Психотерапевтическое значение духовности в консультировании
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
?ниманию конфликта или кризиса именно с духовной стороны, т.к. на эту грань обратили внимание в своих трудах психологи, и именно этот аспект был наиболее важен для нас при проведении эксперимента.
Ф.Е. Василюк подчеркнул различия критических ситуаций, разработав их типологию (10).
Типология критических ситуаций:
Онтологическое полеТип активностиВнутренняя необходимостьНормальные условияТип критической ситуацииВитальность Отдельное жизненное отношение Внутренний мир Жизнь как целоеЖизнедеятельность организма Деятельность Сознание ВоляЗдесь-и-теперь удовлетворение Реализация мотивов Внутренняя согласованность Реализация жизненного замыслаНепосредственная данность благ Трудность Сложность Трудность и сложностьСтресс Фрустрация Конфликт Кризис
Данная типология дает возможность более дифференцированно описывать экстремальные жизненные ситуации. Какое-то конкретное событие может вызвать одновременно и стресс, и фрустрацию, и конфликт, и кризис. Но каждая критическая ситуация - это не застывшее образование, она имеет сложную внутреннюю динамику, в которой различные типы ситуаций невозможности взаимовлияют друг на друга через внутренние состояния, внешнее поведение и его объективные следствия.
Изучение личности клиента во всей полноте и, самое главное, понимание его истинной экзистенциальной ситуации позволяет выявить различную природу и различный уровень критических ситуаций. Как отметил о. Борис (Ничипоров), до принятия сана бывший ученым-психологом, - о духовном возрождении имеет смысл говорить, когда личность переживает некий экзистенциальный конфликт с собой, с миром, с Богом (18).
Бывают в жизни затруднения, конфликты и противоречия, вырастающие из человеческого ничтожества, есть затруднения, полные смысла, они вызываются личными свойствами людей, изживаются в борениях и страданиях. Духовная трагедия заложения в основе бытия, в законах природы, обременительных или унизительных для духа.
Сознание человека А.Н. Леонтьев образно описывает как движение по вертикали, имея в виду пространство собственных мотивов личности. Этот процесс сопровождается особыми переживаниями по поводу себя и своих поступков: угрызениями совести, недовольством собой, оценками и переоценками себя.
Многие авторы указывают на духовные кризисы или духовные конфликты, которые возникают на пути духовного развития человека.
Изучая многообразие религиозного опыта, У. Джемс отмечал, что личные, внутренние переживания человека: его совесть, одиночество, его беспомощность и несовершенство, - есть тот фундамент, на котором устанавливается непосредственное обращение человека с творцом. Обращение есть вырождение, обретение благодати и веры, достижение внутреннего мира. Этому часто сопутствует кризис, т.е. случайные эмоциональные потрясения, которые сильно способствуют процессу переустроения душевного склада(11).
А.И. Зеличенко отмечает, что актуализации потребности в контакте с трансцендентным и богоискательстве способствуют кризисы, которые автор разделяет на:
1)духовные кризисы;
2)кризисы дезориентации;
)кризисы опустошенности.
Духовными кризисами А.И. Зеличенко называет состояния, когда человек не справляется с духовной работой, которую он стремится выполнять.
Духовные кризисы:
1.кризис непонимания;
2.кризис нелюбви;
.потеря Бога;
.творческие кризисы.
Кризисы дезориентации:
. поиск себя и своей жизненной задачи;
. поиск интеллектуального и ценностного смыслов.
Кризисы опустошенности:
)проявление активного негативизма (ненависть, злоба, зависть, обида, ревность);
2)страдания (страх, горе, сожаление); неудовлетворенность творчеством (14).
Ю.Б. Гиппенрейтер также отмечает, развитие самосознания происходит в условиях конфликтов, порождаемых как внешними условиями, так и собственными мотивами личности. Особая роль здесь принадлежит конфликтам между мотивами, представляющими социальный и духовный уровни развития личности, обретению благодаря борьбе между этими уровнями личности духовного самосознания(4). Именно наличие этих двух мотивов мы будем фиксировать в дальнейшем, чтобы выявить конфликт, указывающий на духовное самопознание клиента.
Основываясь на приведенных типологиях, мы установили, что именно состояние внутреннего конфликта клиента позволяет основывать работу психолога на аспектах духовности.
К. Хорни в качестве необходимых условий конфликта называет осознание своих чувств и наличие внутренней системы ценностей, а Д. Миллер и Г. Свэнсон - способность чувствовать себя виноватым за те или иные импульсы. Все это доказывает, что конфликт возможен только при наличии у индивида сложного внутреннего мира и актуализации этой возможности. Критическая ситуация возникает здесь из-за субъективной невозможности ни выйти из ситуации конфликта, ни разрешить ее, найдя компромисс между противоречивыми побуждениями или пожертвовав одним из них. Именно здесь проявляет себя духовная трагедия, и поэтому мы работаем с конфликтом клиента через его сложный внутренний мир, вводя в его смыслы и личностные ценности понятия веры и любви как составляющих духовности. В результате этого мы получаем возможность обращения в дальнейшем к ядерным структурам личности.
2.2 Кризис духовного пробуждения в модели Роберто Ассаджиоли
По мнению Р. Ассаджиоли, в процессе духов