Социально-экономическое развитие прибайкалья: состояние, проблемы, перспективы

Вид материала

Документы

Содержание Раздел iv. проблемы личности и общества Утрата жизненных целей молодёжи Идеал как жизненный ориентир

Подобный материал:

• Темы рефератов по политологии: Современное состояние политической науки: проблемы, 10.21kb.
• Состояние, проблемы и перспективы развития. Материалы VII международной научно-практической, 2398.87kb.
• Состояние, проблемы и перспективы развития. Материалы VIII международной научно-практической, 2761.66kb.
• Состояние, проблемы и перспективы развития. Материалы VI международной научно-практической, 1888.69kb.
• Состояние, проблемы и перспективы развития. Материалы V международной научно-практической, 1714.39kb.
• Состояние, проблемы и перспективы развития. Материалы IX международной научно-практической, 2233.33kb.
• Министерство сельского хозяйства российской федерации, 54.55kb.
• Транспортный комплекс и его роль в социально-экономическом развитии региона. Состояние, 59.62kb.
• Федеральная целевая программа "Социально-экономическое развитие Чеченской Республики, 1587.67kb.
• Состояние, проблемы и перспективы информатизации муниципальной системы образования, 74.42kb.

^ РАЗДЕЛ IV. ПРОБЛЕМЫ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА


Ананьев А.А., Байкальский государственный университет экономики и права

Научный руководитель – Туев В.А., доктор философских наук, профессор БГУЭП


^ УТРАТА ЖИЗНЕННЫХ ЦЕЛЕЙ МОЛОДЁЖИ
И ЕЁ ВЛИЯНИЕ НА РОСТ БЕЗРАБОТИЦЫ И ПРЕСТУПНОСТИ


Сейчас одними из самых актуальных проблем в Иркутской области считается преступность и безработица. Ведь эти проблемы влекут за собой такие трудно решаемые вопросы в нашей области и стране, как становление благополучной семьи, наркомании, беспорядочных связей, СПИД и ВИЧ инфекций, а так же проблемы алкогольной зависимости. Особенно эти проблемы актуальны для молодого населения области, так как проблемы трудоустройства и нахождения своего места в этом обществе являются наиболее актуальными для них, чем для тех, кто уже устроился, обзавелся семьёй и встал на ноги. Так какая же связь между этими двумя казалось бы не особо связанными с друг другом факторами и целенаправленностью современной молодёжи с до и после школьного возраста?

Председатель комитета по молодёжной политике Иркутской области
Виталий Барышников сообщил, что, по данным проведённого в Приангарье исследования, 93% молодёжи региона безоговорочно признают преступность негативным явлением, не соглашаясь с тем, что преступность необходима для поддерживания стабильности в современном российском обществе, а также с тем, что состоять в преступной группировке - престижно.

Однако 71% молодых людей оправдывают криминальный образ жизни несовершенством российских законов в сфере экономики. С тем, что в России невозможно быть хорошо обеспеченным, не нарушая законов, согласны 72,5%. Кроме того, половина опрошенной молодёжи считает, что представители криминалитета имеют право на тот образ жизни, который они ведут (39,7%). Исследование показало, что в обществе сохраняется толерантное
отношение к преступности, чувство сочувствия и стремление оправдать
преступников.

Сотрудники милиции прогнозируют, что к лету криминальная
обстановка в регионе ухудшится в 2 раза. По словам начальника ГУВД по
Иркутской области Алексея Антонова, нужно ждать роста уголовных преступлений, нарушений налогового законодательства, махинаций в финансовой сфере. Плюс к этому рост безработицы и ухудшение материального положения людей может спровоцировать несанкционированные митинги и массовые
нарушения общественного порядка. Но органы внутренних дел уже готовы к такому развитию событий.

В настоящее время, напротив, наблюдается снижение уровня преступности. Так, в 2008 году было зарегистрировано на 8 % меньше преступлений, чем в 2007 году, в январе 2009 года — на 10 % меньше, чем в январе 2008 года. Кроме того, сократилось и число нарушений в кредитно-финансовой сфере.

