Geum.ru

Культура и искусство

  • 6161. Соборы в истории Латвийской Православной Церкви
    Дипломная работа пополнение в коллекции 30.10.2011

    Годы, когда Архиепископ Филарет управлял Рижской епархией, были благополучными для кафедрального собора. Большое значение предавалось торжественности богослужения, красоте и духовности пения. Серьезное внимание уделялось тому, чтобы предоставить верующим возможность духовного общения, что было немаловажно в то время, когда враждебная Церкви власть старалась ограничить верующим всякую возможность взаимной поддержки. Не смотря на то, что храм властями разрешено было использовать только для совершения богослужений, при владыке Филарете в дни престольного праздника Христорождественского собора традиционными стали так называемые «Вифлеемские вечера». В подвальном помещении храма предлагалось общее угощение. В этих встречах принимало участие рижское духовенство и члены их семей, певцы соборного хора, служащие и сестры рижского монастыря, прихожане собора, гости из Лютеранской Евангелистской Церкви - всего, обычно, около ста человек. Традиционно читалась проповедь на соответствующую евангельскую тему. Каждый присутствующий мог задавать вопросы архиепископу, ответы которого оставляли глубокое впечатление. В ходе вечера архиепископ Филарет просил хор спеть что-нибудь из духовной концертной музыки. «Вифлеемские вечера» в соборе много давали верующим в те нелёгкие годы. Священнослужители могли обменяться опытом, между членами их семей поддерживались близкие отношения, рождалось чувство общности. Общие угощения в помещениях собора проводили и на праздник Воскресения Христова.

  • 6162. Соборы и колокольни
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

  • 6163. Событие
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Когда Л. Н. Толстой пишет: "В то время как у Ростовых танцевали в зале шестой англез (...), с графом Безуховым сделался шестой удар", то он осуществляет традиционную для ХIХ в. точку зрения на С. как на нечто объективное. Для ХIХ в. характерна позиция некоего безликого и всеведающего наблюдателя (ср. реализм), который каким-то образом знает о том, что происходит в разных местах. Писатель ХХ в. поступил бы по-другому. Он высветил бы позицию наблюдателя этого С.: "В то время когда Пьер (ничего не зная), танцевал шестой англез, с графом Безуховым сделался шестой удар". То есть смерть графа Безухова и танец происходили не одновременно, а в той последовательности, в которой об этом рассказывает свидетель. Для Пьера Безухова его отец умер тогда, когда Пьер узнал об этом. Именно в таком духе решена эта сцена в фильме С. Бондарчука "Война и мир", где сцены танцев и смерти графа смонтированы параллельным монтажом. Механистичность этих склеенных полукадров говорит, что эта одновременность мнимая, что танцующие не знают о том, что происходит с графом.

  • 6164. Совершенствование библиотечного дизайна Сибайского института Башкирского Государственного Университета (БГУ)
    Дипломная работа пополнение в коллекции 05.06.2010

    На протяжении ХХ века произошел переход от темных тонов древесины и белых потолков, к почти бесцветным библиотечным помещениям, с желтовато коричневыми стенами и окраской оборудования умеренных тонов. Затем преобладали тона землистого оттенка. К концу века победили яркие оживленные цвета. Во многих помещениях стало преобладать оборудование белого цвета. Эта белизна подчеркивается живой зеленью растений и яркими тонами других элементов интерьера. Библиотека, выступая в роли информационного центра, активно привлекающего к себе пользователя должна использовать в интерьере хорошо освещенные и красочно оформленные информационные стенды. А вот на абонементе это, напротив не требуется, здесь следует использовать тона более приглушенные. Так, например пожилые люди воспринимают оттенки голубого и зеленого цвета как мутные. Можно использовать нетрадиционные решения во внутренних помещениях, лишенных естественного освещения. Так, неожиданное использование цвета всегда привлекательно, например, цветовое пятно в конце длинного коридора или ряда стеллажей. Можно покрасить в яркие цвета отдельно стоящие радиаторы отопления, чтобы они выделялись на окружающем фоне. Окраску можно использовать для так называемого «цветового кодирования» отдельных частей помещения библиотеки. Так отдел художественной литературы может иметь синий цвет, а истории оранжевый. Но при этом гамма цветов не должна быть хаотичной. Выделение деталей интерьера (панели, обшивки, оконные рамы и плинтусы) оттенками одного цвета или родственных цветов создает впечатление изящества, а использование контрастирующих цветов броское впечатление. При этом двери и оконные рамы следует окрашивать в более светлые тона, чем стены. Цветовую гамму дополняет и окраска мебели. Для читального зала более приемлема мебель с не пёстрой, не кричащей обивкой. Цвет мебели и цвет стен должны соответствовать друг другу. Требуется гармония тонов.

