Geum.ru

Культура и искусство

  • 6301. Специфіка культової та організаційної роботи в бахаїзмі
    Статья пополнение в коллекции 17.04.2010
  • 6302. Специфічні особливості поведінки представників Німеччини
    Информация пополнение в коллекции 08.02.2011

    У всіх західних країнах точність вважається ознакою хорошого тону. І не дарма кажуть, що точність - це ввічливість королів. Запізнитися на зустріч або запрошення на 15 хвилин ще допустимо, але запізнення на більш тривалий період вважається грубою неввічливість. Якщо все ж таки запізнення з яких-небудь причин неминуче, необхідно знайти спосіб попередити про це заздалегідь і вибачитися. Приходити на зустрічі заздалегідь хоча і припустимо, але краще все-таки цього уникати, тому що рано появою можна поставити в незручне становище тих, що запросили вас на переговори. Адже в них можуть у цей час проходить інші зустрічі або заходи, і вони змушені будуть якось змінювати свої плани. Останнього слід уникати при запрошення відвідати будинок, оскільки господарі можуть виявитися просто не готові до зустрічі гостей.

  • 6303. Спиноза
    Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

    Эти обстоятельства в большой степени отразились на философии Спинозы, главным образом на том, что его мировоззрение нашло себе беспрепятственное почти выражение в его трудах. Только в Голландии могло случиться, что человек официально стоял вне всякой религии. В другой стране Спиноза не мог бы, признав суеверием, несогласным со здравой философией, ту иудейскую религию, в которой он был воспитан, перестать выполнять ее обряды. Или, если бы он это сделал в другой стране, он должен был бы совершить это под флагом перехода в христианство. Его прокляла синагога, это само собой разумеется. Но его резко порицали также и христиане, и даже не просто христиане, но христианские философы. Даже в середине XIX столетия один из этих, с позволения сказать, философов, Виктор Кузен, разразился следующим чудовищным упреком против свободомыслящего еврея: «Более зрелая и более высокая философия научила бы его считать большой ошибкой ненужное оскорбление верования, достойных всяческого уважения; без чрезмерной набожности, равно как и без презрения, чувства весьма мало философского, он тогда приходил бы иногда в синагогу и молился бы богу вместе со своими, данными ему судьбой, братьями». Вместо этого Спиноза с презрением отнесся не только к уговорам и даже к подкупу со стороны своих единоверцев, но и к тому проклятию, которым заклеймила его религия, и к исключению из еврейской общины. Он вращался в среде свободомыслящих людей, которых тогда было немало в Голландии, и без помехи предавался тому призванию, ради которого отказался от земных благ, размышлению, философии.

  • 6304. Спор о технике и его значение для культуры XX-XXI веков
    Контрольная работа пополнение в коллекции 15.06.2012

    Природа не создаёт кентавров, в ней форма и материал едины. С самыми лучшими побуждениями человек пытался обмануть природу, навязать ей такую форму, которая чужда её естеству. Но физико-химическое содержание природных процессов нельзя формально изменить. Через технику в социально-исторический процесс врываются радиация и микроволновая вибрация, агрессивность химических реакций и электромагнитные поля. При этом перевод природных потенций в мир человека не техничен, а социален. Природные потенции можно актуализировать лишь с помощью техники. В античные времена люди стали смотреть на технику как на творение разума. Для античной культуры было характерно преклонение перед его волшебной силой, которая позволяет изобретать орудия, механизмы, способы и приемы ремесла. В ходе истории идет постоянно растущая технизация среды обитания человека. С помощью техники люди «окультуривают» эту среду, превращают ее в «материальное тело» культуры. Значение техники в этом процессе настолько велико, что уже первые стадии развития человеческого общества историки именуют, указывая на то, какие технические средства используются людьми: каменный век, бронзовый век, железный век. В зависимости от уровня развития техники различают и последующие этапы исторического развития общества.