На профилактику преступлений в 2008 году было ссылка скрыта. Эти средства пошли на установку в городе камер наблюдения и кнопок быстрого реагирования. Значительное место в профилактике заняла акция по возмездному изъятию незаконно хранящегося оружия, информированию милиции о преступлениях и правонарушениях.

Вот какие отзывы оставили юные пользователи Интернета о таких новостях:

«Но органы внутренних дел уже готовы к такому развитию событий» - они заранее всех посадили. Ха-ха-ха

Ну, вот… летом вечерами на улице будет крайне опасно!!! Вокруг будет рыскать милиция, собирающая одиноко бредущих людей (а то и целые компании) для выполнения квартального плана!!!»

Почему же столь безрадостно восприняли молодые люди подобные новости? Видимо, причина кроется отнюдь не в том, что все оставлявшие комментарии - преступники или планируют подобные деяния, а пессимизм кроется в том, что профилактические меры не устраняют
корень проблемы, а лишь оставляют почву для новых побегов.

Стоит задуматься, с чем же связано такое увеличение преступности летом? Долго думать не приходиться. Время каникул, отпусков и отдыха у студентов. Конечно, правоохранительные органы скажут, что просто, летом, все те, кто выпивал и дебоширил зимой в домах и подъездах, могут, наконец, выйти на улицы и устраивать беспорядки в общественных местах, но опять же большинство таких преступлений происходит в местах скопления молодёжи, а также, непосредственно, силами самой молодёжи, порою в состоянии алкогольного опьянения.

Так почему такое огромное количество людей предпочитает общаться и отдыхать в таких местах, где высока вероятность криминала?

Ответ прост – нет больше места, где можно было бы найти подходящих по взглядам и интересам людей. Нет ни групп, ни общественных объединений, без криминальной направленности, где бы можно было себя реализовать как часть социального объединения. А разве может быть больше социальное объединение, чем то, где ты должен быть молодым, и стоять у берега Ангары с бутылкой пива? Именно в поисках общения и понимания люди, не связанные рамками работы или учебы, идут туда.

Но где такое большое количество ничем не связанных и обязанных людей, там и большее число конфликтов, между разноплановостью их интересов либо взглядов. К сожалению, мы не можем больше просто сказать – «Мы же товарищи. Мы оба строим социализм!», наоборот, фраза «Мы же россияне» вызывает злобу, подчас вызванную разочарованностью в своём государстве и тем, что оно нам не дало. А не дало оно нам именно то, что мы зовем Целью в жизни – не той великой, которую определяет каждый сам, но той частной, которую даёт социум, как единственную причину своего существования, объединения столь разных личностей.

Основной проблемой, которая встаёт перед молодыми людьми после окончания профессиональных учебных заведений, является трудоустройство. Главное препятствие при трудоустройстве - отсутствие у молодых людей опыта работы по специальности. В настоящее время в редких учебных заведениях уделяется достаточное внимание качественной практике студентов, таким
образом, наработанная студентами теоретическая база при отсутствии опыта остаётся невостребованной, молодые люди устраиваются на работу не по
специальности.

Ещё одним негативным фактором при трудоустройстве является недостаточная правовая грамотность молодёжи. Устраиваясь на работу после окончания учебного заведения, молодые специалисты, как правило, не знают своих прав, не имеют представления о том, к кому они могут обратиться в случае возникновения спорных вопросов, касающихся условий и оплаты труда.

Это то, что говорит статистика о тех, кто уже окончил вузы, либо профессиональные технические учреждения, однако мы рассмотрим также более конкретные данные, напрямую связанные с отсутствием формирования направленности и целеустремленности среди молодёжи.

Всё-таки основная проблема современной молодёжи это не просто трудоустройство, а нахождения своей рабочей ниши.

