Geum.ru

Литература

  • 8061. Планаванне бібліяграфічнай дзейнасці ў бібліятэцы
    Информация пополнение в коллекции 18.08.2011

    Задача стратэгічнага планавання - мэтанакіраванае інавацыйнае развіццё бібліятэкі (перспектыўны план - планаванне дзейнасці на аддаленую перспектыву). Стратэгічнае планаванне - гэта метад перспектыўнага планавання, які заключаецца ва ўстанаўленні мэтаў бібліятэкі, вызначэнні неабходных для іх дасягнення рэсурсаў і выбара найбольш рацыянальных шляхоў іх выкарыстання. Адрозніваецца і тэхналогія падрыхтоўкі гэтых планаў: перспектыўны план складаўся на аснове падсумоўвання прапаноў структурных падраздзяленняў па асноўным кірункам дзейнасці бібліятэкі, пры стратэгічным планаванні кіраўніцтвам бібліятэкі вызначаецца генеральная перспектыўная мэта (місія бібліятэкі), якая канкрэтызуецца праз сістэму падпарадкаваных ёй мэтаў (так званае дрэва мэтаў), выкананне якіх дэлегіруецца структурным падраздзяленням бібліятэкі, г.зн. планаванне ідзе зверху, ад агульнай мэты да яе дэталізацыі. Стратэгічны план уключае рад раздзелаў (глаў), кожны з якіх прысвечаны пэўнаму напрамку дзейнасці бібліятэкі. Пры гэтым абавязкова разлічваюцца неабходныя для рэалізацыі фінансавыя, матэрыяльныя і кадравыя рэсурсы. Калі рашэнне дэлегіравана аддзелу (філіялу) бібліятэкі, то яму выдзяляюцца і адпаведныя рэсурсы. У адрозненні ад перспектыўнага плана, у якім планавыя заданні размяркоўваюцца па гадам, стратэгічны план састаўляецца не па гадам, а па тэрмінам рэалізацыі вызначаных мэтаў. Праз 2-3 гады стратэгічны план падвяргаецца карэкціроўцы з мэтай уліку адбыўшыхся змен у рэсурсах бібліятэкі (іх павелічэнні або памяньшэнні).

  • 8062. План-конспект романа-эпопеи Л.Н. Толстого "Война и мир"
    Методическое пособие пополнение в коллекции 09.12.2008

