Geum.ru

Культура и искусство

  • 6481. Сущность библиографической информации
    Курсовой проект пополнение в коллекции 16.10.2009

    В различных классификациях выделяют несколько десятков видов коммуникационных барьеров. Достаточно четко различаются физические, экономические, социально-психологические, информационные барьеры. Физические обозначают пространственное разделение документов и их потребителей. Библиографическая информация сообщает о местонахождении документов и тем самым способствует преодолению физического барьера. Экономический барьер ограничивает доступ к документам по причине их высокой стоимости. Библиографическая информация сообщает о наличии потребных документов в общедоступных бесплатных библиотеках. Социально-психологические барьеры препятствуют потреблению документов по причине непонятности, сложности их содержания, неизвестности фиксирующей их содержание знаковой системы. Библиографическая информация отражает документы учебные и популярные. Многообразны информационные барьеры. Они воплощены главным образом в различных и часто несовместимых информационно-поисковых языках (способах описания документов, классификационных системах, тезаурусах). Библиографическая информация «находит» соответствия обозначений в национальных, профессиональных и других языках и жаргонах общих или близких по смыслу понятий и терминов и тем самым способствует преодолению информационных барьеров.

  • 6482. Сущность Ваххабизма
    Контрольная работа пополнение в коллекции 21.10.2010

    Внедрение ваххабизма обязательно приводит (об этом свидетельствует 30-летний опыт его распространения в мире) к следующим сугубо негативным для общественной стабильности и государственной безопасности последствиям:

    • раскол национального мусульманского сообщества в той или иной стране;
    • создание из части расколотого национального мусульманского сообщества (она может быть небольшой) активной антисистемной (атиобщественной и антигосударственной) группы или групп;
    • включение этой группы (групп) во всемирную сеть ваххабитских организаций с единой идеологией, централизованным руководством, внешним финансированием и, естественно, идущим извне, из ваххабитского центра (центров) политическим целеполаганием;
    • распространение идеологии религиозной и национальной нетерпимости и вражды, реальное осуществление религиозной дискриминации и сегрегации в тех зонах, где ваххабизм сумел закрепиться;
    • теоретическое оправдание насилия, экстремизма и терроризма в отношении всех тех, кто провозглашается "неверными";
    • активное ведение вооруженной борьбы или осуществление террористических актов против "неверных" [4, с. 12].
  • 6483. Сущность и предназначение культуры
    Информация пополнение в коллекции 25.12.2010

    Прежде всего, культура- это нечто такое, что создано искусственно и присуще исключительно человеку. Это все то, что создано в дополнение к природе, это «возделанная» среда обитания людей, организованная посредством специфически человеческих способов (технологий) деятельности. Это особое воспитание в себе личности, которая руководствуется в поступках уже не биологическими предпосылками, а социальными интересами и потребностями, общепринятыми нормами и правилами поведения. Культура характеризует состояние и отдельного индивида и целого общества. Культура- это то, что кроется в нас самих, а не навязывается нам из вне. Это мир символических обозначений явлений и понятий, сконструированный людьми с целью фиксации и передачи социально значимой информации, знаний, представлений, опыта, идей и т.п. Культура зарождается сама по себе, люди лишь развивают ее посредством обыденной, научной, творческой и прочей деятельности. Это мир «упорядоченных» коллективов людей, объединенных общими ориентациями, социальными проблемами и опытом совместной жизнедеятельности. Культура является продуктом именно совместной жизнедеятельности людей, системой согласованных процедур и способов их коллективного существования, деятельности и взаимодействия, обозначений и оценок.