Есть такая поговорка: «Не тяжкий труд, а мыслей ход определяет твой доход». В корне и основном смысле поговорка конечно не верна. Упорный труд необходим в любой работе, хоть умственной, хоть в
физической. Я считаю её полностью верной с той стороны, что труд для человека, нашедшего своё призвание, не будет «тяжким». Любой будет работать с удовольствием на своей работе, если она нравится самому
человеку. В подтверждение этого хочу добавить еще одну знаменитую русскую поговорку: «Своя ноша – не тянет». И правда – труд может быть усердным или упорным, но он не должен быть тяжелым, в том смысле, что человек преодолевает самого себя снова и снова, чтобы достичь того, что другой на его месте сделал бы без особых усилий.

Но как молодым людям, проживающим в нашей области, занять эту нишу, если ничего для определения его потенциала не делается?

Более того, нет даже направления, в котором он бы смог определить, чем бы он хотел заниматься. И речь не о той части общества, которую мы привыкли считать неблагополучной, а о детях и подростках из вполне обычных, средних или даже хороших семей. Их воспитание проходит в отрыве от духовных и социальных течений. У них нет направленности
общественного мышления и целей. И даже основные этические и моральные принципы, заложенные в них обществом, в конце концов не находят никакого общего подкрепления, ведь те простые истины вроде «не убий, не укради, не прелюбодействуй и др.» исходят от религиозных начал, а
самые простые социальные нормы, например «уступать старшим,
защищать младших» - есть простые общественные законы, законы этики, которые формируются благодаря чувству единства целей общества,
которое их задаёт.

Таким образом, мы получаем продукт собственной безответственности и недальнозоркости, и, спрашивая в очередной раз – что же это за поколение и куда катится мир, мы должны спросить об этом себя - каждого из нас.

Упраздняя направления и не формируя на их месте новые (как в постсоветские времена были упразднены Школьные советы учащихся, Октябрята, Декабрята и Пионерия), мы оставляем на их месте пробелы в воспитании, которые молодое поколение, не имея этого, пытается как-то заполнить.

И глядя на проблему безработицы с этой стороны, мы понимаем, что подростки, выходя из школы, не понимают, чего хотят и к чему надо стремиться. Массовое разнообразие образования, но в тоже время узкая специализированность приводят к тому, что мы обучаем специалистов к специальности не пригодных. Коммуникативных людей, стоящих за станками, либо специалистов по рекламе, предпочитающих заниматься научной деятельностью, в результате большинство из них либо теряют работу, либо уходят сами, а те, кто остается, обречены на как раз тяжкий труд либо навсегда утрачивают возможность продвинуться по карьерной лестнице.

Что же это влечет за собой? Вот как комментирует этот вопрос руководитель милиции общественной безопасности полковник Евгений Соловьёв: «Стоит задуматься над такой цифрой: сегодня 63 процента совершивших преступления - безработные. Вот где кроется главная причина роста имущественных преступлений в области: краж, грабежей и разбоев. Люди теряют работу, спиваются, деградируют - и идут воровать. С этим нужно что-то делать».

Ведь правда, что делать подростку, да и даже вполне сформировавшемуся человеку без возможности реализации себя в обществе?

Ведь речь уже идет не о склонных к криминалу людях, имеющих соответствующие связи, хотя позже скажем и о них. Речь идет о подростках, с любящими родителями, и очень часто этим подросткам, которым уже далеко за двадцать, приходится сидеть на шее у родителей, что в свою очередь ведет к деградации их как личностей, а порой к наркомании и пьянству. Вступая в этот «клуб», они пытаются реализоваться там, где это возможно, пускай даже это и совсем кривая дорожка. И говоря о них, мы понимаем, что изначально это мог быть любой из нас, тут не причем семья, или финансовая обстановка в ней – наркоманами одинаково становится и беспризорник, и представитель золотой молодёжи, и интеллигент из нормально семьи. А к чему в свою очередь ведет это?

Евгений Соловьёв говорит: «В начале каждого учебного года милиция вместе с органами образования проводит операции по выявлению несовершеннолетних, не занятых ни учебой, ни работой. Таких около четырех тысяч ежегодно. Половину усаживаем за парты, оказав материальную помощь семьям, которым просто не на что собрать детей в школу. Старших подростков трудоустраиваем. Насколько это важно, много говорить не надо: 45 процентов несовершеннолетних преступников в Иркутской области по статистике нигде не учатся и не работают. Ими совершается каждое десятое преступление».