    СсылкаКомментарииII-I-Iиюль 1805 года, ПБ приходит в салон А.П. Шерер.III-I-IАБ также приходит к А. Шерер.ПБ и АБ приветствуют друг другаV-I-IКраткое описание ПБVI-I-IБеседа между ПБ и АБ в доме АБПБ приходит к Анатолю Курагину. Дол. участвует в споре.VIII-I-IНР на именинах Наташи РостовойXII-I-IПБ выслан из С.-Пб „за буйство“. ПБ посещает своего отцаXVII-I-IПБ на балу у РостовыхXX-I-IПБ находится при умирающем кн. БезуховеXXII-I-IМБ узнает о наследстве, полученным ПБXXIII-I-IАБ приезжает в Лысые Горы, к своему отцу, кн. Николаю Андреевичу Болконскому и к сестре, кн. МБXXV-I-IАБ уходит в армиюI-II-I1805 год,Эрцгерцогство Австрийское, крепость Браунау. Дол. оказывается разжалованным в солдаты.II-II-IАБ становится адъютантом КутузоваАБ встречает Дол. на смотре войск.IV-II-IНР становится юнкером эскадронского гусарского павлоградского полкаVIII-II-IНР участвует в первом в своей жизни сраженииIX-II-IАБ в качестве курьера отправляется в Брюнн. XII-II-IАБ принят при австрийском дворе, награжден орденом Марии-Терезии Третьей степениXV-II-IАБ приезжает в Грунт, остается при штабе Багратиона.АБ встречает Дол.XIX-II-IВо время сражения при Грунте НР контужен в рукуXX-II-IДол. участвует в военных действияхII-III-IПБ женится на Элен Курагиной, дочери кн.Василия.III-III-Iдекабрь 1805 года. Кн. Василий и его сын, Аналоль Курагин приезжают в Лысые Горы , к кн. Н.А. Болконскому и МБ.IV-III-IМБ встречает Анатоля КурагинаV-III-IМБ отказывает Анатолю Курагину и остается со своим отцомVI-III-IНР произведен в офицеры, о чем пишет в письме к родителямVII-III-IНР получает деньги от родителей, встречает АБ и Бориса ДрубецкогоXIII-III-IНР приписан адъютантом к Багратиону.XVI-III-IАБ участвует в Аустерлицком сражении, где он получает ранениеXVIII-III-IНР встречает государя, но так и не решается говорить с нимXVIII-IV-IОфицер Дол. получает ранениеXIX-III-IНаполеон осматривает пленных, в т.ч. и АБА. Болконскому возвращают образок, подаренный М.Болконской.I-I-IIНачало 1806 года. НР приезжает в Москву к роднымII-I-IIХодят слухи о смерти АБIII-I-IIПБ, НР, Дол. в Английском клубе в Москве. НР недавно познакомился с Дол.IV-I-IIПБ, вызывает Дол., на дуэль, считая его любовником своей жены,; НР -- секундант Долохова.V-I-IIПроисходит дуэль между ПБ и Дол. Неумеющий стрелять ПБ ранит Долохова VI-I-IIПБ прогоняет свою жену, оставляя ей доверенность на управление всеми его великорусскими имениями.VIII-I-IIОставшийся в живых АБ приезжает в Лысые ГорыIX-I-IIЖена АБ Лиза умирает при родах. Сына АБ назвали НиколаемX-I-IIНР определен адъютантом к московскому генерал-губернатору. Дол. выздоровел.XIV-I-IIНР проигрывает 43000 рублей ДолоховуXVI-I-IIС трудом отдав долг, НР догоняет свой полкII-II-IПБ беседует со стариком-масономIV-II-IIПБ вступает в масонскую ложуVIII-II-IIАБ переселяется в Богучарово (40 верст от Лысых Гор), и решает более не служить в армииX-II-IIфевраль 1807. ПБ отъезжает в Киевскую губернию, где занимается делами своего имения.XI-II-IIПБ навещает АБ в Боручарове; спорят о любви к ближнемуXII-II-IIЗначение разговора с ПБ для АБXIII-II-IIПБ встречает МБXVII-II-IIиюнь 1807 года. НР навещает своего друга Денисова в госпиталеXIX-II-IIНР приезжает в Тильзит по делу ДенисоваXX-II-IIНР видит Александра Первого, получает отказ на просьбу о ДенисовеI-III-IIвесна 1809 года. АБ приехал в рязанские имения сынаII-III-IIАБ заезжает к Ростовым по деламIV-III-IIавгуст 1809 года. Мировоззрение АБ изменилось, он отправляется в С-Пб, где встречается с АракчеевымV-III-IIАБ знакомится со СперанскимVI-III-IIСперанский вовлекает АБ в реформаторскую деятельностьVII-III-IIМасонская деятельность ПБ в С-ПбXVI-III-IIПБ, АБ, семья Ростовых (кроме НР) на балуXVIII-III-IIАБ обедает в дружеском кружке СперанскогоXXII-III-IIАБ намеревается жениться на Наташе РостовойXXIII-III-IIАБ делает предложение Наташе РостовойXXIV-III-IIАБ покидает С-Пб на год, планируя, по истечению этого срока женится на Наташе РостовойI-IV-IIНР отправляется к родным в ОтрадноеII-IV-IIНР пробует заниматься хозяйственными делами в ОтрадномXIII-IV-IIНР объявляет матери о желании жениться на Соне. Мать не довольна выбором НР. НР отправляется в полкI-V-IIПБ переезжает из С-Пб в МосквуII-IV-IIМБ и ее отец переезжают в Москву. Отношения отца к дочери ухудшаетсяVII-V-IIМБ знакомиться с Наташей Ростовой. Ростова произвела дурное впечатление на МБVIII-V-IIДол. в московском театре; пользуется успехом у московской молодежиIX-V-IIДол., ПБ, Наташа Ростова в театреXV-V-IIНаташа влюбляется в Анатоля Курагина и решает бежать с ним.XVII-V-IIНаташу Ростову удерживают от побегаXIX-V-IIПБ узнает о произошедшем с Наташей РостовойXX-V-IIПБ говорит с Анатолем Курагиным; Курагин покидает МосквуXXI-V-IIАБ возвращается в Москву, говорит с ПБ. Узнав о произошедшем с его невестой, АБ решает разорвать свои отношения с ней.XXII-V-IIзима 1812 года. ПБ говорит с Наташей Ростовой.