  • 6484. Сущность и происхождение искусства
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Искусство, как таковое, в отличие от философии, науки, религии и этики начинается там, где целью эстетической деятельности становится не познание или преобразование мира, не изложение системы этических норм или религиозных убеждений, а сама художественная деятельность, обеспечивающая создание особого, вымышленного мира, в котором все является эстетическим созданием человека. Искусство в отличие от всех других видов деятельности есть выражение внутренней сущности человека в ее цельности, которая исчезает в частных науках и в любой другой конкретной деятельности, где человек реализует только какую-нибудь одну свою сторону, а не всего себя. В искусстве человек свободно творит особый мир, также как творит свой мир природа, то есть полновластно. Если и в своей практической деятельности, и в науке человек противопоставлен миру как субъект объекту и тем ограничен в своей свободе, то в искусстве человек превращает свое субъективное содержание в общезначимое и целостное объективное бытие. Эстетическое переживание произведения искусства, так же как и его создание, требует всего человека, так как оно включает в себя и высшие познавательные ценности, и этическое напряжение, и эмоциональное восприятия. Это внутреннее единство всех духовных сил человека при создании и восприятии произведений искусства обеспечивается силой эстетического сознания. Если, читая научные, публицистические, популярные издания, мы сразу же внутренне настраиваемся на как бы “фрагментарное” мышление о мире, “забывая” все, что нам не пригодится для восприятия данного текста, то настраиваясь на чтение художественного произведения, мы активизируем в себе все свои духовные силы: и ум, и интуицию, и чувства, и этические понятия. Нет ни одного момента в нашей внутренней духовной жизни, который не мог бы быть вызван и активизирован искусством. Оно призвано обеспечить целостное, полнокровное и свободное восприятие и воссоздание мира, которое возможно только при условии совмещения познавательных, этических, эстетических и всех других моментов человеческого духа.

  • 6485. Сущность и составные компоненты культуры обслуживания
    Контрольная работа пополнение в коллекции 13.06.2010

    Философия обслуживания раскрывает социальное назначение сервисной деятельности в обществе и жизни людей, обосновывает тот вклад, который может быть сделан в этом направлении персоналом фирмы. Философию никоим образом нельзя сводить к должностным инструкции или перечню этических правил обслуживания. Рассматривая производителей и потребителей услуг как равноправных партнеров, определяя их общие цели в сервисной деятельности, философия способна продуцировать единые духовные ценности (например, «клиент всегда прав»), тем самым согласовывая и гармонизируя их поведение в целом. В свою очередь слаженные действия и взаимопонимание всех участников сервисной активности ведут к тому, что позитивный эффект обслуживания многократно усиливается. В этом случае в фирме царит дух доброжелательности и хорошего настроения. Главное в том, что этим настроением заражаются клиенты, унося его с собой. Подобный оптимистический настрой способен привести их в эту фирму еще раз.

  • 6486. Сущность и социальное назначение свободного времени
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    В наше время повысился интерес населения к занятиям, связанным с культурой. При этом все больше людей связывают свободное времяпрепровождение не только с посещением кружков, но и с обучением различным народным ремеслам, музыке, хореографии и т.д. На сценах не только провинциальных, но и больших городов нередко выступают наравне с профессиональными коллективы художественной самодеятельности и любительские коллективы. Они также принимают участие в различных смотрах-конкурсах и фестивалях, что дает этим коллективам дополнительный стимул для повышения исполнительского мастерства. В наши дни появилась тенденция все большего привлечения в такие коллективы молодежи, ведь не всем по душе и по карману игорные заведения и ночные клубы. Среди повсеместной бездуховности, многие представители молодого поколения предпочитают играть в КВН, петь, танцевать, заниматься театральной и прочими творческими видами деятельности в свое свободное время.

  • 6487. Сущность и специфика самодеятельного художественного творчества
    Курсовой проект пополнение в коллекции 28.12.2010

    В первые годы становления советской власти, были уничтожены, какие бы то ни было, культурные учреждения, особенно неформальные. Но необходимость формирования "нового человека" - строителя коммунизма, поставила перед необходимостью поиска новых форм влияния на сознание подрастающего поколения. Руководители государственных и партийных органов власти увидели в развитии художественной самодеятельности мощный рычаг не только повышения культурной жизни народа, но и воспитания его в духе "коммунистических идеалов". На основе городского фольклора и бытовой любительской художественной практики формировалась новая форма творчества, которая отличалась от предыдущих прежде всего своей организационной оформленностью, жанровой определенностью, наличием социальных целей и задач. Вначале это был период спонтанного зарождения и прорастания ростков художественной самодеятельности в недрах существующих форм городской художественной культуры. Постепенно существующие жанры городского фольклора, любительского творчества трансформировались, принимали за образец профессиональное искусство - театр, хор, инструментальное исполнительство. Появились любительские самодеятельные художественные образования. Самодеятельные коллективы возникали при клубах, домах (дворцах) культуры, фабриках, заводах, учебных заведениях, воинских частях, колхозах, совхозах, на транспорте и т.д.