  • 6305. Спорные вопросы крещения Руси
    Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

    По договору 971 года Русь обязалась помогать Византии в случае нападения на нее. Но Владимир, как и его отец Святослав не желал выступать в качестве простой наемной силы. За военную помощь, которую он готов был предоставить, он потребовал высокое вознаграждение - руку сестры императора. Это означала по-существу, что византийцы должны признать русского князя равным им. Критическое положение Василия вынудило его уступить домогательствам русского князя. Он объявил, что готов отдать ему в жены Анну, при условии крещения того. Почва для принятия христианства была уже достаточно подготовлена и Владимир принял условие Василия и без промедления послал 6000 отряд варягов в Константинополь. Появление его в Византии следует датировать во всяком случае не позже апреля 988 года, так как еще в апреле Василий считал свое положение чрезвычайно тяжелым. Первой битвой в которой приняли участие русские на стороне Византии была битва при Хрисополе. Ученые расходятся в ее датировке. Некоторые относят ее к марту, а другие в лету 988 года. Последняя точка зрения подтверждается русскими источниками. По сообщению "Памяти и похвалы", Владимир на следующее лето после крещения "к порогам ходи". Прибытие русских в Константинополь подтверждается и свидетельствами армянского историка Асохика, который сообщает, что битва при Хрисополе имела место в 988 году. Византийские источники дают лишь очень краткое описание победы над Вардой Фокой при помощи русских. Так Лев Диакон ничего не говорит об этом.

  • 6306. Спорт, спортсмен, религия: вместе или врозь в XXI век?
    Информация пополнение в коллекции 30.01.2011
  • 6307. Способы выполнения набросков и зарисовок
    Дипломная работа пополнение в коллекции 07.10.2011

    Как правило, набросок начинается с линий очерчивающих всю массу изображаемого. Рисующий с первого взгляда зафиксировал образ общего положения объекта в пространстве, в этот момент он как бы рисует по воображению, на основе своих первых впечатлений от натуры. Полученное на этом этапе работы изображение еще несовершенно, и только при последующем восприятии натуры первоначальный образ начинает проступать все ярче. Такое совершенствование образа в наброске выражается в исправлении имеющихся недостатков, в более уверенном проведении линий. Но если внимательно присмотреться к рисункам, созданным таким путем, то мы увидим, что, несмотря на ряд уточнений, общее очертание массы объекта, общая схема изображения композиционное расположение остаются первоначальными. Это говорит об огромном значении элементов образа, возникших при первом взгляде на натуру и играющих на первом этапе решающую роль. Эти элементы образа по мере дальнейшего восприятия объекта изображения отступают на второй план, сохраняясь, однако, в рисунке до конца и гарантируя тем самым правдивое изображение первого впечатления от натуры. Многие выдающиеся художники и педагоги подчеркивали важность первоначального впечатления от натуры. П.П. Чистяков писал: «Если будете брать умом рассудком - птица улетит и вы дадите промах»

  • 6308. Способы графической подачи эскизов
    Курсовой проект пополнение в коллекции 12.03.2011

    Для выполнения графики в технике энкаустики используются такие материалы, как парафин (или воск), гуашь, спирт и скальпель. Начальным этапом работы является нанесение на лист бумаги (белый, тонированный или с цветовой раскладкой пятен согласно заготовленному рисунку, композиции) слоя парафина. Парафин наносится на бумагу тонким слоем втиранием. Следующим слоем является гуашь черная или цветная. Для того чтобы фиксировалась краска на жирной поверхности, ее разбавляют спиртом. Нанесение поочередно слоев парафина и краски согласно задуманному может быть продолжено. Графику выполняют, руководствуясь форэскизом или рисунком, посредством выбирания в определенных участках композиции скальпелем белых (или цветных) пятен. При нанесении парафина и краски в несколько слоев предоставляется возможность выбирать пятна на различном слое (до основания или на определенном промежуточном уровне). Для удобства исполнения графической композиции в технике энкаустики начинающие могут на заготовленный лист перенести основные линии рисунка путем продавливания тонко отточенным карандашом. Для этого рисунок можно перевести сначала на кальку, а затем с кальки на заготовленный лист под энкаустику. Продавленные линии служат ориентиром для выполнения графической композиции скальпелем.

