Спор о технике и его значение для культуры XX-XXI веков
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
адач общественной жизни, т.е. способ ответа культуры на социальный заказ со стороны общества. В-третьих, она создает инструментарий культуры - средства и способы деятельности в сфере культуры, т.е. информационно-семиотической деятельности. В-четвертых, она выступает как культурный код - как одна из важнейших знакомых систем культуры, несущая в себе огромное количество социальной информации.
Взаимодействие техники с культурой позволяет сделать вывод, что технику можно рассматривать не только в прагматическом, но и в информационно-семиотическом аспекте - как форму получения, хранения, обработки и использования информации, как мир смыслов, воплощенных в технических конструкциях. А это значит, что она предстает формой культуры, занимающей свою нишу в культурном пространстве. В этом аспекте она и представляет собой важнейшую область технологической культуры. Таким образом, техника есть сфера человеческой деятельности, которая частично находится за пределами культурного пространства, а частично - входит в него.
ТЕХНИКА КАК СРЕДСТВО СОЗДАНИЯ КУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ
Одна из важнейших функций культуры - адаптивная функция. Она состоит в том, что культура дает человеку возможность приспособиться к природным условиям, в которых оно возникло и существует. Если животные адаптируются к окружающей среде благодаря устройству своих органов, то человек - благодаря растущему умению изготовлять искусственные органы, внешние добавки к его телу, увеличивающие его силы и способности. Эти искусственные органы и есть техника. Именно через нее осуществляется адаптивная функция культуры. Техника служит человеку средством воздействия на природу с целью защиты от неблагоприятных для него природных процессов приспособления природы к своим нуждам.
Внедрение в производство машинной техники привело в 18 веке к промышленной революции, в результате которой происходит преобразование аграрной экономики в индустриальную. Развивается обрабатывающая промышленность, главным объектом производственной деятельности людей становится уже не столько сама природа, сколько продукты добывающего производства - сырье, материалы, которые подвергаются дальнейшей обработке. Цивилизацию этого типа называют индустриальной. Культурная среда в такой цивилизации постепенно все больше наполняется сложными техническими конструкциями и сооружениями. Технизация захватывает сферу быта: в повседневную жизнь входят пароходы, железная дорога, телеграф, швейная машина, электрическое освещение, автомобили, радиотехника.
Во второй половине 20 века наступает время научно-технической революции, в которой на основе новейших достижений науки развертывается переход от механизации к широкой автоматизации труда во всех отраслях хозяйства. Это кладет начало формированию цивилизации нового типа. Ее называют постиндустриальной (Дж. Белл, Д. Гильберт), а также сверхиндустриальной (А. Троффлер), неотехнической (Л. Мэмфорд), информационной (М. Маклюэн, Е. Масуда), технотронной (З. Бжезинский), научно-технологической (Ф. Бурлацкий). Возникают новые виды производства: атомная энергетика, микроэлектроника, роботостроение. Открытия в области генетики и химии, а также усовершенствование техники и технологии растениеводства и животноводства ведет к зеленой революции, резко увеличивающей продуктивность сельского хозяйства. Высокопроизводительная и автоматизированная техника материального производства почти полностью вытесняет ручной труд.
техника культура общество
ОБРАЗ ТЕХНИКИ В КУЛЬТУРЕ
Изучение столь сложного и многоаспекного феномена, как техника, занимаются различные науки (не только технические, но и общественные - история, культурология, социология), а за последние полтора сущность техники стала предметом философских размышлений. Но одно дело - теоретические концепции техники, а другое - представление о ней в массовом сознании, у людей, не читающих научных и философских трудов о технике и не задумывающихся о ее сущности.
Однако вместе с появлением машин, заменяющих ручной труд, вызывает недовольство и у части населения. В первой трети 19 века в Англии, тогда наиболее промышленно развитой стране, поднимается волна негативного отношения к технике. В глазах пролитариев, теряющих работу из-за того, что применение машинной техники ведет к сокращению рабочих мест, машина представляется источником их бед. Возникает луддистское движение против машин, участники которого громят их.
Образ техники в массовом сознании получает у разных народов национальную окраску, связанную с историко-географическими способностями страны.
В России, где крестьянство до 20 века составляло основную массу населения, народный образ техники формировался как отражение нехитрых хозяйственных и бытовых приспособлений. Техника воспринималась крестьянами как естественное условие быта, им было чуждо противопоставление ее природе.
С эпохи Петра І развитие промышленности в России сопровождалось ввозом западной машинной техники. Ее отличие от традиционной сельскохозяйственной и ремесленной техники с самого начала бросалась в глаза. К ней относились как к чужой, басурманской, она не редко казалось ненадежной, вызывала подозрение и недоверие.
А между тем уже в 19 веке и в западной, и в русской дореволюционной культуре развертывается борьба двух тенденций - техницизма (технофилии) и антитехницизма (технофобии). ?/p>