  • 6488. Сущность и структура культуры
    Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

    "разума". "Культурность","цивилизованность" нации или страны (в

  • 6489. Сущность и функции религии
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    Политика - это, во- первых, отношения между партиями, классами, национальностями, народами, государствами, и это, во-вторых, отношение отдельных людей к партиям, классам, национальностям, народам, государствам. Политические идеи отражают эти отношения, а политические поступки выражают их. Политика бывает прогрессивной (эта та политика, которая содействует общественному прогрессу) и реакционной (это та политика, которая противодействует общественному прогрессу). Политическая идеология и политическая деятельность возникли вместе с возникновением классов. С этого времени участие религиозных организаций в политике стало неизбежным. Вопрос был только в том, какую политику они выбирали. И если религиозная организация устами своих руководителей заявляет, что она в политической деятельности не участвует (как это делают, например, руководители Международного общества Свидетелей Иеговы), то это означает только одно: она не участвует в тех формах политической деятельности, которые предлагают государство и существующие в стране политические силы (партии, профсоюзы и др.). В то же время само неучастие в предлагаемых формах политической деятельности есть своеобразная политическая деятельность, суть которой - в политическом бойкоте общепринятых форм политики. Иначе говоря, это политика социальной пассивности.

  • 6490. Сущность иудаизма
    Контрольная работа пополнение в коллекции 17.03.2011
  • 6491. Сущность монофизизма
    Дипломная работа пополнение в коллекции 25.06.2011

    Возникнув в Палестине, христианство стало быстро распространяться, вовлекая в свою орбиту все новые и новые земли. В год распятия Христа первые христиане появились также в Египте, Ливии, Сирии (включая входивший тогда в состав Сирии Ливан), Италии и некоторых других странах. Несколько позже, но тоже в I в., новая религия последовательно распространилась на территории современных Турции, Армении, Судана, Эфиопии, Греции, Кипра, Ирана, Ирака, Индии, Мальты, Хорватии, Югославии, Британии, Испании, Македонии, Албании, Туниса, Франции, Германии, Алжира, Румынии, Шри-Ланки, а также на Аравийском полуострове. В первом же веке апостол Андрей Первозванный проповедовал христианское вероучение на территории современных России и Украины. Во II в. сторонники христианства появились на территории современных Марокко, Болгарии, Португалии, Австрии, Швейцарии и Бельгии, в III в. - на территории современных Венгрии к Грузии, в IV в. - в Ирландии, в VII в. - на территории современных Югославии, Нидерландов, в VIII в. - в Исландии, в IX в. - в Дании, Чехии, Словакии, Швеции и Норвегии, в X в. - в Польше, в XI в. - в Финляндии. С конца XV в. европейские миссионеры начали обращать в христианство население Америки, в XVI в. было христианизировано большинство жителей Филиппин. С XV в. христианские миссионеры пытались обратить в свою веру народы Африки, жившие к югу от Сахары, однако им удалось добиться значительных успехов на этом поприще лишь в XX в. В XVII в. подобная деятельность была начата также и на некоторых островах Океании, но основная часть населения этого региона была обращена в христианство лишь в XIX-XX вв.

  • 6492. Сущность процессов медиатеки в российских библиотеках
    Дипломная работа пополнение в коллекции 30.08.2011
  • 6493. Сущность феномена музыки в метафизике А. Шопенгауэра
    Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

    Музыка как выражение мира является максимально общим языком, формой без конкретного содержания отдельных вещей или картин действительной жизни. Согласно Шопенгауэру, музыка относится к понятию примерно так же, как понятия относятся к отдельным вещам. Если в отношении понятий и отдельных вещей генетически первичны отдельные вещи, то в отношении музыки и как отдельных вещей, так и понятий первична именно музыка. Понятия содержат абстрагированную от конкретных отдельных вещей форму, музыку же Шопенгауэр называет «предшествующее всякой форме сокровенное ядро, или сердце вещей» [9]. Слова, стихи, картина действительности или ситуация не связаны с музыкой однозначно или безусловно, то есть между ними нет полного, четкого соответствия. Они соотносятся с музыкой как частное с общим, «в определенности действительности они представляют то, что музыка выражает в общности чистой формы» [10]. При этом чем полнее соответствует музыка «внутреннему духу» данного явления, тем с большей силой эта «связь» воздействует на воспринимающее сознание. Шопенгауэр говорит о «чуждом всякой рефлексии и сознательной преднамеренности» творчестве композитора, который «открывает сокровеннейшую сущность мира и высказывает глубочайшую мудрость на языке, непонятном его разуму» [11]. Таким образом, композитор служит своего рода «медиумом» между бытием в себе и музыкой, являющейся его отражением.

