Спор о технике и его значение для культуры XX-XXI веков
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
Содержание
Введение
Спор о технике и его значение для культуры XX-XXI веков
Техника и культура
Техника как средство создания культурной среды
Образ техники в культуре
Заключение
Список используемой литературы
ВВЕДЕНИЕ
Вряд ли кто усомнится в том, что техника лежит в основе культуры. Человек обязан ей своим становлением. Хотя технические устройства - природные тела, все они суть материальные ценности. Прогрессируя, техника определила культурный образ жизни человека. Она содействовала повышению эффективности трудовых усилий работника и рационализации хозяйственного и бытового уклада. Человек, создав технику, получил возможность менять условия своего существования и меняться сам. При этом он стал основоположником принципиально нового объективного процесса - культурного, когда форма и материал оказались в разных руках (человека и природы), а изделия мастера обрели собственную основу и получили возможность функционировать наряду с человеком и в определённой степени дистанцироваться от природы.
Если техника - законное состояние всей культуры, каждый народ в той или иной степени создал соответствующее своим возможностям и потребностям технические средства, но только западноевропейская культура обогатила себя культом техники. Культ техники готовился на протяжении ряда столетий. Роджер Бекон, Френсис Бекон, французские материалисты XVIII века сулили обществу и господство над природой, и материальное благополучие и т.д., если оно возьмёт на вооружение формулу знание-сила, познает законы природы и материализует их в разнообразных машинах.
Культ техники породил многочисленную философскую литературу, в которой нашло своё отражение противоречивое отношение общества и к самой технике, и к её культу.
Включая в социально-исторический процесс природные силы, человек не может с уверенностью сказать, что он культурно адекватен этим силам. В природе подобная ситуация невозможна. Всё, что стихийно реализуется в естественном царстве, адекватно природной системе. Далеко не всё реализованное природой безопасно для человека. Многим потенциям природы в социально-культурном плане человек просто не адекватен. И сам способ перевода природных сил в общественную жизнь - своеобразный вызов ему и судьбе, от которой он не может уйти. И в этом отношении человек в зависимости от техники, хотя ему кажется, что он её создатель и хозяин.
Техника - это особое явление культуры, это сформированная мастером природная материя. Тем самым объективный процесс как бы раздваивается на естественный и культурный. Естественный характеризуется единством формы и материала, культурный - их разрывом.
Ещё одна группа вопросов, раскрывающих актуальность проводимого культурологического анализа, - соотношение техники и культуры в целом. Современный научно - технический прогресс был достигнут в немыслимо короткие сроки. Мир стоит сегодня на пороге неслыханного технологического переворота. Сегодня трудно представить себе в полной мере его социальные последствия. На повестке дня - радикальное преображение цивилизации. Новый этап технического прогресса связан с качественными изменениями прежде всего в развитии и применении микроэлектроники, информатики и биотехнологии.
Гигантские успехи в развитии науки и техники во всех странах мира бесспорны. Они порождают стремление осмыслить содержание современных общественных сдвигов. Бурное развитие переживает философия техники. Каковы последствия нового технологического переворота? Чем объяснить столь радикальные сдвиги в общественном сознании современного человечества?
ТЕХНИКИ И КУЛЬТУРА
Вообще говоря, техника - так же, как и сам человек, человеческое общество, человеческая деятельность - выходит за пределы пространства культуры. Конечно ни человек, ни общество, ни человеческая деятельность, ни техника без культуры не мыслимы и не возможны. Но все же культура - это не вся жизнь людей, а лишь информационно-семиотическая сторона их жизни.
Техника как совокупность средств и способов человеческой деятельности выполняет в жизни людей прагматическую функцию: люди создают и применяют ее для того, чтобы получить от этого какую-то пользу. И выступая в этой функции, она действует в многомерном пространстве жизни, которое охватывает трехмерное пространство культуры и простирается далеко за рамки последнего.
Отсюда, однако, не следует, что техника существует независимо от культуры. Зависимость между ними носит двоякий характер.
С одной стороны, техника порождается культурой и постоянно получает из пространства культуры стимулы для развития. Во-первых, культура определяет цели, ради которых люди обращаются к технике, применяют и совершают ее, а следовательно, влияет на выбор направления развития техники. Во-вторых, культура хранит и накапливает знания, необходимые для создания и совершенствования техники. В-третьих, культура обуславливает отношение людей к технике, характер и способы ее использования людьми.
С другой стороны, техника есть сила, которая активно воздействует на все культурное пространство. Во-первых, она образует культурную среду обитания человека - ту искусственную, артефактную вторую природу, в которой люди живут и которая является материальным телом культуры. Во-вторых, она представляет собой средство приложения достижений культуры к решению материально-практических з