  • 8063. Планы к 20-ти выпускным сочинениям
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

     

    1. Тема сочинения записывается без кавычек. Исключения составляют те темы, названия которых представляют собой цитату.
    2. Эпиграф записывается в правой стороне листа, в кавычки не заключается. Фамилия автора строк, взятых эпиграфом, записывается строкой ниже и не заключается в скобки. Если автор сочинения хочет назвать ещё и произведение, из которого взят эпиграф, то это название следует писать в кавычках в той же строке, что и фамилию автора, поставив после фамилии запятую.
    3. Слово План пишется после эпиграфа, если таковой имеется, или же сразу после темы, посередине строки. После слова План ставится точка.
    4. План состоит из трех частей: Вступления, основной части и заключения, которые обозначаются римскими цифрами. После римских цифр ни точка, ни скобка не ставятся. Основная часть должна быть развёрнута, то есть содержать не менее трёх пунктов, обозначенных арабскими цифрами (без скобок), после которых ставится точка. Пункты основной части (один, два или все) также могут быть развёрнуты, то есть подпункты, обозначенные буквами, после которых ставится скобка (не менее двух подпунктов). Если сочинение большое по объёму, то развёрнутыми в плане могут быть и вступление, и заключение.
    5. при переносе формулировки частей сочинения, пунктов или подпунктов на следующую строку место под римскими, арабскими цифрами, буквами остаётся свободным.
    6. после формулировки любой из частей сочинения ставится точка. Следующая формулировка пишется с заглавной буквы. Так же расставляются знаки препинания и при написании формулировок пунктов основной части вступления, заключения, не имеющих подпунктов. Если же пункт (пункты) имеет подпункты, то после формулировки такого пункта ставится двоеточие, а после формулировок подпунктов точка с запятой. Формулировки подпунктов в этом случае пишутся со строчной буквы. После формулировки последнего подпункта ставится точка, и формулировка следующего пункта или следующей части начинается с заглавной буквы.
    7. формулировки частей сочинения, пунктов должны нести максимум информации, которую можно заключить в короткой фразе, потому в плане недопустимы формулировки типа «Стихотворение С.Торайгырова «Сухое дерево»», «образ Плюшкина», т.к. они расплывчаты, и скорее представляют собой тему сочинения, а не пункт плана. Исходя из замысла сочинения, следует сделать формулировки более ёмкими, например: «Размышления Торайгырова о бренности бытия в стихотворении «Сухое дерево»», «Образ Плюшкина - страшная карикатура на собственника»
    8. в формулировках плана недопустимы глаголы в любой форме, кроме формы инфинитива.
    9. Нежелательны в формулировках плана вопросительные предложения.
    10. Если автор составляет цитатный план или использует цитаты в некоторых формулировках, то следует цитату заключить в кавычки, а фамилию автора записать в конце цитаты и заключить её в скобки.
    11. в соответствии с планом в сочинении должны быть выделены абзацы.
    12. сочинение пишется после плана красной строки.
    13. даты в сочинении следует писать цифрами: век - римскими, год, число арабскими, любые другие числительные рекомендуется писать прописью. Записывать век арабскими цифрами не следует, хотя такая запись не является поводом для снижения отметки за сочинение.
    14. при оформлении цитат следует руководствоваться пунктуационными правилами, изложенными в учебнике русского языка, поэтические цитаты, в которых сохраняется стихотворная строка, записываются по средине листа и без кавычек.
    15. сочинение должно быть написано аккуратно, разборчиво.
  • 8064. Пласты лексики
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

    Так как лексический состав языка неоднороден с точки зрения экспрессивно-стилистических возможностей, выделяются разные стили языка. В словарном составе существуют такие единицы, выбор которых зависит от ситуации речевого общения, от целей и темы высказывания. Одни языковые единицы имеют торжественную, высокую окраску, другие несут в себе оттенок фамильярности. Применительно к русскому языку проблема стилистических разграничений поднималась еще М. В. Ломоносовым, который разработал «теорию трех штилей»: высокого, среднего и низкого. Основу словарного состава языка составляет межстилевая, стилистически нейтральная лексика: глаз, стол, бежать, голова, потолок, белый. Это слова, которые не имеют выраженной окраски, могут употребляться в любой ситуации. Выделение лексики «высокого» или «низкого» стиля предполагает наличие некой нормы, сопоставлением с которой выявляется стилистическая окрашенность слова. Нейтральная лексика та точка отсчета, норма, относительно которой и определяются «отклонения»: голова башка, глаза очи. Межстилевой (нейтральной) лексике противопоставлены слова «высокого» стиля (высокая, книжная лексика: дерзание, доблесть, иго, бедствие, недуг, нагой) и слова «низкого» стиля (разговорная лексика: вечерник, бездельник, весельчак, мигом, запарка спешка, жадина, мельтешить; а также просторечная лексика: башка, жрать). К книжной лексике зачастую относятся устаревшие слова, экзотизмы, старославянизмы. Собственно просторечная лексика находится за пределами литературного языка.

