Сравнение иконы "Страшный суд" (1580-е гг.) и "Страшного суда" (1535-1541) Микеланджело Буонарроти
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Коми государственный педагогический институт
Реферат по диiиплине
Мировая художественная культура на тему:
Сравнение иконы Страшный суд (1580-е гг.) и Страшного суда (1535-1541) Микеланджело Буонарроти
Выполнила: Пузина Т.А
группа
Проверил: Котылев А.Ю.
Сыктывкар, 2011 год
Содержание
1)Сюжет Страшный суд
)Общие сведения об отличиях картины от иконы
3)Композиция алтарной фрески Сикстинской капеллы Микеланджело Буонарроти (1475-1564) Страшный суд (1535-1541)
)Икона Страшный суд (1580- е гг.) (Сольвычегодский историко-художественный музей)
)О прямой и обратной перспективе
)Светотень и цветовая символика
1) Сюжет Страшного суда
Второе пришествие Христа, когда согласно христианской доктрине произойдёт всеобщее воскресение мёртвых, которые вместе с живыми будут окончательно судимы, и им будет назначено, быть ли взятыми на небо или низвергнуться в ад. Священное писание много раз говорит об этом, но главным авторитетом является речь Христа ученикам, поведанная Матфеем : Когда же прийдёт Сын Человеческий во славе своей и все святые ангелы с ним, тогда сядет на престоле славы своей, и соберутся перед ним все народы; и отделить одних то других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую свою сторону , а козлов- на левую .Им предстоит быть судимыми, согласно их делам милосердия, которые они выполняли в своей земной жизни. Грешники должны будут идти в муку вечную.
Второе пришествие Христа ( или царство Христа на земле) с уверенностью ожидалось в 1000 году, и когда эти ожидания не сбылись, Церковь стала придавать всё большее значение доктрине Четырёх последних дел - смерть, суд, небо, ад.
С этого времени изображения Страшного суда начинают появляться ( главным образом в XII-XIII вв) на скульптурных западных фронтонах французских соборов.
Это большой сюжет, состоящий из нескольких частей. Христос- судья -центральная фигура . По обе стороны от него апостолы, бывшие с ним на Тайной Вечери : И сядете на престолах судить 12 колен израилевых.
Ниже -мёртвые, поднимающиеся из могил или из земли или моря: И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. Тогда отдало море мёртвых, которые были в них ; и судим был каждый по делам своим. Архангел Михаил держит весы, на которых он взвешивает души. Праведники - по правую руку Христа, сопровождаемые в рай ангелами, по левую руку от него внизу грешники препровождаются в ад, где они изображаются в страшных муках. ( Холл Д. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М, 1996)
2)Общие сведения об отличиях картины от иконы
Картина, прежде всего, действует на эмоциональную сферу. Икона - на ум и интуицию. Картина отражает настроение, икона - состояние личности. Картина имеет границы, рамки сюжета; икона - включает в безграничное. Некоторые считают, что древние иконопиiы не знали законов прямой перспективы и симметрии человеческого тела, т. е. были незнакомы с анатомическим атласом. Однако художники той эпохи соблюдали точные пропорции человеческого тела, когда изготовляли статуи или вообще изваяния (трехмерное изображение не употреблялось в Восточной Церкви, а имело место только в светском искусстве). Отсутствие прямой перспективы свидетельствует о других пространственных измерениях, о возможностях человека властвовать над пространством. Пространство перестает быть препятствием. Далекий предмет не становится иллюзорно уменьшенным. Величины в иконах носят не пространственный, а аксиологический характер, выражая степень достоинства. Например, демоны изображаются меньшего размера, чем ангелы; Христос среди учеников возвышается над ними и т. д.
Картину можно рассматривать аналитически. Можно рассуждать об отдельных фрагментах картины, указывать, что нравится и что не нравится в ней. А икону нельзя расчленить на клетки, на фрагменты, на детали, она воспринимается синтетически одним внутренним религиозным чувством. Икона прекрасна тогда, когда она зовет человека к молитве, когда душа ощущает динамичное поле энергий и сил, излучаемых через икону из Царства вечного света. В иконе фигуры неподвижны, они как бы застыли. Но это не холод смерти; здесь подчеркивается внутренняя жизнь, внутренняя динамика. Святые находятся в стремительном духовном полете, в вечном движении к Божеству, где нет места вычурным позам, суетливости и внешней экспрессии.
Человек, охваченный глубоким чувством или погруженный в раздумье, также переключается на внутреннее, и эта отключенность от внешнего свидетельствует об интенсивности и напряженности его духа. Напротив, внешняя динамика - печать эмоций как временных состояний - говорит о том, что тот, кого хотели изобразить на иконе, находится не в вечности, а во времени, во власти чувственного и преходящего.
Одной из вершин западного искусства считается картина Страшного Суда в Сикстинской капелле, созданная Микеланджело. Фигуры исполнены с изумительным знанием пропорций человеческого тела и законов гармонии. По ним можно изучать анатомию. Каждое лицо имеет свою неповторимую индивидуальность и психологическую характеристику. В то же время религиозное значе