Современные молодежные субкультуры деструктивного характера как объект миссионерско-реабилитационной деятельности Русской Православной Церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
Вµского процесса с развитием аффектных и аффективно-бредовых расстройств и необходимостью помещения этих больных в психиатрическую больницутАж. У молодых людей, пробывших в секте 3-4 месяца, исчезало сексуальное и эротическое либидо, прекращались или задержались на длительный срок менструации, у мужчин наступала половая импотенция. Исследование ярко показывает, что тоталитарная секта имеет своей целью разрушение человеческой личности и здоровья.
В деструктивных культах так же высок уровень смертности, связанной с суицидальными наклонностями. Человек, доведенный до психологического истощения и расстройства личности, в порыве эмоциональных ощущений, будь то депрессия, разочарование в культе или даже приказ лидера, не обдумывая, совершает самоубийство. Некоторые деструктивные культы это пропагандируют и подталкивают к такому концу, проповедуя о скором приближении апокалипсиса, гибели мира во грехе, о том, что с помощью жертвы можно омыть грехи мира и т.п. В сектантской истории имеются много примеров группового суицида. Очень высок риск суицидального поведения у адептов деструктивных религиозных культов. Причем можно выявить как симптомы повышенного риска индивидуального суицида, т.е. осознанного акта устранения себя из жизни под воздействием острых психотравмирующих ситуаций, при которых собственная жизнь как высшая ценность теряет для данного человека смысл, так и симптомы группового суицида, т.е. вынужденного ухода из жизни в связи с подчинением в группе жестоким формам и стереотипам поведения.
Проблема деструктивных тоталитарных сект глобальна, таковой же становится и проблема молодежных деструктивных субкультур. В настоящее время среди молодежи отмечается острая тенденция в развитии творческой личности вопреки сложившимся стереотипам общественной жизни. В этой тенденции самосоздания своего личностного я личность берет на себя прерогативу Бога судить мир со своей точки зрения. Если обратиться к философии И. Канта, то можно увидеть, что игра мысли рассматривается как источник мировоззренческой ориентации человека. А без этой игры ума и мысли человека невозможно представить субкультуру, субкультуру, которая разлагает общество и тем самым идет в разрез с человеческой, исторически сложившейся жизнью.
Появление субкультур обуславливается тем, что каждой личности присуща тенденция в создании для себя неких псевдодуховных ценностей, которые заполнят душевные поиски и ответят на мучащие вопросы жизни, и эту тенденцию мы зримо наблюдаем в появлении все новых молодежных деструктивных движений. Эти так называемые ценности создаются людьми, объединёнными определенными мировоззренческими ориентирами, а также душевными качествами или изъянами души.
В субкультуре наблюдается присущая театру специфика взаимодействия актера со зрителем, которая проявляется в способе самоформирования и стилистике, т.е. в создании своего языка (сленга), создании своих символов, и т.п., посредством чего субкультура может говорить с обществом, навязывая ему свои стереотипы и показывая несостоятельность их общественной жизни. Но если у актера его импровизация создается на определенно отведенное время, то в субкультуре не знают, где этот предел и граница. И от этого он может не заметить, что его актерство переросло в его стиль жизни, в его сущностное я и сделало из него совершенно другого человека, который стал жить по выдуманным же им и членами его группы мировоззренческим устоям. Он может не заметить, что его актерское поведение переросло в некоторое религиозное действие, в некий мистический ритуал, наполненный тайнами и загадками. И увлекается этими тайнами множество и множество подростков.
Молодежь попадает в субкультуры разными путями, но главный, как наиболее общедоступный и потому наиболее опасный, путь - интернет. Заместитель директора реабилитационного центра имени св. прав. Иоанна Кронштадтского по коррекции зависимости, психолог и публицист И. А. Адливанкин так говорит о разрушительном воздействии молодежных деструктивных субкультур:
Если посмотреть, что сами эмо пишут о себе, что и как рекламируется на их сайтах, и вспомнить, что это дети от 11 до 14-15 лет, то возникнет шоковое состояние. Запредельный цинизм, грубость, извращения, разврат... А они не считают это развратом. Для них это просто не проблема. Понимаете? Это и есть другое мировоззрение. Принципиально другое. Большинство взрослых пока этого не понимают. Не понимают они и того, что нынешнее увлечение субкультурами не проходит, как в свое время проходили у нас увлечения той или иной модой. Да, мы увлекались самыми разными вещами, далеко не всегда душеполезными. Но мы не приобщались к демонизму! Это кардинальная разница. Сколько я знаю готов - а я, поверьте, знаю их немало, - никто из них не вышел из этой субкультуры без серьезных потерь. На выходе нередко бывает разрушенная личность. Даже те, кого нам вроде бы удалось вырвать из этого культа, не могут полноценно вписаться в нормальную жизнь. Они не могут понести той колоссальной тяжести, которая обрушилась на них из-за соприкосновения с темными силами. Практически все начинают пить. Многие попадают в психиатрическую больницу. Причем врачи не осознают духовной специфики этой проблемы. Мы сталкиваемся с тем, что когда такой ребенок попадает в клинику, то через некоторое время он действительно становится психически больным. У него возникают органические нарушения психики. Эмо - еще более тяжелый культик. Говорит