  • 8065. Платон (Левшин), митрополит
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Одна из главных заслуг митр. Платона преобразование московской Славяно-греко-латинской академии, осуществленное им при поддержке императрицы Екатерины II. «Эпоха Платона» означала для духовных школ Московской епархии и академии одухотворение всей системы образования и воспитания. «Это был свой Петр Могила для Московской Академии. Без воли Платона ничто не было в ней предпринимаемо. С теплым, сердечным участием он вошел в ее жизнь, с неусыпным вниманием следил за учением, поощрял и наставников, и учеников, определил их занятия до мельчайших подробностей… Некоторые из учеников академии по его распоряжению посещали лекции в университете» [ii]. Митр. Платон выдвинул на первый план изучение греческого языка в духовных учебных заведениях, что положило начало вытеснению латинского языка, обычно связанного с католическим влиянием. Митр. Платон неуклонно боролся со взяточничеством в духовной среде, установил строгий контроль за духовенством через благочинных и т. д. В 1775 митр. Платон издал Инструкцию благочинным приходских церквей, которую Святейший Синод объявил обязательной для всех епархий. Труд митр. Платона «Православное учение, или сокращенная христианское богословие, с прибавлением молитв и рассуждения о Мельхиседеке» (СПб., 1765), написанный в качестве учебника для великого князя Павла Петровича, получил широкую известность и был переведен на ряд иностранных языков. Сочинения митр. Платона до появления катехизисов митр. Филарета (Дроздова) были единственными пособиями по православному богословию на русском языке. Церковные историки особо подчеркивают, что митр. Платон порвал со схоластической традицией в преподавании: «Его “Христианская богословия”, хотя по цели, с которою написана, походит более на катехизические беседы, нежели на систему богословскую, тем не менее была отрадным явлением для школы, поколику способствовала окончательному падению схоластики… Новостию было и то, что богословие Платона написано было на русском языке» [iii]. Составленная митр. Платоном «Краткая российская церковная история стала первым научно-критическим исследованием по истории Русской Церкви.

  • 8066. Платон. Государство
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

    После этого ты можешь уподобить нашу человеческую природу в отношении просвещенности и непросвещенности вот какому состоянию...ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там под ногами и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол. - Это я себе представляю. - Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всякие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат. - Странный ты рисуешь образ, и странных узников! - Подобных нам. Прежде всего, разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры ? - Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно? - А предметы, которые проносят там, за стеной? Не то же ли происходит и с ними? - То есть? - Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве не считали бы они, что дают названия именно тому, что видят? Если бы в их темнице отдавалось эхом все, что бы ни пронес любой из проходящих мимо, они приписали бы эти звуки чему-нибудь иному, а не проходящей тени? Такие узники целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов.

  • 8067. Платон. Федон.
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

    Я имею в виду вот что. Могут ли люди сколько-нибудь доверять своему слуху и зрению? Ведь даже поэты без конца твердят, что мы ничего не слышим и не видим точно. Но если эти два телесных чувства ни точностью, ни ясностью не отличаются, тем менее надежны остальные, ибо все они, по-моему, слабее и ниже этих двух. Душа лучше всего мыслит, конечно, когда ее не тревожит ничто из того, о чем мы только что говорили, - ни слух, ни зрение, ни боль, ни удовольствие, когда, распростившись с телом, она останется одна или почти одна и устремится к подлинному бытию, прекратив и пресекши, насколько это возможно, общение с телом. Прекрасное и доброе постигается с помощью какого-то иного телесного чувства? Я говорю сейчас о вещах того же рода - о величине, здоровье, силе и так далее - одним словом, о том, что каждая из этих вещей представляет собою по своей сущности. Так как же, самое истинное в них мы обнаруживаем с помощью тела? Или же, напротив, кто из нас всего тщательнее и настойчивее приучит себя размышлять о каждой вещи, которую он исследует, тот всего ближе подойдет к ее истинному познанию?