  • 6165. Совершенствование деятельности культурно - досуговых центров по организации досуга молодежи
    Дипломная работа пополнение в коллекции 12.01.2009

    К специфическим чертам молодости относится преобладание у нее поисковой, творческо-экспериментальной активности. Молодежь более склонна к игровой деятельности, захватывающей психику целиком, дающей постоянный приток эмоций. Новых ощущений, и с трудом приспособляется к деятельности однообразной, специализированной. Игровая деятельность носит универсальный характер, она притягивает к себе людей практически всех возрастов и социального положения. Интерес к игровой деятельности у молодежи носит достаточно выраженный характер. Диапазон этих интересов широк и многообразен: участие в телевизионных и газетных викторинах, конкурсах; компьютерные игры; спортивные состязания. Феномен игры порождает огромный, невероятно быстро разрастающейся мир, в который молодежь погружается безоглядно. В сегодняшних непростых социально-экономических условиях мир игры оказывает серьезное влияние на молодежь. Этот мир обеспечивает молодежи прерывание повседневности. По мере потери ориентации на труд и другие ценности молодежь уходит в игру, перемещается в пространство виртуальных миров. Многочисленные наблюдения за практикой подготовки и проведения молодежных культурно-досуговых мероприятий свидетельствует о том, что их успех в значительной мере зависит от включения в их структуры игровых блоков, стимулирующих у молодых людей стремление к состязательности, импровизации и изобретательности.

  • 6166. Совершенствование реалистического метода в зарубежном изобразительном искусстве. Творчество Э. Дега и К. Моне
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Интерес Дега к характеру человека, к своеобразной выразительности его поведения, мастерство динамической композиции, заменяющей традиционно построенную композицию принципом нахождения наиболее выразительной точки зрения как бы в самом движении жизни, отличают его искусство от более созерцательного подхода к миру других художников импрессионистов - Клода Моне, Сислея, да в известной мере и Ренуара. Такова его более ранняя ''Контора по приему хлопка в Новом Орлеане'' (1873), вызвавшая естественной жизненностью и общей правдивостью своего решения восхищение Гонкура. Остротой восприятия, точной выразительностью в передаче характера движения отличается картина, изображающая акробатку под куполом цирка (''Мисс Ла-Ла в цирке Фернандо'', 1879 г., Лондон, Национальная галерея). Таковы и выполненные пастелью ''Танцовщицы в фойе'' (1879 г., Париж, частное собрание) блестящий анализ смены разнохарактерных движений в пределах одного мотива. Иногда этот прием сближает Дега с Ватто, с характерным для него вниманием к оттенкам одного и того же мотива движения. Однако достаточно сравнить рисунок Ватто, где изображена серия движений скрипача, держащего под мышкой свой инструмент, с упомянутой композицией Дега, чтобы почувствовать всю противоположность концепции Ватто и Дега. Ватто стремится уловить переходность одного движения в другое, так сказать, ее полутона, что чувствуется в изящных тонких вариациях перехода одного движения в другое у персонажей его галантных празднеств. Чуткость к бесконечно малым, ускользающим оттенкам присуща Ватто. Дега же свойственна резкая контрастная смена мотивов движения. Он стремится к их сопоставлению и столкновению порывисто резкому, доходящему до угловатости. Он улавливает динамическое развитие сменяющихся мотивов, соответствующих лихорадочной смене явлений современной ему жизни.