  • 6309. Способы ухаживания на примере западных и восточных стран
    Дипломная работа пополнение в коллекции 08.08.2011
  • 6310. Справедливость как этическая категория
    Доклад пополнение в коллекции 21.12.2011

    Другим примером может служить религиозный фанатизм. Веруя только в собственную справедливость, последователи какого-либо учения, ведомые лидером, фанатики могут совершать самые несправедливые с гуманной точки зрения поступки. Известны случаи, что пропаганда своей единственной справедливости и правильности доходила до крайних точек. Это либо убийства людей, не разделяющих их взгляды, либо массовые самоубийства (в частности, самосожжения) за свою веру и справедливость.

  • 6311. Сравнение двух мифосистем
    Контрольная работа пополнение в коллекции 13.05.2012
  • 6312. Сравнение иконы "Страшный суд" (1580-е гг.) и "Страшного суда" (1535-1541) Микеланджело Буонарроти
    Информация пополнение в коллекции 18.03.2012

    Определенное значение имеет символика цвета в иконе, хотя здесь может идти речь не об отдельной краске, а скорее о сложных композициях цветов. Цвета в иконе не могут рассматриваться локально, поэтому мы говорим о характере цвета очень условно, пытаясь выявить лишь общие тенденции. Белый цвет изображает святыню, Божественные энергии, возводящие создание к своему Создателю; золотой - вечность ( Золото - символ Божественного света, и чтобы предать на иконах сияние этого нетварного света, требовались не краски, а особый материал. Таким материалом стало золото как металл, не подверженный коррозии. Золото на иконах - антитеза функции золота как символа земного богатства. Золотые нимбы святых. Золотые блестки на их ризах - ассисты или инакопь - знак причастности к Божеству по благодати ) ; зеленый - жизнь; синий - тайну; красный - жертвенность (жертвование собой ради Христа, а на других иконах - это цвет царского достоинства ); голубой - чистоту. Желтый цвет - цвет тепла и любви; сиреневый обозначает печаль или далекую перспективу; пурпур - победу; багряный цвет величие; фиолетовый цвет используется в одеяниях, когда хотят подчеркнуть особенность служения или индивидуальность святого.

  • 6313. Сравнение Православного и Протестантского учения о Таинствах
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    Православной Церковью признается Таинствами семь священнодействий:

    1. Крещение, которым приемлющий омывается от скверны первородного греха, вводится в Церковь, получая начаток новой жизни;
    2. Миропомазание, когда "новокрещенный как бы посвящается на первую степень церковную, или получает то звание в церкви, которое принадлежит всем членам ея и по которому все они суть цари и иереи, все родизбран, царское священие, язык свят, люди обновления, все помазанники Божии, имеющие на себе печать Святаго Духа и в себе все Божественныя силы, яже к животу и благочестию" [7,стр.85].
    3. Покаяние (Исповедь), где человек получает благодать, освобождающую его от духовных болезней грехов.
    4. Евхаристия (Причастие) Основное Таинство Православной Церкви, посредством которого христианин, вкушает Тело и Кровь Христову, веруя, что "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день" (Ин,6:56)
    5. Елеосвящение (Соборование), через которое Церковь врачует телесные немощи членов своих, духовные и телесные.
    6. Брак, через который благословляется супружеский союз двух людей, мужчины и женщины, и подается благодать, освящающая их семью и продолжение их рода.
    7. Священство где избранным из среды верующих сообщается духовная власть и право совершать Таинства и пасти стадо Христово.
  • 6314. Сравнение таинства крещения в исторической перспективе
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    Проведенное нами описание логики развития чинопоследования Таинства Крещения в исторической перспективе позволяет также сделать два, на наш взгляд, важных суждения о Промысле Божием в деле спасения рода человеческого:

    1. Удлинение и усложнение чина Крещения во времена массовых гонений на христиан было заботой Господа нашего Иисуса Христа о духовно нравственном возрождении человека, Его любовью к человеку, ибо: «Сказываю же вам: всякого, кто исповедует Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедует пред Ангелами Божиими» (Лук. 12, 8). Сломавшийся же под пытками язычников вероотступник, его ждал только один путь в Ад, ибо сказано Спасителем: «А кто отвергнется от Меня пред человеками, тот отвержен будет пред ангелами Божиими» (Лук. 12, 9). По промыслу Божьему удлинялась подготовительная часть крещального чина дабы оглашенный, укрепляясь в вере, в полной мере смог впитать в себя всю любовь к Господу, стал истинным христианином, готовым с искренней радостью исполнить последнюю заповедь блаженства, данную нам Господом: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мтф. 5, 11).
    2. Торжественное совершение Таинства Крещения в IV V века, когда вся община с радостью принимала в свои ряды нового члена в Светлый день Пасхи Христовой, который в день Крещения получал также дары Духа Святого в Таинстве Евхаристии является для нас, грешных, как бы огнем маяка, зажженным для нас милостию Господа нашего Иисуса Христа и показывающим, к чему должна стремиться христианская община при принятии в свои ряды новообращенных.
  • 6315. Сравнение технических и художественно-выразительных возможностей обычного и широкоформатного кинемат...
    Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

    В пазах 10 корпуса дверцы 11 свободно устанавливаются прижимные полозки 2 с винтами 13, которые имеют грибовидные головки. В прижимную планку 14 упирается шайба 15 под действием пружины 16. Второй конец пружины 16 связан с шайбой 17, установленной в корпусе дверцы. В углубление планки 14 упираются грибовидные головки винтов, благодаря чему планки 14 прижимают полозки 2 к направляющей рамке. В данной конструкции фильмового канала величина силы прижима кинофильма определяется жесткостью пружин 16, которые устанавливаются на заводе. Внизу к корпусу дверцы 11 прикреплен держатель 18 с подпружиненными полукруглыми салазками 19, которые при закрывании фильмового канала прижимают кинофильм к рабочим пояскам скачкового барабана. Это устройство называется прижимной колодкой.

  • 6316. Сравнительная оценка межкультурного и внутрикультурного общения
    Контрольная работа пополнение в коллекции 31.10.2011

    Это тем более важно, что источником культурных конфликтов нашего общества в ближайшее время будет рост социальной дифференциации и соответствующая культурная специализация. На протяжении десятилетий советская культура воспитывала поведенческую и ментальную однородность общества, представление о едином для всех образе жизни. Конечно, в реальности существовали и андеграунд, и элита, но об их существовании было мало известно обществу: первый был лишен репрезентативных возможностей, вторая сама была незаинтересована в демонстрации привилегированности. Складывающийся сегодня культурный полиморфизм воплощается, в том числе, и в множестве образов жизни, культивируемых различными социальными и этнокультурными группами. Отсутствие традиций организации и регуляции жизни у новых сословных и социально-профессиональных групп, их непонимание нормативности повседневной жизни, жесткого соответствия жизненного уклада, уровня, стиля, качества жизни статусно-стратификационной принадлежности, незнание этих норм вызывают на личностном уровне проблемы самоидентификации, дезадаптации, психопатологии, а на групповом - проблемы коммуницирования и консолидированности в условиях культурного изменения. Задачи социокультурной регуляции должны постоянно находиться в сфере внимания социального работника, поскольку социальная работа как деятельность призвана, в том числе, и регулировать совместное существование людей. Либерализация ценностно-нормативной сферы не отменяет, но существенно усложняет работу по интеграции общественного целого. Современный мир принципиально нестабилен, он полон конфликтов и противоречий. Более того, в постмодернистской реальности стираются оппозиции "центр-периферия", "высокое-низкое", "индивидуальное-коллективное", "часть целое", "присутствие-отсутствие" и т.д. Но толерантность ризомности, релятивизм лабиринта должны, тем не менее, соблюдать принцип "минимально необходимой солидарности" (А.Р. Радклифф-Браун).