Так мы можем сделать вывод, что каждое пятое преступление
совершается именно подростком, причем 55% - это не беспризорники, они учатся либо работают, и большинство из них имеет семьи. И это статистика всех преступлений. А если отбросить финансовую сферу, проституцию и многие другие, то получится, что чуть ли не половина разбоев и грабежей совершается подростками или молодыми людьми до 25 лет. Если же при этом учесть печальную криминальную статистику по безработным, то получится что каждый четвертый не реализованный и не адаптированный в обществе подросток становится уголовником.

Однако большинство из тех же, кто выходит за рамки этой безумно печальной статистики, – вот настоящая проблема, т.к. это люди которым приходится бороться и каждый день плыть против течения общественной жизни, вместо того, чтобы идти вместе с ним. Вот что говорит статистика молодёжного центра о мнении молодых людей, состоящих в браке либо собирающихся вступить в брак, о семье:

Большинство опрошенных склоняется к мнению, что основные функции семьи - репродуктивная (22,7%), воспитания и содержания детей (27,9%). 13,5%, в основном мужчины, считают одной из основных сексуальную функцию. На четвёртом месте (12,1%) оказалась хозяйственно-бытовая функция. 9,2% опрошенных, в основном женщины, показали, что считают одной из значимых функций семьи организацию отдыха, досуга.

Что же это нам говорит? Только то, что только 27,9% из всех готовы именно к воспитанию ребенка, остальные же либо не акцентируют своё внимание на этом, либо просто считают, что институт брака - это форма союза, спасающая от одиночества и реализующая взаимную поддержку, но никак не ячейка, формирующая наш социум.

Одним из существенных факторов формирования гражданской позиции, политической культуры индивида является идеология, а её неотъемлемой частью - символика. Знание молодёжью государственной символики показывает уровень политической культуры молодёжи, её отношение к государству в целом. Политическая социализация современного молодого поколения проходила в условиях неустойчивого
общества, отсутствия интегративной государственной политической идеологии. Символика современной России, закреплённая Федеральными конституционными законами в 2000 г., существует уже более 5 лет, однако около 20% всей опрошенной молодёжи не могут правильно назвать
последовательность цветов Российского флага, а более 40% молодых людей не знают, кто изображён в щите на груди двуглавого орла на
государственном гербе Российской Федерации. Также более 30% участников опроса не знают, какого зверя держит в пасти бабр, изображённый на гербе Иркутской области.

В заключение хотелось бы сказать, что всё всегда взаимосвязано, и проблемы в нашем обществе не исключение. Главное понять, что из чего вытекает, и куда это выльется в дальнейшем. Наши дети – это наше будущее, и это не просто слова о времени, когда нас не будет, а о конкретных промежутках, через двадцать, тридцать или всего десять лет. То есть каким мы хотим видеть наше общество через десять лет, такими мы должны растить наших детей сейчас. И дело тут не только в государстве. И в нормальных семьях надо проводить беседы не только о вреде наркотиков и алкоголя, но и просто отбивать заинтересованность в такого рода способах ухода от реальных проблем. Чтобы этого достичь, каждый должен заглянуть в себя, спросить – а действительно ли я этого хочу? Смогу ли это? Буду ли счастлив? Мы должны определить своё место в этой жизни уже сейчас, не откладывая это на всё прощающее «потом». Мы должны спросить наших детей, нравится ли им то, чем они занимаются, подсказать родителям, в чём заинтересованы наши братья и сестры и что они действительно смогут из этого осуществить, а тем же, кто входит в учебную сферу, - коренным образом искоренять невежество в определении будущего учащихся. Мы должны увидеть и развить всё, что можем, показать цели, которые нашли когда-то сами для того, чтобы это развивать. Заинтересовать и направить молодое поколение на путь, ведущий вперед, а не подтолкнуть, и надеяться, что оно само его найдёт.

Источники информации

1. Материалы ссылка скрыта, ссылка скрыта и Regions.ru URL: u/ news/20090302/crime/.

2. Газета «Восточно-Сибирская правда», выпуск за 16 мая 2007 г.