  • 6167. Совершенствование социально-культурной деятельности в условиях предпринимательства на примере деятельности учреждений культуры Горнозаводского муниципального района Пермского края
    Дипломная работа пополнение в коллекции 14.12.2010

    Учреждения культуры Наименование услугКоличествоСрок использованияТариф за услуги (руб.)МУК «Горнозаводская центральная межпоселенческая библиотека»1. Библиографическая справка повышенной сложности из баз данных сетевых компьютерных систем1 мин.1-202. Предоставление на дом из читального зала: - видеокассет, к/дисков1 касс.1 сутки10-003. Сканирование текста1 док.5-004. Распечатка на лазерном принтере: - черно-белая печать текста; - с фото, иллюстрациями, жирным шрифтом1 стр. ф. А4 1 стр. ф. А44-00 6-005. Запись информации на магнитный носитель1 кбайт0-106. Редактирование и форматирование отсканированного текста1 стр. ф. А44-007. Ксерокопирование1 док.сутки3-008. Архивирование документов1 док.3-009. Запись информации на магнитный носитель с использованием архиваторов1 кбайт0-20МУК "Теплогорская библиотека"1. Сканирование текста1 док.5-002. Ксерокопирование1 док.3-003. Запись информации на магнитный носитель1 кбайт0-104. Редактирование и форматирование отсканированного текста1 стр. ф. А44-005. Работа на компьютере, игра на компьютере1 час25-00МУК "Кусье-Александровская библиотека"1. Сканирование текста1 док.5-002. Ксерокопирование1 док.3-003. Распечатка на лазерном принтере: - черно-белая печать текста; - с фото, иллюстрациями, жирным шрифтом1 стр. ф. А4 1 стр. ф. А44-00 6-00МУК "Пашийская библиотека"1. Ксерокопирование1 док.3-002. Сканирование текста1 док.5-003. Предоставление на дом из читального зала: - видеокассет, к/дисков1 касс.1 сутки10-00МУК "Библиотека Медведкинского сельского поселения"1. Ксерокопирование1 док.3-002. Сканирование текста1 док.5-00Муниципальное учреждение культуры «Горнозаводский краеведческий музей им.М.П.Старостина»1. Экскурсия для взрослых10-002. Историко-краеведческие мероприятия с учащимися (экскурсии и др.)5-003. Работа с музейным материалом в помещении музея10-004. Консультация сотрудников музея10-005. Предоставление права (теле-) видеосъемок в любительских целях20-006. Предоставление права фотографироваться на фоне музейной экспозиции в любительских целях5-007. Предоставление права фотографироваться в народных костюмах на фоне экспозиции в любительских целях10-008. Предоставление права фотографирования (сканирования) одного музейного предмета в любительских целях1 кадр5-00ДК им.Л.И.Бэра1. Дискотеки, танцевальные вечера1 билет3 часа50-002. Организация выездных культурных мероприятий по заявкам предприятий, организаций и частных лиц (свадьбы, юбилеи и др.)1 часЦена договорная, не менее 500 руб.3. Детские театрализованные игровые программы1 билет1 час10 руб.Сдача в аренду помещений1. Фойе1 час200 руб.2. Зрительный зал1 час300 руб.3. Гостиная1 час150 руб.МУ «Пашийский ДК»1. Детские дискотеки1 билет2 часа10-002. Молодежные дискотеки1 билет3 часа40 руб.3. Вечер отдыха1 билет5 часов60 руб.4. Концерты, конкурсные программы, спектакли1 билет30 руб.5. Детские игровые программы1 билет1 час6 руб.2. Организация выездных культурных мероприятий по заявкам предприятий, организаций и частных лиц (свадьбы, юбилеи и др.)1 часЦена договорная, не менее 600 руб.Сдача в аренду помещений1. Фойе1 час160 руб.2. Лекционный зал1 час110 руб.3. Гостиная1 час70 руб.Ксерокопирование1 док.2-50Прокат костюмов1 костюмсутки20 руб.МУ «Теплогорский ДК»1. Детские дискотеки1 билет2 часа10 руб.2. Молодежные дискотеки1 билет3 часа30 руб.3. Вечер отдыха1 билет5 часов50 руб.4. Концерты, конкурсные программы, спектакли1 билет20 руб.Сдача в аренду помещений1. Фойе1 час150 руб.2. Лекционный зал1 час120 руб.МУК «Кусье-Александр. ДД»1. Детские дискотеки1 билет2 часа10 руб.2. Молодежные дискотеки1 билет3 часа20 руб.3. Концерты, конкурсные программы, спектакли1 билет20 руб.МУК «Медведкинский ДК»1. Молодежные дискотеки1 билет3 часа20 руб.2. Концерты1 билет10 руб.3. Вечер отдыха1 билет5 часов40 руб.Муниципальное общеобразовательное учреждение дополнительного образования детей «Детская музыкальная школа»Плата за обучение1. Фортепьяно, гитара, хореография100-002. Скрипка, театральное, баян60-003. Домра, балалайка30-004. Хоровое отделение с инструментом60-005. Хоровое отделение без инструмента30-006. Подготовительный класс без инструмента - за инструмент100-00 + 50% от стоимости отделения