  • 8068. Платон. Филеб
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

    Не природа беспредельного, а нечто иное сообщает удовольствиям некоторую меру блага. Скажем ли мы, что совокупность вещей и это так называемое целое управляются неразумной и случайной силой как придется или же, напротив, что целым правит, как говорили наши предшественники, ум и некое изумительное, всюду вносящее лад разумение? Не скажем ли мы, что в нашем теле есть душа? Откуда же, дорогой П-, оно взяло бы ее, если бы тело Вселенной не было бы одушевлено, заключая в себе то же самое, что содержится в нашем теле, но, сверх того, во всех отношениях более прекрасное? Скажем, что во Вселенной... есть и огромное беспредельное, и достаточный предел, а наряду с ними - некая немаловажная причина, устанавливающая и устрояющая в порядке годы, времена года и месяцы. Эту причину было бы всего правильнее назвать мудростью и умом. И не считай, П-, что мы высказали это положение необдуманно: оно принадлежит тем мудрецам, которые некогда заявляли, что ум - их союзник - вечно властвует над Вселенной. Оно же дает ответ на мой вопрос: ум относится к тому роду, который был назван причиной всех вещей. Ум оказался родственным причине и даже почти одного с нею рода, удовольствие же и само по себе беспредельно и относится к тому роду, который не имеет и никогда не будет иметь в себе и сам по себе ни начала, ни середины, ни конца.

  • 8069. Платонов
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    яркими во взрослом герое. А зная «пропущенное звено» между первой и второй частями, отмеченное выше любовь Вогулова, читатель понимает: “энергия сердца” для Платонова это сила, способная вызволить в человеке все его тайные возможности. Что еще подчеркивает автор в своем герое? “Бешенство и безумие”, которых так много было в Вогулове, что хватило на весь мир: «неудобна и безумна Земля», «безумна» работа по ее переделке, «бешено и неистово» человечество в борьбе с природой, в борьбе, которой руководит гениальный инженер-пиротехник. В этом бешеном темпе ничто не остается неизменным, а “ранний спокойный свет солнца”, тот, что заставлял “печального ребенка” забывать о ночных снах, становится “ультрасветом”, основой всех работ. Звезда, в течение веков вдохновлявшая влюбленных и поэтов, превращается в разрушающую силу, выраженную набором формул на бумаге. И здесь читатель задумывается: действительно ли изменения, произошедшие в герое, заставившие его переделывать планету в “дом человечеству”, положительны? «Любовь стала мыслью» и сотворила «совершенно новый тип человека свирепой энергии и озаренной гениальности», но для чего? Чтобы созидать: из солнца получать усовершенствованный “ультрасвет”, с помощью которого познавать непознанное, делать возможным невозможное после первого прочтения именно такое впечатление остается у эмоционального, но невнимательного читателя. А между тем Платонов вскользь упоминает, что «большие синие глаза» ребенка стали «блестящими ненавидящими» глазами гения. Почему «ненавидящими»? Ответ, спрятанный за «юродивыми» предложениями и сочетаниями слов, мы найдем в тексте: Вогулов ненавидит мир и себя за то, что он не может уничтожить сердце, оно живо в нем. Мы поймем это раньше, чем дочитаем рассказ до конца: автор откроет нам, что «в редкие моменты забвения или экстаза в разбухшей голове Вогулова сверкало что-то иное, мысль не этого дня» - воспоминания детства, юности, любви… Эта тема человеческого, а не безумно гениального в произведении характеризуется мотивом дороги. Дорога открывается взору мальчика; став взрослым, он пытается закрыться от нее стеной науки, уйти от человеческого но «стена дала трещину и Вогулову стала видна дорога». Эллипсис но какой странный: слово не пропущено, просто его появление оттянуто на мгновение, как будто писатель решил открыть нам тайну и наслаждается мигом тишины перед оглашением ее. Так и есть: дорога в рассказе символизирует вечное, жизнь, в отличие от работ человечества. Не исчезнет она после превращения любви в мысль, не затеряется при перестройке Земли. Не пропадет и сердце Вогулова, часть этого вечного. Душа в герое сожмется до «беспокойной неистощимой гениальности», а в стремлении к «нормальному состоянию» она будет метаться, разрушать, творить, пока не уничтожит мир «без страха и без жалости», только с «болью о…утраченном». Мы приблизились к основному: сердце для Платонова в этом рассказе «спокойный свет солнца», а перерождение «силы любви» в ненавидящую гениальность подобно «перенапряженному свету»: он уже не тождественен солнечному, но зависим от него, и рано или поздно возвращается в обычное состояние из «ненормального», разрушая все на своем пути. Вот почему писатель говорит, что «Вогулов размечет вселенную»: для его «ультралюбви» уже невозможно возвращение к любви обыкновенной, а значит, не осталось ничего, что могло бы остановить его «мысль».

