Дипломная работа На тему: «Публичное выступление как практика личностного роста и инструмент развития «Я-концепции»
| Вид материала | Диплом |
- Перевод в публичное состояние как инструмент развития финансов корпораций (на примере, 519.49kb.
- Дипломная работа, 1554.87kb.
- В торгово-промышленной палате РФ состоялась Всероссийская конференция «Эффективная, 44.38kb.
- Дипломная работа на тему , 81.22kb.
- Ния личности, подростковый возраст представляет собой сложный процесс личностного развития,, 84.15kb.
- Дипломная работа Антона Кондратова на тему «Интернет-коммуникации в деятельности предприятия, 1083.86kb.
- Дипломная работа Скрипкина В. А. Тема: «Внедрение системы менеджмента качества как, 1539.29kb.
- Рабочая программа дисциплины «психолого-акмеологическое сопровождение личностного роста, 69.67kb.
- Дипломная работа выполнена на тему: «Ресторанный комплекс при клубе знаменитых людей:, 638.16kb.
- Дипломная работа, 1044.17kb.
3.2 Самоосознание личности и образ себя. Я-концепция – центральное ядро личности, его структура, осознаваемые и неосознаваемые его части.
Самосознание личности
О чем бы ни думал человек, он всегда более или менее осознает свое личное существование. И в то же время он сам является субъектом этого самоосознавания. Так что самосознание человека является как бы двойственным, частью познаваемым и частью познающим.
«Самосознание – совокупность психических процессов, посредством которых субъект деятельности осознает себя как такового» (Столин)
Давайте рассмотрим, что происходит, когда мы смотрим на цветок.
В коре головного мозга возбуждаются определенные участки, возрастает активность скопления нейронов. Теперь если цветок исчезнет, то мы, вспоминая о нем, можем его увидеть на нашем внутреннем экране.
И при этом будут возбуждаться те же участки мозга, которые активизировались, когда мы смотрим на сам цветок. Для нашего ума все равно есть ли он перед нашими глазами или нет. Эта способность отражать окружающую реальность называется сознанием, а то место, где мы видим это отражение называется пространство сознания. Соответственно все образы, которые в нем находятся, являются его содержанием. Психологи часто разделяют его на различные части, называя их сверхсознанием, подсознанием, бессознательным, но сейчас это для нас не существенно.
Таким же образом, как и на цветок, человек может посмотреть и на самого себя, чтобы узнать что- нибудь о самом себе. Что же он увидит?
То, что является познаваемым «Я», это то, о чем человек может что либо сказать, то, что он может увидеть в себе. Наделить эту часть себя, какими либо характеристиками, качествами, особенностями. Описать себя как некий образ или объект собственного познания. Ответить для себя на вопрос «Кто я?», «Какой я?». Эту часть часто называют наше эмпирическое Я или личность. Это то, что в человеке, так или иначе, может быть познано и описано, что человек может узнать о себе.
Та же часть, которая является познающим Я, выступает субъектом любой деятельности человека, в том числе и познания им самого себя. Об этой части внутреннего устройства психики человека ничего сказать нельзя, кроме того, что оно просто есть. Это чистое Я, как выражаются некоторые авторы теории личности. Или сущностное Я. Оно недоступно познанию, поскольку его невозможно никак увидеть и описать, наделить его какими либо качествами.
^ Осознавание самого себя или отражение образа самого себя называется самосознанием, а образ себя принято называть в психологии Я – концепцией.
Я-концепция - это такая система представлений человека о себе, своих качествах, своём образе в котором он представлен в мире и обществе, своей ценности для себя, мира, и общества как части мира. Это есть система самовосприятия человека во всём многообразии его отношений с миром, обществом, самим собой. Именно Я-концепция определяет качество отношений человека со своим окружением, а в итоге и со всей своей общественной жизнью.
Согласно Р. Бернсу структура Я-концепции включает в себя: образ Я – когнитивная, описательная составляющая, это как раз представление индивида о себе, совокупность знаний о себе различного рода (о способностях, биографии и пр.) и самооценка – аффективная оценочная составляющая, выражает отношение к себе, к различным компонентам своего образа Я. Согласно формуле У. Джемса: Самооценка = Достижения / Притязания
В своей работе Р. Бернс дает итоговую схему Я - концепции (рис. 1).
Рис. 1. Структура Я-концепции
Лучше всего представить Я-концепцию в виде иерархической структуры. На ее вершине располагается глобальная Я-концепция, включающая всевозможные грани индивидуального самосознания. Это - "поток сознания", о котором писал Джемс, или чувство собственной преемственности и неповторимости. Джемс, как мы уже говорили, выделил в нем два элемента - Я-сознающее и Я-как-объект. Образ и оценка своего Я предрасполагают индивида к определенному поведению.
^ Существует по крайней мере три основные модальности самоустановок:
1. Реальное Я - установки, связанные с тем, как человек воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он есть в настоящем времени.
2. Зеркальное Я - установки, связанные с представлениями человека о том, как его видят другие. Зеркальное Я выполняет важную функцию самокоррекции притязаний человека и его представлений о себе. Этот механизм обратной связи помогает удерживать Я-реальное в адекватных пределах и оставаться открытым новому опыту через взаимообратный диалог с другими и с самим собой.
3. Идеальное Я - установки, связанные с представлением человека о том, каким он хотел бы стать. Идеальное Я формируется как некоторая совокупность качеств и характеристик, которые человек хотел бы видеть у себя, или ролей, которые он хотел бы исполнять. Причем идеальные элементы своего Я личность формирует по тем же основным аспектам, что и в структуре Я-реального. Идеальный образ складывается из целого ряда представлений, отражающих сокровенные чаяния и устремления человека. Эти представления бывают оторваны от реальности. Противоречия между реальным и идеальным Я составляет одно из важнейших условий саморазвития личности.
Кроме трех основных модальностей установок, предложенных Р.Бернсом многие авторы выделяют еще одну, которая играет особую роль.
4. Конструктивное Я (Я в будущем). Именно ему свойственна обращенность в будущее и построение проективной модели “Я”. Главное отличие конструктивного Я-проекта от идеального Я заключается в том, что он пронизан действенными мотивами и они больше соответствуют признаку “стремлюсь”. В Я-конструктивное трансформируются те элементы, которые личность принимает и ставит для себя как достижимую реальность.
Необходимо отметить, что любой из образов Я имеет сложное, неоднозначное по своему строению происхождение, состоящее из трех аспектов отношения: физическое, эмоциональное, умственное и социальное Я.