  • 6168. Совесть
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Эти точки зрения не исключают друг друга: первая акцентирует внимание на механизме функционирования зрелой совести, вторая на том, как она созревает, формируется; первая рассматривает совесть по преимуществу со стороны ее формы, вторая со стороны ее конкретного содержания. Совесть в самом деле формируется в процессе социализации и воспитания, через постоянные указания ребенку на то, «что такое хорошо и что такое плохо» и т.д. На ранних стадиях становления личности совесть проявляется как «голос» значимого окружения (референтной группы) родителей, воспитателей, сверстников, как повеление некоторого авторитета, и соответственно обнаруживается в страхе перед возможным неодобрением, осуждением, наказанием, а так же в стыде за свое действительное или мнимое несоответствие ожиданиям значимых других. В практике воспитания обращение воспитателя к совести ребенка, как правило, и выражает требование исполнительности, послушности, соответствия предписываемым нормам и правилам. Но так обстоит дело с точки зрения развития этой нравственной способности. Однако сформированная совесть говорит на языке вневременном и внепространственном. Совесть это голос «другого я» человека, той части его души, которая не обременена заботами и утешениями каждого дня; совесть говорит как бы от имени вечности, обращаясь к достоинству личности. Совесть это ответственность человека перед самим собой, но собой как носителем высших, универсальных ценностей [3, с.264].

  • 6169. Советская культура в 1917-1940 гг.
    Доклад пополнение в коллекции 07.12.2009

    Революционные события 1917г. и гражданская война не остановили процессы художественного развития. Они оказали глубокое и неоднозначное воздействие на все сферы творческой деятельности. В области культуры появились новые тенденции. Ранее возникшие группы футуристов и имажинистов объявили себя представителями революционного искусства. Со страниц газеты «Искусство коммуны» поэты-имахинисты призывали к разрушению литературного «старья», к диктатуре «левого искусства». Во многих городах получило распространение пролеткультовское движение. Пролеткульт (пролетарская культура) представлю собой культурно-просветительную и литературно-художественную организацию, возникшую осенью 1917г. Руководители Пролеткульта (А.А.Богданов, В.Ф.Плетнев и др.) видели главную цель его деятельности в создании пролетарской культуры, противопоставляя ее всей художественной культуре. Кружки и студии Пролеткульта приобщали к литературе, театральному и изобразительному искусству широкие массы трудящихся, выявляли среди них будущих поэтов, писателей, художников, актеров. Пролеткультовцы издавали свои журналы «Гудки», «Пролетарская культура» и др. Публиковались сборники стихов пролетарских поэтов; например, были изданы книги А.К.Гастева «Поэзия рабочего удара» и В.Т.Кириллова «Зори грядущего». В 1920г. в пролеткультовском движении участвовали около 400 тыс. человек.