  • 6317. Сравнительная характеристика картин: "Менины" Д.Веласкес и "Портрет семьи короля Карла IV" Ф.Гойя
    Курсовой проект пополнение в коллекции 09.12.2008

    Зеркало, прежде всего представляет собой оборотную сторону большого
    полотна, изображенного слева, скорее, даже не оборотную, а лицевую
    сторону, так как оно показывает в фас то, что скрыто положением этого
    полотна. Более, того, оно противопоставлено окну и подчеркивает его. Как и
    окно, отражение является общим местом и для картины, и для того, что
    находится вне ее. Но функция окна состоит в непрерывном освещении, идущем
    справа налево и присоединяющем к полным внимания персонажам к художнику , к
    картине то зрелище, которое они созерцают. Зеркало же в сильном,
    мгновенном и внезапном порыве устремляется за пределы картины на поиски
    невидимого предмета созерцания, с тем, чтобы сделать его видимым на грани
    фиктивной глубины, видимым, но безразличным ко всем взглядам. Властный
    пунктир, прочерченный между отражением и отражающимся, перпендикулярно
    пронзает льющийся сбоку поток света. Наконец - и это является третьей
    функцией зеркала, - оно располагается рядом с дверью, которая
    раскрывается, подобно ему, в задней стене на картине. Дверь также
    вырезает светлый прямоугольник, матовый свет которого не проникает в
    комнату. Он был бы всего лишь золотистой плоскостью, если бы не углублялся
    за пределы этой комнаты с помощью резной створки двери, изгиба занавеса и
    нескольких затененных ступенек. Там начинается коридор, но вместо того,
    чтобы теряться в темноте, он расплывается в желтом сиянии, где свет, не
    проникая в комнату, клубится и успокаивается. На этом светлом фоне,
    одновременно близком и беспредельном, вырисовывается высокий силуэт
    мужчины. Он виден в профиль; одной рукой он придерживает тяжелую
    драпировку; его ноги размещены на разных ступеньках; одна из них согнута
    в колене. Может быть, он сейчас войдет в комнату, может быть, только
    проследит за тем, что в ней происходит, довольный, что может незаметно
    что-то подсмотреть. Как и зеркало, он фиксирует оборотную сторону
    происходящего; ему, как и зеркалу, не уделяют никакого внимания.
    Неизвестно, откуда он пришел. Можно предположить, что, блуждая по
    запутанным коридорам, он проходил мимо комнаты, где находятся уже
    известные нам лица и работает художник; возможно, что он сам также только
    что был на переднем плане сцены, в той невидимой части, которую созерцают
    все присутствующие на картине. Как и изображения в глубине зеркала, он,
    возможно, является посланцем этого очевидного и скрытого пространства. И
    все же есть одно отличие: он находится здесь собственной персоной; он
    возник извне, на пороге изображаемого пространства; он очевиден - это не
    возможное отражение, а вторжение действительности. «Зеркало, позволяя
    видеть происходящее перед картиной и даже вне стен мастерской, вызывает
    гармоническое движение между внешним и внутренним по соединяющей их оси.» (Там же, с 268.)

  • 6318. Сравнительная характеристика картин: «Менины» Д.Веласкес «Портрет семьи короля Карла IV» Ф.Гойя
    Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

