Сравнение иконы "Страшный суд" (1580-е гг.) и "Страшного суда" (1535-1541) Микеланджело Буонарроти
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
уда, где положено находиться людям, причинявшим страдания. А черти тянут их к Миносу, который хвостом, обвитым вокруг тела, указывает круг ада, на который следует спуститься грешнику. (Судье умерших душ художник придал черты лица церемониймейстера Папы Бьяджо да Чезена, который часто сетовал на наготу изображенных фигур. Его ослиные уши - символ невежества.) А рядом видна барка, управляемая перевозчиком Хароном. Одним движением забирает он грешные души. Отчаяние и бешенство их переданы с потрясающей силой. Налево от барки зияет адская бездна - там вход в чистилище, где демоны ожидают новых грешников. Кажется, слышны крики ужаса и скрежет зубов несчастных.
Вверху, за пределами мощного круговорота, над душами, которых ожидает спасение, парят бескрылые ангелы с символами страданий самого Искупителя. Наверху справа прекрасные и юные существа несут атрибуты спасения грешников. (Смирнова И.А. Монументальная живопись итальянского Возрождения. М.: Изобразительное искусство, 1987)
4) Икона Страшный суд (1580- е гг.) (Сольвычегодский историко-художественный музей)
В левом верхнем углу- как символ конца мира всегда изображается небо в виде свитка, свиваемого ангелами.С четырьмя архангелами - Михаилом, Гавриилом, Рафаилом и Уриилом часто связывается эсхатологическая тематика. Эти ангелы должны трубным гласом воззвать мёртвых на Страшный суд, они же ограждают Церковь и каждого верующего от сил тьмы).
Между ними-изображается Бог Саваоф, затем ангелы света, низвергающие с Небес ангелов тьмы (бесов).
В центре композиции иконы изображается Христос - Судия мира.Ему предстоят Богоматерь и Иоанн Предтеча- ходатаи за род человеческий на этом Страшном суде.
У их ног Адам и Ева- первые люди на земле, прародители рода человеческого - как образ всего преклонившегося праведного, искупленного человечества. По сторонам центральной группы сидят апостолы (по 6 с каждой стороны) с открытыми книгами в руках. За спинами апостолов стоят ангелы - стражи Небесные.
Под апостолами изображены идущие на Суд народы. Справа от Христа - праведники, слева - грешники. В центре под Христом изображен престол уготованный (алтарь). На нем одежда Христа, Крест, орудия Страстей, и раскрытая Книга бытия, в которой, по свидетельству предания, записаны все слова и дела людей: Книги разгнутся, явлена будут деяния человеком (Стихира на Господи, воззвах Недели мясопустной); Егда поставятся престоли и отверзутся книги, и Бог на суде сядет, о кий страх тогда ангелом предстоящим в страсе и реце огненней влекущей! (Там же, Слава). Иногда изображают группы людей, обращающиеся к Судии с евангельскими словами когда мы видели Тебя алчущим и прочее.
Еще ниже бывают изображены: большая кисть руки, держащая младенцев, что означает праведные души в руце Божией, и здесь же, неподалеку, весы - то есть мера дел человеческих. Около весов ангелы борются с дьяволами за душу человека, которая часто присутствует тут же, в виде обнаженного юноши (или нескольких юношей). Ангел указывает Даниилу на четырех зверей. Видение Даниила - это четверо животных (в кругу), и Земля, отдающая своих мертвецов: темный круг, обычно неправильной формы. В центре сидит полуобнаженная женщина - её олицетворение. Женщину окружают поднимающиеся из земли фигуры людей - воскресшие из мертвых, звери, птицы и пресмыкающиеся, выплевывающие тех, кого они пожрали. Землю окружают круглое море, где плавают рыбы, выплевывающие мертвых.
Ад изображен в виде геенны огненной - полной пламени, в котором плавает страшный зверь, морское чудовище, на котором верхом сидит Сатана, с душой Иуды в руках. Из огненной пасти адского зверя вверх, к ногам Адама, поднимается длинный извивающийся змей, олицетворяющий грех, иногда вместо него изображается огненная река. В поздних иконах появляются надписи, указывающие вид наказаний (Тьма кромешная, Мраз, Червь неусыпающий, Смола, Иней) и тип наказуемого греха. Увитые змеями женские фигуры - изображение адских мук. В нижней части сюжеты рая - Лоно Авраамово (праотцы Авраам, Исаак и Иаков с душами праведников, сидящие среди райских деревьев)
С левой стороны - райские сюжеты. Помимо Лона Авраамова изображены ворота рая (стерегомые серафимом), к которым подходят праведники, возглавляемые апостолом Петром с ключами от рая в руке. В огне горят грешники, мучимые диаволами (в особых клеймах могут показываться отдельные мучения). Ровно посередине изображен прикованный к столбу милостивый блудник, который ради милостыни избавлен вечных мук, а ради блуда лишен Царства Небесного. (Буслаев Ф. И. Изображения Страшного суда по русским подлинникам // Буслаев Ф. И. Сочинения. Т. 2. СПб., 1910.)
5)О прямой и обратной перспективе
страшный суд картина икона микеланджело
Отличие стилистики иконы от реалистической картины - это принцип изображения пространства. Картина построена по законам прямой перспективы. Что это такое, можно выяснить, если представить рисунок или фотографию железнодорожного полотна. Нетрудно заметить, что рельсы сходятся в одной точке, расположенной на линии горизонта.
Для иконы характерна обратная перспектива, где точка схода располагается не в глубине картинной плоскости, а в предстоящем перед иконой человеке - идея изливания мира горнего в наш мир, мир дольний.
И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, р