  • 6170. Советская культура и современная Россия
    Дипломная работа пополнение в коллекции 12.01.2009

    Общее, особенное и единичное в советской культуре.

    • Рассматривая противоречивые взаимосвязи и взаимодействия советской культуры с точки зрения таких категорий диалектики, как общее, особенное, единичное, можно отметить следующее:
    • общее в культуре СССР характеризуется тем, что советская культура - закономерный этап развития отечественной культуры, тех ее элементов, традиций, которые были заложены или привнесены в нее предшествовавшими историко-культурными периодами;
    • особенное в культуре советского периода заключается в том, что она не только выступает в качестве наследницы русской культуры, но и является главным реформатором социокультурных ценностей. Сохраняя основные черты русской культуры (дихотомичность, гибкость, адаптивность), которые находят отражение в развитии альтернативных культур (культура зарубежья, инакомыслие, диссидентство и др.) и народного творчества (художественная самодеятельность, народные промыслы и др.), советская культура создает новую духовность через столкновение великорусской, всероссийской и национальных культурных традиций (разрушение храмов, насаждение атеизма, уничтожение самобытных деревенских устоев и др.) или их искусственное объединение через подмену одной традиции другой (создание новой общности "советский народ", насильственные переселения и др.);
    • единичное в советской культуре нашло отражение в развитии национальных культур народов СССР, в образовании общемировой системы социалистических ценностей, основу которой составляла советская культура, в обогащении и развитии мировой культуры выдающимися достижениями в области науки, техники, искусства.
  • 6171. Советская культура: падения и взлеты, надежды и свершения
    Информация пополнение в коллекции 04.07.2010

    Конец сороковыхначало пятидесятых годов, пожалуй, самое тяжелое время для советской культуры. Снова появились официальные установки для искусства. На этот раз они требовали воспевать “пафос восстановления”, подчеркивая только положительные моменты действительности. Все, что в действительности не соответствовало желаемому, объявлялось случайными отклонениями. Непременным условием для искусства считалось отражение в нем роли партии практически в любом сюжете. А. А. Фадеева (19011956), который был секретарем Союза писателей и отличался лояльностью по отношению к властям, подвергли жестокой критике за то, что он не слишком ярко осветил в романе “Молодая гвардия” партийное руководство комсомольским подпольем. М. Исаковский (19001973) подвергся нападкам за стихотворение “Враги сожгли родную хату”, как недостаточно патриотическое. А. Платонова, чьи романы “Котлован”, “Чевенгур” и “Ювенильное море” были не допущены к печати еще в довоенное время, лишили права жить писательским трудом. Новый виток получили нападки на “формализм” в искусстве. По этому обвинению были отвергнуты произведения композиторов С. Прокофьева и Д. Шостаковича, резкой критике подверглись журналы “Звезда” и “Ленинград”. В результате этой критики оказались в творческом изгнании А. Ахматова, М. Зощенко, режиссер С. Эйзенштейн. Казалось, что никакие заслуги перед отечественной культурой не могут быть приняты в расчет новой опричниной. С. Эйзенштейн (18981948), еще к десятилетию революции создавший кинофильм “Броненосец Потемкин”, признанный лучшим фильмом всех времен и народов, болезненно переживал запрет фильма “Иван Грозный”. Однако процветали авторы, создававшие лубочные произведения, тщательно украшавшие действительность и выдававшие желаемое за действительное, такие, как С. Бабаевский (“Кавалер Золотой Звезды”) и другие.