  • 6494. Сущность, проблемы и отношение к смерти в различных религиях
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Противоположностью боязливости является решительность. Если мы решаемся мыслить последовательно и смело, мы приходим к выводу о том, что обречены на незнание того, что с нами произойдет. Что нас ждет впереди? Сбудутся ли наши желания? Произойдут ли перемены? Какими они будут? И как вообще сложится наша жизнь? На эти вопросы у нас нет ответов. Что нам известно о будущем? Оказывается, с полной определенностью мы можем знать только одно все мы когда-нибудь умрем. Завтра или через несколько десятков лет, но это обязательно произойдет. И здесь наблюдается парадоксальность нашего восприятия мира. Страх рождается от неизвестности. Нам ничего неизвестно о нашей судьбе, кроме достоверного факта конца нашего земного существования. И эта абсолютная неизбежность вызывает в нас сильнейшее чувство тревоги, настолько сильное, что мы не можем его вынести. Мы предпочитаем неведение. Как можно ощущать себя, зная, что рано или поздно тебя не будет? Как жить, творить и действовать в мире, зная, что все закончится для тебя? Как общаться с людьми, зная, что каждый из них раньше или позже будет закопан в землю? Действительно, наука, культура, идеология не дадут нам ответов. Человек остается со смертью один на один. Ничто не спасает его, даже "глубокомысленные" рассуждения, типа "когда ты есть смерти нет, когда смерть наступила тебя уже нет". Не помогает, потому что в самой сердцевине человеческого существа саднящая рана я умру. Одна современная духовная писательница заметила: "Смерть бьет человеческое существо в самую сокровенную его сердцевину так унизительно, так ужасающе радикально, что его спонтанной реакцией может быть только бегство (в мучение или презрение), которое “спускает с цепи” всякое зло. Смерть ужасна. Она -злейший враг. Несмотря на все научные объяснения, смерть остается непостижимой. Внезапно предстающая жуткая картина собственной смерти со всей ее неизбежностью вызывает шок. В самой глубине личности открывается незаживающая язва. В первую очередь страх относится к собственной смерти. Смерть в газетах и по телевизору стала привычной. Подтверждается старая поговорка “Смерть одного трагедия, смерть ста тысяч статистика”. Может быть, так происходит потому, что к нашей способности сопереживать предъявляются слишком высокие требования".

  • 6495. Сущность, структура и основные функции культуры
    Информация пополнение в коллекции 12.12.2011

    В XIX в. были обоснованы и развиты основные концепции цивилизации. Одна из них принадлежит Шпенглеру, согласно взглядам, которого цивилизация есть последняя (заключительная) стадия развития культуры. Еще более определенно проводит идею цивилизационной замкнутости культур Данилевский. В целом, эти два основные заключения наиболее отчетливо проявляются в современных теориях культуры: 1. Под цивилизацией, цивилизованностью понимают исторически достигнутые результаты какой-либо культуры. В плане социально-политическом, технологическом и т. д., речь идет об «оснащенности» культуры, ее политических, технологических и т. д. Достижениях. 2. Под цивилизацией понимают культуру определенного региона и определенного исторического периода. Культура (ее институты, нормы и т. д. и материальные достижения), существующие способы и формы образования, духовной жизни в целом и социальных отношений объединяются в единое целое.