  • 8070. Платонов А.П.
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Своеобразие стиля Платонова определяют "косноязычие", "шероховатость" языка, сопрягающиеся в ткани повествования с отвлеченными понятиями и метафорическими образами. Творчество Платонова не укладывается в прокрустово ложе ни одной из литературных школ, ни одного из литературных направлений русской литературы 20-го века. Писатель трагического мироощущения, Платонов восходит к преодолению трагедии (С.Семенова) в народной жизни, восприятии революции, очищающим бытии в природе. Неповторимость платоновского языка, авторский строй метафор, система философских ориентиров создают особую поэтику и эстетику.

  • 8071. Платонов Ю.П.
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Автор многочисленных творческих работ, среди которых выделяются: Комплекс научного центра ВАСХНИЛ под Новосибирском; Научный центр биологических исследований (г. Пущино); Институт биоорганической химии (г. Москва); Палеонтологический музей (г. Москва); Комплекс нового здания Российской Академии наук (г. Москва); Проект комплексной реконструкции площади Гагарина и прилегающих к ней территорий (г. Москва); Проект Греческого делового и культурного Центра на Крымской площади (г. Москва). Опубликовал целый ряд статей и научных работ: "Производство не может идти впереди науки" - журнал "Наука и жизнь", N11, 1987 г.; "Архитектурные решения объектов науки. История, проблемы, перспективы" - Сборник, изд. "Наука" (19 п. л.); "Пространственная организация научно-исследовательских комплексов" (Диссертация на соискание ученой степени кандидата архитектуры); "Научный центр "Модель развития" - изд. "Наука" и другие.

  • 8072. Пленительный женский образ в романе Тургенева "Рудин" (Ласунская)
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

    В романе И. С. Тургенева Рудин пленительным женским образом является Наталья Алексеевна Ласунская. Эта молодая девушка с первого взгляда могла не понравиться. Натали еще не успела развиться, была худа, смугла, держалась немного сутуловато. Черты лица красивы и правильны, особенно хорош был ее чистый и ровный лоб. Училась она прилежно, читала и работала охотно. Ласунская говорила мало, слушала и глядела внимательно, чувствовала глубоко и сильно, но делала все тайно. В детстве редко плакала, когда ее что-нибудь огорчало, только бледнела слегка. Наталья знала наизусть всего Пушкина. Дарья Михайловна считала ее благоразумной девушкой, она не разрешала читать Натали романы.

  • 8073. Пленники (Captivi)
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

    Старик знает, что один из его пленников хозяин, а другой раб, но не знает, который кто. А между тем знатный Филократ и раб Тиндар сговорились и поменялись одеждой и именами. Старик подзывает к себе знатного а к нему подходит Тиндар. «Каково тебе в рабстве?» «Что делать, судьба играет человеком: был хозяином, стал рабом. Одно скажу: если судьба воздает по справедливости, то пошлет она мне хозяина такого, каким был я сам кроткого и не жестокого. И другое скажу: если судьба воздает по справедливости, то каково мне здесь, таково будет и твоему сыну в чужом плену». «Хочешь вернуться на свободу?» «Кто ж не хочет!» «Помоги мне вернуть сына отпущу и тебя и твоего раба и денег не возьму». «Ay кого он в плену?» «У такого-то». «Это друг моего отца, отец поможет. Только сделай вот что: пошли к нему с этой вестью моего раба, а то он возьмет и не поверит». «А если твой раб сбежит и не вернется?» «Я ведь остаюсь у тебя в залоге: как будет отец выкупать меня, ты и спросишь с него выкуп сразу за обоих». Старик соглашается, видя, как преданы друг другу двое пленников, и отсылает в Элиду Филократа, не зная, что это не раб, а господин.