3. Сайт молодёжного центра по физкультуре и организации молодёжи Иркутской области.

Антонова Ю.В., Байкальский государственный университет экономики и права, аспирант
кафедры философии


^ ИДЕАЛ КАК ЖИЗНЕННЫЙ ОРИЕНТИР


Личностные качества человека изучаются многими дисциплинами: философией, историей, искусствоведением, эстетикой, социологией, психологией; даже политические и экономические науки не чуждаются теперь этого предмета. Естественно, что в анализе самого понятия личности сложилась особая методология, которая дала знать о себе в развернутом круге теоретических проблем и соответствующем категориальном аппарате. Среди этих проблем наметилось и исследование идеала.

Часто думают, что деятельность людей определяется не столько природой и обществом, сколько идеалами, социальными ценностями, интересами, мировоззрением. Опираясь на них, человек вырабатывает идеалы, стремится их реализовать. Он действует во имя осуществления мечты, желая вырваться из плена необходимости, преодолеть порог природной, общественной и личной зависимости, подняться над своим индивидуальным Я, и достичь, наконец, идеала. Идеальным пространством для его деятельности является равенство активного включения всех в общественные отношения, а идеальным временем – свободное состояние деятельности, творчества. ¹Идеалы необходимы каждому человеку для того, чтобы были жизненные ориентиры. Без ориентиров и поставленных целей невозможно развитие человека. Отсутствие идеалов приводит к распаду личности. Ведь, по сути, вся наша жизнь – долгий марафон за чем-то недосягаемым. Можно допустить замедление шага, но, прекратив верить во что-либо и останавливаясь, попросту сходишь с дистанции.

Идеал – это идеальный образ, определяющий способ мышления и деятельности человека или общественного класса. Формирование природы сообразно идеалу представляет собой специфически человеческую форму жизнедеятельности, ибо предполагает создание образа цели деятельности до ее фактического осуществления.²

Общая характеристика идеала в современной философской литературе в главном единодушна: все исследователи видят в идеале духовное выражение определенной нормы, образа, отличающегося от повседневной действительности и обладающего побудительной силой к действию, тот образ совершенства, манящий ориентир, на который равняются люди в своей деятельности.

Вместе с тем разные авторы выделяют те или иные оттенки, грани идеала. Одни отмечают, что «в качестве всеобщей формы целеполагающей деятельности идеал выступает во всех областях общественной жизни», подчеркивают, что «творчество по идеалу, формирование вещества природы на основе идеала представляет собой специфически человеческую форму жизнедеятельности», показывают, что «категория идеала обладает глубоким социальным значением». Другие говорят, что «идеал выступает конечной, общей, самой существенной целью субъекта. Он есть тот ориентир, который направляет социально-формирующую сознательную деятельность субъекта. Идеал является самоцелью деятельности – «целью целей». Третьи замечают, что в идеалах «отражены конечные цели индивидуальной и совместной деятельности, принявшие вид общеобязательной программы».

Идеал – это та духовная форма, в которой выражено отношение субъекта к наличной действительности. Идеал есть идея, представленная как цель и ценность. В идеале выражена позиция социального субъекта в отношении реальной действительности. Та позиция, которая оценивает сущее с высоты должного, усматривает тенденции будущего в настоящем, осуществляет выбор и предпочтение. ³

Идеалы всегда критичны. Они выступают как протест против существующего, вызывают к его диалектическому отрицанию, устремлены к совершенствованию наличного бытия. Тот идеал, который сознательно выбран человеком и определен им как содержательный фундамент своих ценностных ориентаций, как стержень своей духовной жизни, охраняется и защищается личностью и в сознании, и в деятельности. Они несокрушимы - такие идеалы.

Идеал задает границу ситуационной адаптивности личности, рубеж между «могу» и «не могу» в совершении поступков. Рассогласование между масштабом возможных поступков, определенных идеалом, и самими поступками, ведет к разлому личности, дисгармонии, нарушению целостности ее духовного мира, выступает как источник духовного краха, распада личности. Вариативность и гибкость актов деятельности личности не могут конфронтировать с принятым ею идеалом. Выход за меру, заданную идеалом, выводит человека на позиции отступника, действующего по принципу «и я сжег все, чему поклонялся, поклонился тому, что сжигал».

