мир теперь кажется ему столь пустынным. Этот простой психологический механизм прекрасно работает среди молодежи и не только среди молодежи.
Тоталитарная секта выделяет четыре ступени контролирования сознания человека:
. Контроль над поведением адепта:
С помощью метода контроля поведения адепт начинает жить по строго временному графику, который состоит из посещения лекций, встреч, консультаций с более авторитетными членами секты, а также встречи и беседы с лидером или его подчиненными. День культиста насыщен заседаниями, медитацией, молитвенными собраниями, пением различных песнопений, выкрикиванием неразборчивых фраз или, как говорят сектанты, говорением на языках. Все это происходит с сопровождением методик транса, гипноза и группового давления. Неофит все время ограничивается во сне и еде, также его нагружают исповедальной сессией, в которой он выдает всю личную информацию о своих грехах и проступках, как реальных, так и воображаемых, тем самым сектанты делают его полностью зависимым от секты и культа, к которому он принадлежит. Его убеждают придерживаться более сурового и аскетичного образа жизни в этом