  • 8074. Плетнев Михаил Васильевич
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    С тех пор множество выступлений пианиста в разных странах записано самыми крупными теле- и радиокомпаниями, выпущены его кассеты и диски. Фортепианный альбом с записью произведений Скарлатти (EMI - Virgin Classics, 1996), по мнению Music Magazine "Gramophone", "это самая прекрасная игра, какая только может быть. Одного исполнения Скарлатти было бы достаточно, чтобы обеспечить Плетневу место среди величайших пианистов всех времен". Его записи произведений Чайковского, среди которых фортепианные переложения Плетнева сюит из балетов "Щелкунчик" и "Спящая красавица", вошли в антологию Philips Classics "Великие пианисты XX века". Диск "Homage to Rachmaninov" записан М. Плетневым в 1998 году близ Люцерны, в доме самого композитора пианист играл на рояле Рахманинова - великолепном Steinway, что запечатлено в документальном фильме Т. Палмера "Сергей Рахманинов - воспоминания" (NVC Arts). С 1993 года Плетнев плодотворно сотрудничает с фирмой Deutsche Grammophon; компакт-диски с записями пианиста заслужили самую высокую оценку критики. На дисках записаны: фортепианные концерты Моцарта и Гайдна, Концертштюк для фортепиано с оркестром Вебера, Клавирные сонаты К.Ф.Э. Баха, сочинения Грига, в том числе Семь фуг, "Рондо-Каприччиозо" Мендельсона, "Хоровод гномов" Листа, "Рапсодия на тему Паганини" и "Вариации на тему Корелли" Рахманинова, диск с записью сочинений Шопена назван "Лучшей записью 1997 года". В эти же годы на компакт-дисках фирмы Deutsche Grammophon Российским Национальным оркестром под управлением М. Плетнева записаны: шесть Симфоний, "Итальянское каприччио", "Манфред", увертюры-фантазии "Гамлет" и "Ромео и Джульетта", фантазии "Буря" и "Франческа да Римини", "Торжественная увертюра 1812 год" Чайковского, три Симфонии "Утес", "Симфонические танцы", поэма "Колокола", "Славянские танцы" Дворжака, Третья симфония, "Поэма экстаза" и "Прометей" Скрябина, кантата "Иоанн Дамаскин" Танеева, увертюры из опер "Вольный стрелок" и "Оберон" Вебера, симфонические картины "Баба Яга", "Волшебное озеро", "Кикимора" Лядова, Скрипичный концерт Бетховена в переложении для кларнета М. Плетнева (солист М. Коллинз), концерты Глазунова, Мясковского, Прокофьева, Кабалевского и многое другое.

  • 8075. Плещеев А.Н.
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Активно сотрудничает с журналом "Современник", становится сотрудником и пайщиком газеты "Московский вестник", печатается в "Московских ведомостях"и др. Примыкает к некрасовской школе, пишет стихи о народной жизни ("Скучная картина", "Родное", "Нищие"), о жизни городских низов - "На улице". Под впечатлением от тяжелой участи Чернышевского, находившегося уже пять лет в сибирской ссылке, было написано стихотворение "Жаль мне тех, чья гибнет сила" (1868).

  • 8076. Плотин
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Главное в неоплатонизме учение о потусторонности и сверхразумности первоначал мироздания. По мнению Плотина, началом и основой мироздания является некое Единое бесконечное и нематериальное. Единое не только идеальное первоначало, но и то, что объединяет мир в его повседневной жизни, ибо любое существо нашего мира остается собой лишь благодаря наличию у него этого единства. Единое абсолютно идеальное понятие, не подвластное нашим чувствам и постигаемое исключительно разумом и верой. "Любое слово, что ты произносишь, говорил Плотин, уже выражает нечто, ...единственное выражение "по ту сторону всего" отвечает истинному смыслу".