Поскольку в отечественной литературе слово «идеал» не имеет одного, строго фиксированного значения, то авторы говорят об общественном и общекультурном, политическом и экономическом, нравственном и религиозном, эстетическом, художественном и научном идеалах. Подобное расчленение идеалов не случайно и обладает своим эвристическим моментом.

Во-первых, таким способом проблема идеала ставится в тесную связь с проблемой социальной структуры. Если общественная жизнь структурирована, а ее уровни характеризуют специфические взаимодействия элементов, то, следовательно, должен иметь свою структуру и идеал как таковой. Многообразные идеалы в этом смысле являются лишь своеобразными формами осмысления общественной жизни; различие между ними лишь в том, что одни берут жизнь в целом, а другие акцентируют внимание на ее отдельных сторонах.

Во-вторых, проблема идеала увязывается со структурой жизнедеятельности человека, ее материальными и духовными аспектами. Из признания деятельности не только как материальной, но и как духовной, неизбежно рождается вывод, что каждой разновидности идеала должна соответствовать особая форма общественного сознания, что идеал с этой точки зрения есть продукт духовной деятельности, определенная (одноименная с этим видом деятельности) форма сознания.

Таким образом, расчленение идеалов является внешней формой выражения материального и духовного начал общественной жизни или выражением соотношения их отдельных сторон.

Говоря об идеалах, важно помнить также о наличии в этой проблеме двух плоскостей. В одной из них идеалы легко различаются между собой, в другой же границы идеалов не только высвечиваются с трудом, но и не могут однозначно интерпретироваться в силу противоречивой природы человеческих ценностей. Так, мало кто усомнится в том, что нравственный идеал ориентирован на воспитание и самовоспитание человека, эстетический - на гармоничное развитие действительности, а научный - на истинное знание и т.д. В то же время идеал не мыслится без его конечной цели, а последняя, как известно, достигается в течение длительного времени.

Таким образом, понятия различных идеалов близки друг другу в том
отношении, что все они ориентированы на конечную цель человеческой деятельности. В этом смысле идеал - образец, с одной стороны, противоречивого единства конечной цели и промежуточного результата, а с другой - идеала как такового и идеала, выражающего дух конкретного вида деятельности.

И это еще не все. Жизнедеятельность человека, включая в себя материальную и духовную разновидности, рождает проблему соотношения материального и духовного ее начал, а в области идеала - его онтологического и гносеологического аспектов.

Известно, что идеал вырастает из потребностей общественной жизни, но философы дают разную интерпретацию как потребностей, так и самой жизни.

Идеалы делятся на прогрессивные и регрессивные идеалы. Прогрессивные обычно связывались со способностью идеала предугадывать ход общественного развития, быть идейным знаменем революционных движений, действенным инструментом ориентирования народных масс на практическое переустройство общества. А реакционные наделялись свойствами обращенности их в прошлое, защиты интересов классов, уходящих с исторической сцены, иллюзорной мечтательности бесплодных фантазий, уводящих людей от практических задач.

Однако интерпретация этих подходов нуждается в существенной корректировке. Современная жизнь изменила свой ход, и ее новая форма требует иных оценок. Так, например, еще недавно была ясна принципиальная разница между буржуазной и пролетарской культурами, превосходство второй культуры над первой, теперь же все усложнилось. Если прежде идеал позднего капитализма оценивался как идеал отчаяния и страха, кризиса духовных норм, господства денег и социального пессимизма, а идеал социализма представлялся положительным и прогрессивным, социально-оптимистическим, то сейчас видение мира изменилось. Ход развития общественной жизни в целом, духовной жизни - в частности, стали определять ценности именно позднего, постиндустриального капитализма, а в социалистических ценностях общественное мнение не видит более ничего, кроме отрицательного и регрессивного моментов. А это ставит перед социальным познанием задачу по выработке иных критериев классификации идеалов.