  • 6172. Советские и российские синологи о керамике культуры Яншао
    Курсовой проект пополнение в коллекции 10.06.2012

    В 1921 году шведский геолог И. Г. Андерсон посетил деревню Яншаоцунь, которая располагалась в бассейне среднего течения реки Хуанхэ. Территория распространения культуры Яншао значительна - она простиралась с запада на восток от провинции Цинхай до Хэбэй и с севера на юг от пояса Шаньси - Юннань до провинции Хэнань. Наиболее ранние неолитические поселения эпохи Яншао находятся в Южной Шаньси, Западной Хэнани и центрально-восточной части Шаньси, позже они появляются в Ганьсу, в центральной части Шаньси и в Северной Хэнани. Именно в этих окрестностях И. Г. Андерсон открыл богатую и обширную неолитическую стоянку. Здесь он обнаружил не только стоянку доисторического человека, но и следы древнейшей материальной культуры. На окраине села, в разрезах рассеченной оврагами лёссовой террасы он обнаружил участки темного культурного слоя необыкновенной мощности. Его составляли многометровые золисто-углистые пласты, густо насыщенные обломками керамики, костями животных и обработанными камнями. Среди разнообразных обломком сосудов оказались такие разновидности черепков, которые более всего поразили И. Г. Андерсона: на верхней поверхности их сохранились фрагменты линейно-геометрических орнаментов, нанесенных краской, было найдено много керамических сосудов из красновато-бурой и бледно-желтой обожженной глины. И. Г. Андерсон назвал эту древнейшую китайскую культуру "культурой Яншао" или "культурой расписной керамики".

  • 6173. Советский театр
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Декретом Совета Народных Комиссаров 9 (22) ноября 1917г. театры были переданы в ведение Отдела искусств Госкомиссии по просвещению. Бережное отношение к лучшим традициям прошлого и поддержка ростков нового, революционного искусства со стороны Компартии обеспечили развитие театрального искусства, обретение им нового, социалистического содержания. В развитии этого процесса большое значение имело творческое взаимодействие между крупнейшими театрами (Малый театр, Московский Художественный театр), определившими свои художественные традиции ещё до 1917г., выделенными в 1919 в особую группу академических театров, и новыми театрами, созданными в первые годы Советской власти: Театр имени Вахтангова, Театр имени Маяковского, Театр имени Моссовета.

  • 6174. Современная массовая культура
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Культурологические теории, противопоставляющие друг другу массовую и элитарную культуры, являются реакцией на сложившиеся в искусстве процессы. Типичным проявлением элитарной культуры является теория и практика “чистого искусства” или “искусства для искусства”, которая нашла свое воплощение в ряде течений отечественной и западноевропейской художественной культуры. Так, например, в России на рубеже XIX-XX веков идеи элитарной культуры активно развивало и внедряло художественное объединение “Мир искусства”. Лидерами “мирискусников” были редактор одноименного журнала С. П. Дягилев и талантливый художник А. Н. Бенуа. Дягилев прямо и открыто заявлял о “самоцельности” и “самополезности” искусства, считая одновременно “правду в искусстве ”, декларируемую Л. Толстым, проявлением односторонности. Акцентируя внимание на человеческой личности, лидеры “мирискусничества” в духе элитарных культурологических концепций К. Леонтьева и Ф. Ницше приходили к абсолютизации личности творца. Считалось строго обязательным наличие в любом живописном и музыкальном произведении особого авторского видения действительности. Причем это воззрение понималось как совестливое понимание художественного в человеке. Под совестью искусства, однако, подразумевалось лишь субъективная искренность индивидуального творца в выражении им красоты. Именно отсюда берет свое начала “мирискусническая” декадентская претензия на вне-классовость и надклассовость своей идеологической позиции.