  • 8077. Плутарх
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Занимательное и благодушное изложение, не заостряющее спорных проблем, собирание культурного наследия эллинизма в примирительной эклектике «филантропического» миросозерцания позволяли представителям различных эпох и направлений находить у П. ценный для них материал и обеспечили ему такой интерес со стороны позднейших веков, каким пользовались лишь очень немногие древние авторы. Отцы церкви находили в религиозности и этике П. много черт, родственных христианскому учению, и называли его «полухристианином»; византийцы ценили его как эрудита, сохранившего огромное количество сведений (отсюда и сравнительная сохранность объемистого наследия Плутарха). Враждебная всяким крайностям, в том числе и аскетизму, этика П. привлекала внимание вождей Реформации (Меланхтон, Цвингли); в Германии его популяризировали Г. Сакс и Фишарт, во Франции Рабле и Монтень. П. становится любимым чтением господствующего класса эпохи зап.-европейского абсолютизма. Шекспир («Юлий Цезарь», «Кориолан», «Антоний и Клеопатра»), Корнель («Серторий», «Агезилай»), Расин («Митридат») заимствуют у П. сюжеты своих драм. Стремление аристократии к показу своих героев породило в XVII в. многочисленные «жизнеописания» знаменитых людей по образцу П. Но особенно близок был П. веку Просвещения своей «филантропией» (Ж. Ж. Руссо, Мирабо-отец, Бернарден де Сен Пьер, Ж. П. Рихтер), а драпировавшаяся в античный костюм идеология французской революции находила в «Биографиях» П. прославление республиканских добродетелей и ненависть к тиранам (в России П. интересовал с этой стороны декабристов). Следы увлечения П. заметны в немецком Sturm und Drange, у Шиллера, в Италии у Альфьери. В XIX в. интерес к П. падает. Идеологи реакции стремятся развенчать П. как вдохновителя революции; укрепляющая свое господство буржуазия отходит от того культа «героического», который лежал в основе популярности П.-биографа, а для социальной и философской проблематики XIX в. наивный эклектизм Плутарха-мыслителя не мог представить сколько-нибудь актуального интереса.

  • 8078. Плутарх. Сулла
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

    Жан Воден, к примеру, обвиняет Плутарха не только в незнании, но также и в том, что этот автор часто пишет о вещах невероятных, (как то: неправдоподобный рассказ про поимку спящего сатира в лесу Нимфея, которого привели к Сулле. На вопросы, существо отвечало конным ржанием, за что было прогнано. (Гл. 27) Или же многочисленные рассказы про предзнаменования в виде то тут, то там разверзшихся небес, либо земли и прочих мистических явлений. Немало сомнительных моментов у Плутарха и в вопросах войны и политики) от начала до конца выдуманных, что Плутарх изображает вещи не такими, каковы они в действительности, это было бы не очень серьезным упреком, ибо то, чего мы не видели своими глазами, мы берем из вторых рук и принимаем на веру, и в действительности можно заметить, что Плутарх иногда сознательно рассказывает один и тот же эпизод различным образом. Плутарх и впрямь не хотел ни сам признавать невероятных вещей, ни побудить нас верить в них, за исключением тех случаев, когда дело касается вещей, принимаемых из уважения к древней традиции или из почтения к религии. Что же касается слов "говорят, будто", то нетрудно убедиться, что Плутарх употребляет их не с целью заронить в нас сомнение, приводит примеры событий, случавшихся в его время, в которые еще труднее поверить.

  • 8079. Плучек Валентин Николаевич
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    С самого начала в Театре сатиры Валентин Плучек не считал себя специалистом в области комического театра. Его влекла сцена драматическая - своим трагизмом, лирикой, юмором. Он считал себя лирическим режиссером и сатириков не любил: они казались ему какими-то злыми, все время выискивающими теневые стороны. А ему, человеку неповторимой личной культуры, любящему стихи, музыку, живопись, обладающему врожденным остроумием, точным, веселым, колким, хотелось ставить что-нибудь радостное, озорное. С другой стороны, Плучек прошел великую школу любви к Маяковскому, был участником премьер "Клопа" и "Бани" у Мейерхольда, получил из рук Маяковского роль Моментальникова. И чувствовал, как сильна была в творчестве Мейерхольда струя обличительного. Но только поставив на сцене сатирические пьесы Маяковского, понял, как важно продолжить мейерхольдовские традиции обличения всего, что мешает жить, обращения к крупным социальным темам. Все это и определило дальнейший выбор драматургии Театра сатиры, изменив весь его строй и метод.

  • 8080. Плюшкин – прореха на человечестве!
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    В прошлом он слыл помещиком опытным, предприимчивым, соседи учились у него «хозяйству и мудрой скупости». Но семья его развалилась, одиночество усилило его скупость и подозрительность. Не только личная трагедия- причина того, что Плюшкин превратился в «прореху на человечестве», условия социального бытия Плюшкина должны были привести его к тому положению, в котором застал его Чичиков. У этого помещика люди гибнут от недоедания, когда в амбарах гниют его запасы. Постоянно находясь в страхе за свою собственность, он превращает свою жизнь в ад. Не случайно глава начинается сожалением о безвозвратно ушедшей юности, а заканчивается горьким восклицанием: «И до какой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек!…Забирайте же с собою в путь, выходя из мягких юношеских лет в суровое ожесточающее мужество, забирайте с собою все человеческие движения, не оставляйте их на дороге, не подымите потом!»