    В искусстве, особенно изобразительном, граница также оказывается очень значимым фактором, и любая попытка ее пересечения требует серьезной эстетической мотивировки и проработки в системе целого. Живописное полотно, подобно зеркалу, ограничено рамой. Оно представляет собой вырезанный фрагмент бытия, отделенный от мира воспринимающего. Всякое нарушение границы в этом случае ощущается зрителем как вторжение в его собственный мир и, одновременно, как включение созерцающего в мир живописного изображения. Четко рассчитанный технический прием нарушения границы может создать психологический эффект, в чем-то подобный эффекту медитации. Это точно и подробно описано М.Фуко при анализе картины Веласкеса «Менины», где художник, вглядывающийся во время работы в объект изображения, реально смотрит на зрителя, ибо то, что он рисует на полотне, повернутом к зрителю тыльной стороной, в картине Веласкеса не представлено на том месте, где ему следует быть, а отражено лишь в зеркале за спиной живописца. «От глаз художника к объекту его созерцания, - пишет М. Фуко, - властно прочерчена линия, которой мы не можем избежать, рассматривая картину: она пересекает реальную картину и достигает перед ее поверхностью той точки, с которой мы видим художника, смотрящего на нас; эта пунктирная линия неминуемо настигает нас, связывая нас с тем, что представлено на картине» (Фуко М. Слова и вещи. СПб., 1994, с. 42) . Далее М. Фуко делает еще одно очень важное замечание: «Останавливаясь на зрителе, глаза художника схватывают его и заставляют войти в картину, назначают ему особое, а вместе с тем неизбежное место, отнимают у него его светлый и зримый облик и переносят его на недостижимую поверхность перевернутого полотна» (Там же, с. 43). Искушенный зритель непременно почувствует эту особую магию данной картины, которая восхищает и одновременно вызывает тревогу, как всякое пребывание на пороге миров. Останавливаясь на зрителе, глаза художника схватывают его и заставляют войти в картину, назначают ему особое, а вместе с тем неизбежное место, отнимают у него его светлый и зримый облик и переносят его на недостижимую поверхность перевернутого полотна. Зритель видит, что его незримый облик стал видимым для художника и воссозданным в окончательно невидимом для него самого образе.

  • 6319. Сравнительная характеристика художников-романтистов в Украине и Англии
    Информация пополнение в коллекции 11.12.2010

    Художником, как бы обобщившем в своём искусстве все прогрессивные устремления свого времени явился Джон Констебль( 1776-1837),которого по праву называют отцом реалистического пейзажа XIX века. Отбрасывая традиционные нормы и образы, Констебль с первых шагов выступает как последовательный реализм, стремящийся сочетать живость непосредственного впечатления с глубоким изучением природы. «Первое, что я стараюсь делать, берясь за кисть, - писал он, - это забыть, что я когда-либо видел какую-нибудь картину». И действительно, в своей живописи Констебль является подлинным революционером, давшим и новое понимание природы и новый художественный язык для его выражения. Утверждая всем своим творчеством ценность живого реального мира, окружающего человека, Констебль стремился воссоздать этот мир во всём его красочном богатстве, в трепетной динамике постоянного становления и изменения. Отказываясь от условного коричневого колорита, он полностью обновляет свою палитру, бесконечно разнообразя её цветовые оттенки и вводя чистые несмешанные тона, что придаёт его живописи свежесть и яркость красок природы. Подобную же выразительность обретает и живописная техника Констебля с ёё смелыми сочными мазками, сменившими прежнюю заглаженность фактуры. Так по своей живописной манере Констебль больше чем на полстолетия опережает своих современников, предвосхищая не только достижения «барбизонцев», но и художников второй половины XIX века. Постоянно разнообразя свои приёмы, Констебль с одинаковой силой передаёт и тончайшие эффекты освещения, и материальную плотность изображённых предметов. Облака в его картинах как бы движутся по небу, а листва деревьев, словно колышется у нас на глазах. Констебль сумел в самой простой деревенской природе увидеть неиссякаемый источник красоты и поэзии. Впервые в истории пейзажной живописи художник выносит свой мольберт под открытое небо. Полотна, которые художник скромно называл этюдами, в действительности являются настоящими картинами, в которых удивительно объединяются непосредственная свежесть восприятия с подлинной тектоничностью построения и завершённым чувством целого. Ранние вещи Констебля, подобные его «Флетвордский мельнице», отличаются ещё некоторой дробностью в их попытке воспроизвести всё подающее в поле зрения художника. Но уже в 20-х годах он достигает полного гармонического единства, которым дышит такие монументальные полотна, как «Телега для сена» и «Прыжок лошади». Констебль не был оценен консервативной буржуазной публикой Англии. Критика обрушивалась на него за «низменность» сюжетов, упрекала в «неряшливости» и «грубости» письма. Его картины раскупались слабо, и даже при избрании в Академию он прошел большинством лишь одного голоса. Только в Парижском салоне 1824 года, куда было послано несколько его картин, Констебль нашел себе достойную оценку у лучших представителей передовой романтической школы. На родине же значение творчества Констебля было полностью признано лишь полвека спустя после его смерти.