  • 6175. Современная старина: бисерное рукоделие
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    На всей территории бывшего Киевского государства, раскинувшегося от Черного моря до Ладожского озера и от Карпат до верхнего течения Волги, всюду на городищах, в курганах и захоронениях археологи находят множество стеклянных бус, браслетов, перстней, осколков битой посуды. Остатки стеклоплавильных мастерских с разрушенными горнами, черепками тиглей, облитых разноцветными расплавами, обломки тонкостенных сосудов из стекла, кусков эмалей и многоцветных смальт, найденные при раскопках, свидетельствуют о том, что наши предки знали стекло не только благодаря торговле со странами Востока, Азии и Византии. Уже в IX веке в Киеве существовали небольшие мастерские по изготовлению стеклянной посуды, предметов быта и украшений, мозаичных смальт и цветных эмалей. Позднее из Киева стеклоделие распространилось в Чернигов, во Владимир, в Рязань, Галич, Полоцк и другие города.При раскопках курганов VIII XI вв. встречались стеклянные изделия из глухого цветного стекла, похожего на металл, иногда расписанные эмалевыми красками в виде простых геометрических узоров, то в XII веке для их изготовления применяли полупрозрачное стекло разных цветов. Стеклянные бусы были самые разнообразные по величине, форме, расцветке и художественной обработке. По цвету они были зеленые, синие, желтые, фиолетовые, черные, серебряные и золоченые; по форме круглые, цилиндрические, бочонка и винтообразные или биконические в виде двух усеченных конусов, сложенных своими широкими основаниями.

  • 6176. Современная теория цивилизации
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    Главная проблема науки о цивилизации - происхождение и природа ее многообразия. Содержание всеобщей истории - изучение борьбы цивилизаций, их развития, а также история возникновения культур. Основные идеи Ф. Конечны сводятся к тому, что цивилизация.

    • во-первых, - это особое состояние групповой жизни, которое может быть охарактеризовано с разных сторон; «особая форма организации коллективности людей», «метод устройства коллективной жизни», т.е. цивилизация - это социальная целостность;
    • во-вторых, внутренняя жизнь цивилизации определяется двумя фундаментальными категориями - блага (морали) и истины; а внешняя, или телесная - категориями здоровья и благополучия. Кроме них, жизнь цивилизации основана на категории красоты. Эти пять категорий, или факторов устанавливают строй жизни и своеобразие цивилизаций, а неограниченности методов как способов связи факторов жизни соответствует неограниченное количество цивилизаций.
  • 6177. Современное деловое письмо
    Информация пополнение в коллекции 24.01.2012

    Имеют целью пригласить адресата к участию в том или ином деловом (служебном) или торжественном (памятном) мероприятии. Следует иметь в виду, что Приглашение в связи с выдающимся (заметным) событием в личной жизни адресата (как то - помолвка, свадьба, рождение ребенка, промоция - окончание учебного заведения, защита диссертации, «круглая» годовщина свадьбы и т.п.) допустимо направлять в случае, если отправителя связывают с адресатом не только тесные служебно-деловые, но и личные отношения. Письма-приглашения не принято направлять по пустяковым поводам. Исключение составляют случаи, когда по каким-то причинам адресата нельзя проинформировать иначе (если, к примеру, последний временно отсутствует). Обычно текст приглашения начинается со слова: «Приглашаем (приглашаю)...». Приглашение может оформляться как в виде письма, так и на специальном бланке (пригласительном билете, прилагаемом к письму). Приглашение всегда носит персональный характер. Из содержания приглашения адресат должен уяснить, когда, куда и с какой целью его приглашают, а в некоторых случаях - и то, какого участия с его стороны ожидают организаторы мероприятия (например, выступления на ту или иную тему). Приглашения следует высылать заблаговременно во избежание недоразумений. В необходимых случаях автор может уведомить адресата о необходимости подтвердить свое участие в мероприятии.

  • 6178. Современное изобразительное искусство, представленное в г. Омске
    Контрольная работа пополнение в коллекции 26.08.2012

    год является поворотным пунктом в истории искусства по двум причинам. Первое - это год возникновения терминов «постмодерн» и «постмодернизм». Во-вторых, 1970 год - последняя веха, до которой художественные движения было относительно легко классифицировать. Если сравнить количество художественных направлений в период до 1970 года и после, то легко заметить, что во времена модернизма их было значительно больше. И это не смотря на то, что художников, работающих в данное время больше, а арсенал средств и технических возможностей шире. Еще одной особенностью искусства последних 30-ти лет является его социальная ориентированность, гораздо более ярко выраженная, чем во все предыдущие эпохи. В русском языке используется также термин «актуальное искусство», который во многом схож, но не тождественен по смыслу термину «современное искусство». Под актуальным искусством участники художественного процесса в России подразумевают новаторское современное искусство (в плане идей и/или технических средств). Актуальное искусство быстро устаревает, становясь частью истории современного искусства 20-го или 21-го столетия. Во многом участники арт-процесса в России наделяют определение «актуальное искусство» смыслом, которое в свое время приписывалось авангардизму (новаторство, радикальность, использование новых техник и приемов).

