Психотерапевтическое значение духовности в консультировании
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
е перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь я знаю отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывает сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1 Кор., 13).
Монах Томас Мертон сказал как-то: Духовная жизнь сводится к любви. Любят не потому, что хотят сотворить благо, или помочь кому-либо, или оберечь и защитить кого-то. Когда мы поступаем таким образом, то рассматриваем нашего ближнего всего лишь как объект, а себя - как людей, одаренных благородством и мудростью. Любить - значит причаститься другого человека и обнаружить в нем искорку Божьего огня (22).
Джебран Халиль Джебран о Любви: Она обмолачивает вас, чтобы обнажить. Она просеивает вас, чтобы освободить от шелухи. Она размалывает вас до белизны. Она месит вас, пока вы не станете мягкими. А потом вверяет вас своему святому огню, чтобы вы стали святым хлебом для святого Божьего причастия. Все это творит над вами любовь, дабы вы познали тайны своего сердца и через это познание стали частью сердца Жизни. Любовь дает лишь себя и берет лишь себя. Любовь ничем не владеет и не хочет, чтобы кто-нибудь владел ею. Ибо любовь довольствуется любовью. Если ты любишь, не говори: Бог - в моем сердце, скажи лучше: Я в сердце Божием. И не думай, что ты можешь править путями любви, ибо если любовь сочтет тебя достойным, она будет направлять твой путь. Единственное желание любви - обрести саму себя (12).
В. Франкл считает, что любовь можно определить как возможность сказать кому-то "ты" и еще сказать ему "да". Иными словами: это способность понять человека в его сути, в его конкретности, в его уникальности и неповторимости, однако понять в нем не только его суть и конкретность, но и его ценность, его необходимость. Это и значит сказать ему "да". Любовь дает зрение, она как раз делает человека зрячим. Ведь ценность другого человека, которую она позволяет увидеть и подчеркнуть, еще не является действительностью, а лишь простой возможностью: тем, чего еще нет, но что находится лишь в становлении, что может стать и что должно стать. Любви присуща когнитивная функция (31).
1.12 Типология любви
Выделяют несколько разновидностей любви: активная (любит сам) и пассивная (позволяет любить), кратковременная и длительная, родительская, материнская, отцовская, дочерняя и сыновья, между братьями и сестрами, между мужчиной и женщиной, ко всем людям (христианская любовь), любовь к Богу.
Для христианства любовь к богу и любовь к человеку - две великие заповеди. Любовь к богу, однако, отличается от любви к человеку, поскольку богу мы помочь не в силах, а человека не можем считать совершенно благим. Поэтому любовь к богу созерцательна и полна почитания, тогда как любовь к человеку более деятельна и полна служения (Бертран Рассел)(25)
В древних философских учениях любовь выступает как космическая сила, подобная силе тяготения. Она, строящая, движущая энергия мироздания. Даже движение планет приписывалось любви (спустя несколько столетий Данте писал по этому поводу: Любовь, что движет солнце и светила). Было создано учение о всемирной симпатии вещей и природных сил. Этот взгляд существовал вплоть до времен Гете.
Другая линия разрабатывалась Платоном. Любовь как чувственная влюбленность и эстетический восторг перед прекрасным телом он считал ступенью лестницы духовного возрождения, абсолютное благо и абсолютная красота - вот высшая ступень этой лестницы.
З. Фрейд попытался перевернуть платоновскую доктрину эротической любви. Признавая в ней, как и Платон, единую причину соединения половой страсти с духовной жизнью человека, это одухотворение эроса он принимал не за конечную цель, а как обман, переряживание подавляемого полового влечения.
Э. Фромм отметил, что слово любовь окружено двусмысленностью и путаницей, им обозначают все, что не сопряжено с ненавистью и отвращением, притом зачастую люди называют любовью свою зависимость и свое собственничество. Он подчеркнул, что осуществление способности любить - одна из труднейших задач. Подлинная любовь коренится в плодотворности, и поэтому, собственно, может быть названа плодотворной любовью. Сущность ее одна и та же, будь это любовь матери к ребенку, любовь к людям или эротическая любовь между двумя индивидами. Это - забота, ответственность, уважение и знание (16). Забота и ответственность означают, что любовь - это деятельность, а не страсть, кого-то обуявшая, и не аффект, кого-то захвативший. И именно в этом видно обоснование любви ко всему человечеству и конкретно к каждому человеку, потому что испытывать страсть ко всем и ли эмоции по поводу каждого человека нереально. Не случайно любовь к конкретному человеку, по Фромму, должна реализовываться через любовь к людям (человечеству), иначе она становится поверхностной и мелкой.
Е.П. Ильин считает, что любовь как деятельность, проявляющаяся в заботе и ответственности, является следствием любви, а не ее сущностью. Сущностью же остается чувство, т.е. эмоционально-установочное отношение к кому-либо, основой которого является сердечность и привязан