  • 6496. Сущность, структура и функции морали
    Методическое пособие пополнение в коллекции 07.05.2012

    Ценностная ориентация. Истории известны люди, подчинившие все свои замыслы, надежды, чувства какой-то одной возвышенной цели. И в обыденной жизни мы наблюдаем подобных людей. За каждой из этих целей скрывается та или иная моральная ценность, на которую личность ориентируется в своей жизнедеятельности, как на высшую (причем различные практические ориентации, например, профессиональные - стать педагогом, врачом - могут скрывать в себе одну и ту же общую моральную ценность - служить людям, испытать и проявить свои способности; и, напротив, одна и та же практическая ориентация, скажем по приобретению той или иной профессии, может скрывать различные ценностные ориентации: на принесение пользы людям через реализацию своего призвания, на достижение известности и престижа, на накопление материальных благ). Способность нравственного сознания направлять помыслы и действия человека на достижение той или иной моральной ценности может быть охарактеризована как ценностная ориентация. Обычно число моральных ценностей, на которые ориентируется отдельный человек, не сводится только к какой-то одной-единственной. Скорее всего, это комплекс нескольких ценностей, тесно между собой взаимосвязанных. Однако в типичной для людей того или иного общества структуре нравственного сознания можно выделить одну, господствующую ценностную ориентацию, определяющую общую целенаправленность их поведения. В феодальном обществе это была ценностная ориентация на высокий сословный статус, на достижение «достойного» места в сословно-корпоративной иерархии. В буржуазном обществе - это ориентация на богатство как на высшую общественную и личную цель жизнедеятельности. Пронизывая все этажи психики человека, ценностная ориентация позволяет человеку мгновенно, зачастую интуитивно, выбрать верную линию морального поведения. Она объединяет все компоненты нравственного сознания, подчиняя их единой цели, цементирует волю человека, придавая ей целеустремленность и последовательность. Мировоззренческое осознание ценностной ориентации во много крат увеличивает ее регулятивную мощность, повышает способность человека к нравственному предвидению целей своего поведения. Здесь ценностная ориентация сопрягается с высшими представлениями о должном - с идеалом, пониманием смысла жизни и т.д. Ценностные ориентации могут быть направлены как на ценности подлинные, так и ложные. Личность может с той или иной степенью глубины осознавать или вообще не осознавать свою ценностную ориентацию. Случается, что действительные ориентации прикрываются декларативными, призванными оправдать поведение личности. Бывает и так, что человек искренне принимает внешнюю ориентацию, прикрывающую его реальные, эгоистические цели, за подлинную, за свое действительное намерение в поведении. Кроме того, личность зачастую усваивает некоторые социально важные ценности формально; в этом случае и ориентация на них будет носить формальный характер. Таким образом, установить подлинную ценностную ориентацию сознания человека весьма сложно, нередко ее можно определить лишь по поведению на протяжении ряда лет.

  • 6497. Сферы бытования русского социолекта
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Говоря о подростках, об их социальном положении, социологи приводят ужасающие цифры: 150 тысяч подростков не имеют дома, растут на вокзалах, улицах, в подвалах; 1,1 миллиона детей воспитываются в разного рода детских домах: это больше, чем в послевоенные годы, причем у 95 % этих детей родители живы (Стариков, 1991, 223). Растет преступность подростков, увеличивается количество девичьих группировок, которые по жестокости, издевательствам над жертвами превосходят уголовников. Неудивительно поэтому, что матерщина перестала быть мужской сферой и является "нормальным языком социального взаимодействия, демонстрирующим систематическое поругание высокого понимания человеческой природы, последовательное снижение, вплоть до автооскорбления, самонасилия, симптом присутствия власти как "культурного" элемента в любом социальном проявлении" (Советский простой человек, 1993, 85). Матерные слова в женских устах стали бытовым явлением в языке общения, особенно в рабочей среде и не только в ней. Ведь с женским трудом ассоциируется неквалифицированная работа, работа в ночную смену, дорожные работы и под. Некоторые девушки, стараясь избежать участи матерей, идут на более "денежную" работу, например в белоснежки, путаны или ночные бабочки, как называют проституток, или выезжают на подобную работу за рубеж (см. обширную статью В. Симонова "Ночь, когда завял "Эдельвейс" // "Литературная газета", 15.9.1993). 15-17-летние учащиеся одной из московских школ еще в 1987 году на вопрос "Кто, по вашему мнению, имеет много денег? Где их можно легко заработать?" поставили на первое место фарцовщиков и спекулянтов, затем идут профессии парикмахеров, таксистов, продавцов, на последнем месте находим... профессора. ("Литературная газета", 2.9.1987, 13) [3]. Соответственен и язык сегодняшних школьников. Если еще недавно школьный жаргон концентрировался вокруг учебно-педагогической тематики (названия оценок, учеников, учителей, предметов: банан, лебедь, пара, квадрат, дуля, банка, двойной, неуд 'двойка', а также колышник, хорошист, химичка, биологиня и др. (Кёстер-Тома, 1992, 36-49), то теперь он тесно смыкается с уголовно-тюремной сферой речевого общения: кпз, карцер 'кабинет директора', надзиратель 'дежурный учитель', камера 'класс', приговор 'объявление оценок на экзамене'.

