Дипломная работа На тему: «Публичное выступление как практика личностного роста и инструмент развития «Я-концепции»

Вид материалаДиплом

Содержание


Личная эффективность в деятельности, результативность и продуктивность.
Влияние самооценки на образ себя и поведение личности в профессиональной деятельности.
Первое что необходимо это убедить себя или поверить в то, что все эти образы – это не мы.
И третье – это понять, как люди окружающие помогают нам сформировать этот образ.
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
^

Личная эффективность в деятельности, результативность и продуктивность.


Из чего же складывается личная эффективность или успешность личности. Несмотря на то, что схемы, предлагаемые разными авторами, не совпадают, они содержат много общего.

Можно выделить три слагаемых успешности. Обозначим их как: квалификация; направленность личности; активность и оптимизм. В каждом слагаемом в свою очередь можно выделить несколько компонентов.



Таким образом, для успешности необходимо гармоничное сочетание нескольких качеств. К неуспеху же ведет, наоборот, дисгармония: резкое преобладание или отсутствие хотя бы одного – двух качеств.

Мы видим некий образ успешной личности, которая деятельна, результативна в своей деятельности, сочетает глубокое знание себя с внешней активностью направленной на достижение и признание. Основные составляющие этого образа описывают отношение личности к себе с одной стороны и отношение к другим, как выражение личностных особенностей свойственных структуре самой личности. Эти качества составляют слагаемые как общей, так и профессиональной я – концепции. Профессиональные качества человека являются продолжением его личностных качеств и умений проявляющихся в профессиональной деятельности.
^

Влияние самооценки на образ себя и поведение личности в профессиональной деятельности.




Люди стремятся выбрать профессиональную деятельность, которая отвечает сложив­шимся у них представлениям о себе. Если выбранная деятельность соответствует их Я-концепции, то они добиваются самоактуализации. В современной психологии рассматривают различ­ные частные формы Я-концепции. А. А. Реан (1999) вводит понятие профессиональной Я-концепции личности и выделя­ет в нем реальную и идеальную составляющие.

Рассматривая профессиональную самооценку, как образование, от которого в значительной степени зависит профессиональная успешность личности. А. А. Реан выделяет в ней функциональный и личностный аспекты. Функциональный аспект самооценки связан с оценкой себя как субъекта деятельности и выражается в оценке своего функционального уровня (сформированности умений и навыков) и уровня компетентности (системы зна­ний).

Личностный аспект профессиональной самооценки выра­жается в оценке своих личностных качеств в связи с идеалом образа «Я-профессионального». Самооценка по этим двум ас­пектам не обязательно согласованна. Рассогласование самооценки по функциональному и личностному аспектам влияет на профес­сиональную адаптацию, профессиональную успешность и профессиональное развитие личности, и их несовпадение является источником профессионального самосовершенствования личности и ее стрем­ления к развитию.

Указанный самооценочный комплекс лежит в основе пози­тивной мотивации саморазвития и соотносится с социальным успехом личности, в том числе и в публичной деятельности. Рассматривая успех, какой либо деятельности человека и его достижения в ней мы видим, что именно личность и её качества являются как основой движущих мотивов человека, так и инструментом этой деятельности. Именно качества, умения, особенности поведения личности делают её способной достигать каких либо результатов.

В прикладном плане важно изучать не просто общую я - концепцию, а конкретные ее составляющие и их соотношение. Именно с самооценочны­ми комплексами и с функциональной составляющей я - концепции, связаны механизмы успешности и профессионального развития личности.

Что же помогает устранить рассогласованность и освободить в себе энергию личностной напряженности.


^ Первое что необходимо это убедить себя или поверить в то, что все эти образы – это не мы. Все осознаваемые на данный момент черты вашего образа себя или иногда выходящие из бессознательного – это не мы.

Всё что вы считали собой – вами не является. Это всё не мы – это наше. Наше дорогое, уникальное хозяйство, это наши специи и соусы для блюда под названием наша жизнь, но не мы.

В то же время бывает трудно провести черту между тем, что человек называет самим собой и своим. Поскольку наши чувства и поступки по отношению к некоторым принадлежащим нам объектам сходны с нашими чувствами по отношению к нам самим. Наше имя, наши приобретения, дом, семья, близкие, могут быть нам так же дороги, как и наше тело, наши идеи, наше самоуважение, наше мнение о себе, наши способности и таланты. И любое посягательство на них вызывает в нас стремление к возмездию. Естественно предположить, что здесь мы имеем дело с изменчивым содержанием нашей личности, тот же самый предмет может рассматриваться нами как часть нашей личности, иногда как просто наш, а иногда как не имеющий к нам никакого отношения.

Наше реальное я, или как его ещё называют сущность, оно никакое, его нельзя увидеть, поскольку именно оно и есть вы, субъект, или как говорят на востоке Дао – пустота содержащее в себе все. Оно просто есть и этого ему достаточно.

Согласно К. Роджерсу, различие личности и сущности, внешнего и внутреннего Я человека означает одновременно и постановку проблемы их взаимодействия. Важным психологическим феноменом, влияющим на характер этого взаимодействия, является ложное и подлинное самоотождествление. Ложное самоотождествление мы имеем всякий раз, когда человек отождествляет себя с тем или иным личностным образованием, с той или иной социальной ролью, с той или иной чертой своего характера, внешности или способам взаимоотношения с другими. Он как бы забывает о подлинном субъекте, игнорирует его. Подлинное самоотождествление всегда связано с отказом от каких бы то ни было личностных самоопределений, с постоянным осознанием того факта, что сущность может иметь любые роли и личностные качества, но никогда не сводится к ним, всегда остается за ними, так или иначе проявляясь через них.

Просто признавая тот факт, что это не мы, а это наше хозяйство, имущество или предприятие, как кому нравится, мы делаем первый и самый значительный шаг к тому чтобы быть хозяином всего этого и в конечном итоге хозяином своей собственной жизни. И тогда есть возможность, приготовить свою жизнь по своему вкусу.

В этом нам поможет процесс узнавания себя, а точнее процесс самопознания, ведь если мы что-то узнаем о себе, то получаем возможность выбирать, какими быть.

Второе что необходимо – это понять, каким образом мы создали образ себя в своём сознании, осознать и увидеть то, что на протяжении всей жизни мы делаем чаще всего неосознанно. Понять собственную технологию формирования представлений о себе и своей личности – Я-образа, так называемые механизмы социализации. На сегодняшний день их известно несколько…

Разобраться в содержании нашего образа себя, в том, что мы знаем о себе и что мы до сих пор считали собой и в том, как этот образ себя проявляется в нашей сознательной деятельности. И в этом нам поможет инструментальный подход в отношении к самим себе и метод качественных структур как способ анализа нашей я-концепции.

^ И третье – это понять, как люди окружающие помогают нам сформировать этот образ. Понять, как влияют наши взаимодействия с людьми на формирование мнения о себе, узнать механизмы социального формирования образа себя человека и научиться их использовать.

Понимая, как действуют эти механизмы формирования я-концепции человека, можно осознанно их использовать для создания такого образа себя, который вам нужен, который отвечает вашим жизненным смыслам и который будет эффективен в публичной деятельности. саму ситуацию публичной деятельности использовать для формирования этого образа, а в конечном счете, свою личность.