  • 6320. Сравнительное исследование цивилизаций, обзор обществ одного вида
    Дипломная работа пополнение в коллекции 12.01.2009

    Центральноамериканская история в сравнении с андской представляется более сложной, ибо к моменту испанского завоевания там сложилось два отчетливо выраженных центра: Мексиканское нагорье и полуостров Юкатан. Более детальное исследование открывает тот факт, что эти центры соответствуют прародинам двух некогда самостоятельных обществ, которые соответственно можно назвать "юкатанским" и "мексиканским". Юкатанское общество было покорено мексиканским на рубеже XII и XIII вв. н.э. Завоевание Юкатана произошло, как полагают, из-за того, что между городами-государствами юкатанского мира разгорелась междоусобная война, в которой использовались мексиканские наемники. Война измотала местные государства и сделала бывших наемников господами. Война явилась несомненным признаком того, что юкатанское общество вступило в смутное время, и есть свидетельства, что после объединения юкатанского общества с мексиканским в единое центральноамериканское смута лишь увеличилась и охватила все стороны социальной жизни. К середине XV в. кризис поразил всю Центральную Америку. Развязка наступила с установлением ацтеками универсального государства, что совпало с приходом испанских завоевателей. Рассмотрев ход истории в глубь времен, начиная от смутного времени, обнаруживается, что связь между юкатанским и мексиканским обществами аналогична связи между арабским и иранским. Появившись в разных местах в период междуцарствия, который датируется приблизительно 690-990 гг., оба эти общества имели в своей основе универсальное государство, вобравшее в себя более древние общества. Универсальным государством была так называемая Первая империя майя, которая после более чем двухсотлетнего периода расцвета неожиданно и стремительно рухнула к концу VII в. Великие города этой империи, расположенные в стране дождей к югу от Юкатана (в настоящее время территория Гватемалы и Гондураса), были без видимых причин покинуты обитателями. Заросшие тропическим лесом, города эти обнаружены недавно западными археологами. Большая часть их населения перебралась на север, на Юкатан, представлявший собой колониальный отросток владений более старого общества, а юкатанское общество, возникшее здесь в период междуцарствия, было результатом творчества местных иммигрантов. Что касается причин катастрофы, относящейся к более раннему периоду в истории этого общества, при современном состоянии наших знаний можно лишь отметить, что победа тропического леса над творением рук человека, по всей видимости, есть следствие трагедии, а не ее причина, поскольку нет никаких признаков резких климатических изменений, которые могли бы заставить обитателей этих мест столь поспешно покидать города. Возможно, здесь, как и в ряде других случаев, катастрофа связана с самой человеческой деятельностью, но пока нет археологических свидетельств об ее природе и характере. Имеющиеся данные позволяют лишь предположить, что Первая империя майя не была разрушена в результате войны или революции. Предлагались различные объяснения этого феномена: национальный декаданс, эпидемия, землетрясения, междоусобная война или иноземное вторжение, а возможно, и оба эти обстоятельства, климатические изменения, истощение почвы, религиозные или другие предрассудки. Из этих причин наиболее вероятными представляются последние две. Действительно, это древнее общество казалось необычайно миролюбивым. Свидетельства того, что и здесь было развито военное искусство, можно обнаружить лишь на северо-западной границе его владений, где общество постоянно сталкивалось с варварами-соседями, представлявшими мексиканский мир. Из искусств это общество отдавало предпочтение астрономии, что нашло свое выражение в системе хронологии, изумительно точной в вычислениях и тщательной в записях, а также каллиграфии, представляющей собой гротескное пиктографическое письмо на камне, которое западным ученым еще предстоит расшифровать. Народ, который создал это общество, назывался "майя", поэтому и общество можно назвать "майянским".