Современные молодежные субкультуры деструктивного характера как объект миссионерско-реабилитационной деятельности Русской Православной Церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
лее 2% различных старообрядческих толков), около 20 - протестантские, почти 19 - мусульманские, более 1 - римско-католические, 1 - буддистские, 0,5% - иудаистские объединения. Таким образом, рост числа объединений произошел у мусульман, католиков и буддистов России. Добавим, что на данный момент в России насчитывается более 5300 различных сектантских организаций культовой направленности, в которых состоят более двух с половиной миллионов человек.
Четвертым фактором появления и распространения тоталитарных сект и молодежных деструктивных субкультур является то обстоятельство, что российская психологическая, педагогическая, юридическая наука и практика, законодательная и судебная системы практически не имели опыта противодействия религиозным деструктивным культам и объединениям. Но если на секты со временем было обращено внимание и появлялись центры, занимающиеся реабилитацией людей, вовлеченных в секты, то никто не заметил, как вползла в наше общество более серьезная проблема, которой и в настоящее время практически не уделяют никакого внимания. А именно такое явление, как субкультуры деструктивного характера, которые аналогично секте делают из человека одержимого и полностью отчужденного от общества и общественной морали культиста. Субкультуры несут разрушающий вред душевному и духовному существу человека и, в конечном счете, оставляют его с мыслями о суициде и невозможности жить в этом мире.
Пятый фактор. Сфера досуга, как область, предоставленная молодому поколению, имеет максимально широкие возможности для реализации индивидуальных устремлений, формальной и неформальной по характеру деятельности, служит пространством для возникновения различных молодежных субкультурных течений как деструктивного, так и конструктивного характера. Молодежная субкультура может явиться результатом этой культурно-досуговой деятельности молодежи, которая для реализации своих устремлений формирует особые асоциальные объединения.
Шестой фактор. Любое изменение в обществе предполагает определенный сдвиг в сознании людей, составляющих это общество, что нередко порождает нервный, эмоциональный стресс, срыв, а в масштабах общества - кризисную ситуацию. Когда государственный строй, общепринятые принципы, старая идеология дают трещину, из которой, как из рога изобилия сыпется нищета, бесправие, безработица, социальное неравенство - общественный резонанс не заставляет себя ждать. Молодежь берет на себя некую инициативу, собирается в определенные тусовки или группы со своими ценностями и начинает внутри себя развиваться вне общества. Из таких объединений нередко формируются субкультуры, которые бывают разрушительны не только для общества в целом, но и для самих же себя и их составляющих индивидов.
.1 Исторический обзор зарождения сект и асоциальных объединений
Исторический путь появления сект весьма обширен. Господь, предупреждая своих учеников, говорит о лжепророках: и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Матф.24:11-12). Апостолы в своих посланиях, обращенных к христианским общинам, пишут: Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет (2Пет.2:1-3). Первое упоминание о секте или ереси приходится на времена апологетов. Святитель Василий Великий в своих письмах говорит о трех видах отпадения от Церкви, он их называет ересью, расколом и самочинным сборищем. Также упоминание о ереси содержится у свв. Мефодия Патарского, Феодорита Киррского и Дионсия Ареопагита. Более подробно о ересях пишет и пробует их классифицировать святитель Ириней Лионский в своем труде Пять книг против ересей. Первой наиболее известной из дохристианских ересей, является гностицизм (учение о тайном знании). Его примеси мы встречаем среди таких учений, как манихеи, богомилы, евхиты, павликиане, каббала и масонство. В России хлыстовство является ярким примером гностического учения.
В 1517 году Мартин Лютер прибил к дверям своего храма 95 тезисов, чем положил начало реформированию церкви и появлению расколов и сект. Отколовшееся протестантство порождает многочисленные сектантские образования: анабаптисты, менониты, баптисты, квакеры, методисты, пятидесятники, адвентисты седьмого дня.
Лишь в 20 веке появилось четкое разделение терминов секта, ересь, раскол. Ересь - это неосознанное или сознательное уклонение от Истины, выраженной в догматах Церкви Христовой. Секта - это всякая организационно оформленная ересь вне Церкви Христовой, вне Истины. Раскол - это организованный выход части членов Церкви вследствие нетрезвенного отношения к целостности Церкви Христовой при верности их догматам Церкви и Истине.
Все секты, которые мы имеет на данное время - это ничто иное, как образовавшиеся ответвления от той или иной секты, и их внутренняя конструкция весьма схожа. Их действие на психическое здоровья нередко весьма опасно, почти во всех сектах присутствуют оттенки тоталитаризма и беспрекословного подчинения адептов. Нестабильность Церкви порождает расколы и ереси, нестабильность государства порождает асоциальные движения, что способствует деградации общества.
История зарождения субкул