  • 6179. Современное искусство Перми в общероссийском культурном контексте 1990-х
    Дипломная работа пополнение в коллекции 12.01.2009

    2. Вторая группа - различные статьи, опубликованные в местной и центральной прессе и характеризующие развитие художественного процесса в России и в Перми - публицистические источники. Это статьи, опубликованные в таких изданиях, как "Художественный журнал", "Декоративное искусство", "Искусство кино", "Искусствознание", "Новое литературное обозрение", "Знамя", "Иностранная литература". Из местных изданий больше других представлены публикации пермских обозревателей культуры в газетах "Вечерняя Пермь", "Звезда", "Пермские новости", "Местное время", "Губернские вести". Публикации в этих изданиях охватывают период с 1991 по 2002 год и составляют основу нашего исследования. Публицистические источники наглядно демонстрируют изменения, происходившие в искусстве 1990-х годов. Кроме того, они позволяют восстановить хронологическую последовательность событий местной и столичной культурной жизни. Источники этой группы наиболее достоверно отражают различные явления культуры 1990-х годов. В них практически отсутствуют оценочные суждения относительно зафиксированных событий. Это дает право говорить об объективности картины, воссоздаваемой при помощи данных источников. Однако такой объективизм приводит к тому, что явления региональной культуры представлены обособленно. Отсутствие полноценного искусствоведческого анализа в публицистических источниках не позволяет восстановить культурный контекст тех или иных явлений. Эстетическое значение тех или иных произведений, их культурная ценность в этих источниках остается за рамками суждений авторов.

  • 6180. Современное искусство Финляндии
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Художница Эйи-Лиисы Ахтилы (1959) посвящает свои видеоролики изучению творческого развития личности. В картине под названием «Анне, Аки и Бог» (1998) главный герой, шизофреник Аки создает себе в уме подругу. В других произведениях Ахтила старается выйти за пределы выразительности, доступной человеческой речи, изобретая новые слова, по-новому трактуя «ошибки» и «оговорки». В компьютерных работах «Честолюбивая сука» и «Сукин сын», Марита Лиулиа (1957) изучает социальные проявления и культурную семантику понятий «женщина» и «мужчина». Отметим также работы художников перформанс-группы «Пластик Пони», которые в своем творчестве пытаются критически оценить систему полов. Во время перфомансов художники разыгрывают будничные ситуации, однако их герои одеты совсем необычно. Причудливое сочетание предметов из женского и мужского гардеробов в одном костюме подрывает привычные представления о поле и проявлении сексуальности. Леа и Пекка Кантонены создают фильмы, посвященные жизни малых народов. Эти ленты сравнивают отношение представителей небольших племен разных стран к чужакам, в роли которых выступают авторы. Фильм Кантоненов «Палатка» (1991-95) рассказывает о пребывании художников среди саамов в Финляндии, сету в Эстонии и одного из индейских племен Мексики. Помимо этого, Кантонены превратили саму свою жизнь в творчество, регулярно записывая собственную семейную жизнь на видеокамеру. Эти съемки подводят зрителя к мысли о превращении будничной жизни в искусство, даже о ее сакрализации. Фанни Ниеми-Юнкола (1962) обращается в видеоленте «Великан» к агрессивности женщин, что в финской культуре считается табу. На экране две молодых женщины дерутся в публичном месте, а зрителю предоставлена возможность размышлять над собственными эмоциями, вызванными не только схваткой, но и реакцией прохожих, выражением их лиц.