  • 6498. Схимонахиня Сергия
    Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

    В конце 1970-х годов в северной части Ульяновска решили строить бензозаправочную станцию. Тогда директором нефтебазы был Владимир Михайлович Мартьянов. Точное место строительства тогда еще определено не было. Поэтому Владимир Михайлович обратился за советом к одному из своих сотрудников Дмитрию Николаевичу Былинину: "Дмитрий Николаевич, нам дают место в районе проспекта Нариманова". Дмитрий Николаевич решил посоветоваться с матушкой Сергией, которую хорошо знал, как и его жена. Матушка сказала, что заправочную станцию надо выносить дальше за город: "Здесь будут строить, бензозаправочную станцию уберут". Не благословила. А Мартьянов ее не послушал. Построили станцию на престижном месте, прямо в городе. Но вскоре на этом месте, как и предсказывала матушка Сергия, начали планировать строительство большого завода оборонного назначения, и бензозаправку убрали за город. (По рассказам О.Я. Былининой).

  • 6499. Сценарий конкурса красоты и профессионального мастерства
    Дипломная работа пополнение в коллекции 14.06.2012

    Номер п / пНаименование работыСроки исполненияОтветственный1Обсуждение идеи будущего конкурса28. 01. 12Платонова - режиссер Никулина - Зам. Директора по воспитательной работе КПТ2Написание сценария28.01.12 -5.02.12Платонова - режиссер3Читка сценария. Разработка положения конкурса (Застольный период)6.02.12 12.00-15.00Платонова - режиссер Никулина -Зам. директора по воспитательной работе КПТ Яготина - зав. Учебной части4Встреча с культоргами всех групп КПТ, объяснение идеи, постановка задач6.02.12 15.00- 15.30Платонова - режиссер Никулина - Зам. Директора по воспитательной работе5 6Разработка объявления и рекламных плакатов Обработка анкет участниц6.02.12- 8.02.1213.02.12Платонова - режиссер Платонова - режиссер7Первая встреча с конкурсантками14.02.12 14.00-16.00Платонова - режиссер8 9Подбор исполнителей и распределение ролей Составление расписания репетиций14.02.12 16.00-18.00 14.02.12 18.00-19.00Платонова - режиссер Платонова - режиссер10Встреча с ведущим. Читка сценария. (застольный период)15.02.12 12.00-14.00Платонова - режиссер Горенков - ведущий11Вторая встреча с конкурсантками. Обсуждение визитных карточек16.02.12 12.00-14.00Платонова - режиссер12Подбор музыкального материала16.02.12- 18.02.12Платонова - режиссер Санников - звукооператор13Фотосессия участниц для презентаций и фотовыставки17.02.12 11.00-14.00Платонова -режиссер Яготина - фотограф14Первая репетиция дефиле участниц18.02.12 12.00-14.00Платонова - режиссер Седова - хореограф15Репетиция театрализованных интермедий18.02.12 15.00-18.00Платонова - режиссер Санников - звукооператор Гунько - светооператор16Репетиция дефиле19.02.12 14.00- 16.00Седова - хореограф17Репетиция театрализованных интермедий20.02.12 14.00-16.00Платонова - режиссер Санников - звукооператор Гунько - светооператор Горенков - ведущий18Репетиция визитных карточек с участницами20.02.12 16.00-18.00Платонова - режиссер19Репетиция дефиле21.02.12 14.00-16.00Седова - хореограф20Встреча с группами поддержки. Обсуждение задумок номеров21. 