Психотерапевтическое значение духовности в консультировании
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
беспристрастное. Частичное или животное живет инстинктами, ищет блага для тела, а всеобщее или божественное ищет единения со вселенной и свободы от всего, что мешает этим поискам. Именно религия черпает силы в чувстве единства со вселенной - чувстве, которое способна вызвать в человеке.
Духовное сознание одушевляет собой все материальные формы. Личинка и червяк являются таким же большим духовным проявлением, как и посвященный, проживающий свою судьбу в массе быстроменяющихся человеческих форм.
На основе всего вышесказанного можно сделать вывод, что существует светское понятие духовности и религиозное. Принцип же духовности один - стремление к совершенству. Кто-то идет путем мудрости, но, по мнению Ильина И.А., недуховным людям тоже свойственно искать совершенства и вступать с ним в соприкосновение или общение, но только искомое ими совершенство является недуховным. Они ищут превосходства не в духе, а в силе, во власти, в старшинстве, в объеме, во владении силами природы или в прямой неподчиненности этим силам (38).
На Востоке давно видели этих два пути, ведущих к укреплению Духа, к познанию высших смыслов, приобретению духовности на этом пути. Первый путь - путь мудрости, по нему идет меньшинство, это самый трудный путь. Второй путь - путь религиозного чувства, по нему идет человечество, ориентируясь на соответствующие идеалы. Стремление достигнуть духовного совершенства, познать мир и через это познать себя, как часть мира, ощутить общность и всеединство со Вселенной, лежит в основе учений индейцев Мексики, в религиях Востока, в современных религиозных доктринах, отраженных в трудах Блаватской и семьи Рерих.
Через гуманизм, нравственность, осознав свою полную свободу и одновременно ответственность при выборе, человек вступает на путь, ведущий к Храму. Этот Храм - его высшее и чистое Я, его осознание Бога в себе и окружающем мире. Через религию внутреннюю, которая является искренней верой его сердца, человек идет к своему Храму, обретая духовность в ходе этого пути. Духовный человек - истинно верующий человек, познающий Истину в Боге, обретающий мудрость и знание, радостно идущий, уважающий каждого, ибо любой человек является Богом в своем высшем проявлении. Духовность - вершина экзистенциального уровня человека, ибо там он становится Человеком, потому что познает Божественное в себе, в других людях, в окружающем мире. Вся его жизнь становится единой молитвой. Развивая в себе высшее сознание, он неизбежно становится на путь ученичества, ибо это путь, ведущий к Свету.
Тысяча монахов - тысяча религий - такова надпись на стенах буддийских монастырей, ибо самая важная религия - религия твоего сердца.
Духовное развитие - это целенаправленное усилие человека к преображению, это самоусовершенствование, включающее многие последовательные морально-этические ступени преобразования себя. Это полное понимание того, чего человек хочет достичь и чем он должен при этом пожертвовать, это понимание и принятие Пути. Важно осознать, что нет смысла в разделении человека на религиозного и светского, он является верующим по своей природе; нет смысла в противопоставлении религии - науки (конкретно психологии), ибо их конечная цель одна - гармоничный, высокодуховный Человек, являющийся Творцом своей судьбы, делающий осознанный выбор и принимающий всю ответственность за него. Познание и принятие Бога, являющегося средоточием внутренней тайной религии сердца - вот проводник, который ведет человека путем духовного совершенства.
В. Франкл подчеркивал первостепенную значимость любви как необходимого условия обретения духовного мира: Духовное сущее может не только соприсутствовать просто иному сущему. Оно, в частности, может и соприсутствовать равному себе, такому же духовному сущему. Но это возможно лишь в той отдаче себя друг другу без остатка, которую мы называем любовью (31).
Через Любовь и Веру человек идет к духовности. На протяжении всего Нового завета описываются примеры демонстрации Иисусом силы Веры и Любви:
Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем (Рим. 3:31) - поступать так, как велит сердце, как диктует высшее Я человека, его совесть.
Ты имеешь веру? Имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если есть, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех (Рим. 14:22-23) - прислушиваясь к себе, охраняя себя от внутренних конфликтов, позволять и своим близким жить в Любви, не навязывая им своих правил.
Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими (1 ИН. 3:2) - творя любовь, расширяя границы себя до границ Мира, познать единство с Богом
Ибо заповеди не прелюбодействуй, не не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай добра чужого, и все другие заключаются в сем слове: полюби ближнего своего, как самого себя. Любовь не делать ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона. (Рим. 13:9-10) - соблюдать законы общества, чтобы не доставлять проблем ближним.
1.7 Понятие веры
Вера - 1. Убежденность, глубокая уверенность в ком или чем-нибудь.
. Убежденность в существовании бога и высших божественных сил.
. То же, что и вероисповедание.
(Ожегов С.И., Шведова Н.Ю.)
В фундаментальной Католической Энциклопедии также выделены три значения понятия веры: вера как убежденность - в сф?/p>