02.12 14.00-16.00Платонова - режиссер21Репетиция театрализованных интермедий22.02.12 11.00-13.00Платонова - режиссер Санников - звукооператор Гунько - светооператор Горенков - ведущий22Изготовление реквизита (котел, мухоморы, метлы, дрова)22.02.12-24.02.12Студенты 3-го курса художественно - графического отделения23Изготовление костюмов (лохмотья, платки, маски для Бабок Ежек и Кикимор)22.02.12-24.02.12Студенты 4-го курса школьного отделения24Обработка фотоматериала, создание презентаций участниц22.02.12-24.02.12Платонова - режиссер Яготина - фотограф25Оформление фотовыставки24.02.12 10.00-14.00Яготина - фотограф Студенты 4-го курса ХГО26Репетиция дефиле, первый отсмотр нарядов участниц24.02.12 14.00-18.00Платонова - режиссер Седова - хореограф27Репетиция театрализованных интермедий25.02.12 15.00-17.00Платонова - режиссер Санников - звукооператор Гунько - светооператор Горенков - ведущий28Встреча с участниками перформенса25.02.12 17.00-18.00Платонова - режиссер29Репетиция дефиле26.02.12 14.00-16.00Седова - хореограф30Встреча участниц с косметологом - визажистом и парикмахером26.02.12 16.00-19.00Платонова-режиссер Минина - косметолог Гурандо - парикмахер31Расклейка афиш, отправка пригласительных билетов жюри и гостям27. 02.12 10.00-12.00Платонова - режиссер32Изготовление реквизита и костюмов для перформенса27.02.12-29.02.12Студенты 2-го курса дошкольного отделения.33Отсмотр номеров групп поддержки участниц, редактирование номеров27.02.12 12.00- 15.00Платонова - режиссер34Репетиция театрализованных интермедий27.02.12 15.00- 17.00Платонова - режиссер Санников - звукооператор Гунько - светооператор Горенков - ведущий35Встреча со студентами ХГО по вопросу монтировки и оформления сцены28.02.12 11.00- 12.00Платонова - режиссер36Репетиция дефиле28.02.12 14.00-16.00Седова - хореограф37Репетиция визитных карточек конкурсанток29.02.12 12.00-15.00Платонова - режиссер38Заказ подарков для участниц (ленты, статуэтки, корона, цветы)29.02.12Платонова - режиссер39Сводная репетиция с конкурсантками1.03.12 13.00- 18.00Платонова - режиссер Седова - хореограф Санников - звукооператор Гунько - светооператор Горенков - ведущий40Репетиция с участниками перформенса2.03.12 12.00-13.00Платонова - режиссер41Прогонная репетиция2.03.12 14.00- 17.00Платонова - режиссер Санников - звукооператор Горенков - ведущий42Репетиция дефиле во всех нарядах3.03.12 12.00- 13.30Платонова - режиссер Седова - хореограф43Репетиция с группами поддержки участниц3.03.12 14.00-15.00Платонова - режиссер44Монтировка сцены и украшение зала3.03.12 16.00-19.00Платонова - режиссер Студенты 4-го курса ХГО45Генеральная репетиция, включая технический прогон4.03.12 12.00- 16.00Платонова - режиссер Санников - звукооператор Гунько - светооператор Седова - хореограф Горенков - ведущий Никулина - Зам. Директора по воспитательной работе46День мероприятия, общее собрание5.03.12 В 12.00Платонова - режиссер

  • 6500. Сценарная разработка праздника
    Контрольная работа пополнение в коллекции 29.10.2010

    Ïðåäñòàâèòåëü êîìïàíèè «Rive Gauche»: Çäðàâñòâóéòå! ß ðàä âñåõ ïðèâåòñòâîâàòü íà ýòîì ïðåêðàñíîì ïðàçäíèêå, ïîñâÿùåííîì êðàñîòå, à åùå áîëüøå ÿ ðàä, ÷òî ìàãàçèí «Rive Gauche» ÿâëÿåòñÿ îëèöåòâîðåíèåì ýòîãî ñîáûòèÿ, è ÿ íàäåþñü, ÷òî ýòî âîéäåò â òðàäèöèþ. Êðàñîòà, îíà êàê öâåòîê, çà êîòîðûì íóæíî óõàæèâàòü, ëþáèòü è îáåðåãàòü. ×åì è çàíèìàåòñÿ íàøà êîìïàíèÿ. Ìû ïîìîãàåì âàøåé êðàñîòå ðàñöâåñòè è çàèãðàòü íîâûìè êðàñêàìè. ß æåëàþ âàì ïðèÿòíî è ñ óäîâîëüñòâèåì ïðîâåñòè âðåìÿ íà íàøåì ïðàçäíèêå! Óâèäèìñÿ â ìàãàçèíàõ «Rive Gauche»!