Законодательстве

Вид материала

Закон

Содержание Игумен Макарий Калязинский Архимандрит Даниил Переславский

Подобный материал:

• Б. Г. Бардамов кандидат юридических наук, помощник судьи Верховного суда Республики, 79.08kb.
• Курс Особенности положения несовершеннолетних в трудовом законодательстве Российской, 909.35kb.
• Ором социологического исследования по проблеме реализации прав инвалидов боевых действий,, 174.38kb.
• Новое в законодательстве, 6265.74kb.
• Методические указания о порядке проведения ревизий и проверок деятельности Фонда социального, 1173.45kb.
• -, 599.41kb.
• В москве прошла профессиональная конференция «Биржевой товарный рынок России. Определение, 185.61kb.
• Савельев В. А. Об имплементации в российском законодательстве международных договоров, 15.58kb.
• Практические вопросы оплаты труда и заработной платы на предприятии (с учетом изменений, 37.64kb.
• Законодательстве, 270.38kb.

^ Игумен Макарий Калязинский


В миру его звали Матвей Кожа, родился он недалеко от города Кашина в семье боярина Василия Кожи, славного ратными подвигами при Великом князе Василии II Темном. Матвей с детства любил чтение духовных книг, а повзрослев, женился по воле родителей. Но вскоре родители его умерли, а через три года умерла и жена, потеряв своих близких он ушел в Кашинский Никольский Клобуков монастырь, и там постригся с именем Макария. По прошествии некоторого времени он ушел с семью иноками в леса возле Волги, в красивое место меж двух озер. Они водрузили там крест, поставили кельи, построили церковь во имя Святой Троицы, обнесли это место тыном. Стали приходить еще люди, ищущие «богомысленного уединения».

Место это принадлежало некоему Ивану Каляге, он был очень против поселившихся в его лесу людей, даже хотел убить Макария, но вдруг тяжко заболел. Он впал в раскаяние, пришел к Макарию, сознался в своем умысле и отдал ему эти земли, сам же постригся у него в монахи. Когда собралось довольное число иноков, епископ Тверской поставил Макария игуменом новой обители, которая стала называться Троицкий Калязин монастырь. В Калязинском монастыре был очень строгий устав, некоторые не выдерживали и уходили, но очень многие, стремящиеся испытать себя, свою веру, приходили, приплывали и приезжали к игумену Макарию. Сам игумен отличался суровой подвижнической жизнью – полным отречением от мира, постом и смирением. Пришли два юноши из боярского рода, просили принять их на послушание. Игумен отослал их к родителям, но они так настойчиво просили их принять, Макарий согласился испытать их и потом постриг.

Монастырь рос, уже при жизни Макарий почитался современниками святым. Силы уже постаревшего игумена ослабели, но он продолжал твердо стоять на молитве. Умер он в 1483 году и похоронен был тут же, в Троицком соборе Калязинского монастыря. Неизвестный инок составил очень хорошее, содержательное житие Макария, он же, по-видимому, написал рассказ об обретении мощей старца. Уже в 1521 году он был причислен к лику святых. Тогда это вызвало некоторое отрицание со стороны вам известного «князя-инока» Вассиана Косого, усомнившегося в справедливости этого акта. Его протест был совершенно не нужен в полемике «осифлян» и «нестяжателей» и только помешал аргументам страстного полемиста.

Монастырь был жестоко разграблен в Смутное время, погибли игумен и все монахи, рака с мощами преподобного была разрушена. В монастыре до революции были собор с замечательными фресками ярославских мастеров, четыре храма, высоченная колокольня, его окружали стены с башнями, а напротив него вырос город Калязин, славный своей ярмаркой и приходскими храмами. Но в советское время его постигла удивительная судьба. Страсть властей к устройству плотин и водохранилищ совершенно изменила нашу любимую реку – Волгу, символ России, почти не осталось ее в природных берегах. И Калязинский монастырь ушел под воду! Весь он был, конечно, разрушен, одна лишь красавица-колокольня торчит сейчас среди вод Волги, поражая проплывающих мимо туристов. А бесценные фрески? Такого целостного ансамбля более не было кажется нигде в нашей стране? Фрески были аккуратно кусками сняты со стен, и теперь странствуют в поисках пристанища по Москве в ящиках. Часть выставлена в музее города Калязина, часть в Никитниковской церкви в Москве, есть они в других музеях, но полностью нам их вряд ли когда-нибудь доведется увидеть. А жаль – эти фрески отдельный, замечательный этап этого древнего искусства, и представлено оно было здесь в редкой полноте.

Нет теперь Калязинского монастыря, но имя преподобного Макария Калязинского поминается в богослужениях всех Православных церквей!

^ Архимандрит Даниил Переславский


Родители преподобного Даниила, уроженцы города Мценска, служили у боярина Протасьева. Когда его перевели по службе в Переславль-Залесский, они переехали с ним. У них было четверо детей, младший Димитрий родился уже в Переславле около 1460 года. Рос он кротким, задумчивым, любил посещать церковь, слушать жития святых. Раз он услышал про вериги, которые носят праведники, достал веревку и обвязался ею по голому телу. Мальчик рос и веревка врезалась в его тело, он захирел, никто не знал, почему. Случайно ночью сестра обнаружила веревку, на теле мальчика были язвы и в них - черви. «Зачем ты это сделал?». «Дайте мне пострадать за грехи мои». « Какие же у тебя, маленького, грехи?» - изумились родители. Еле сняли веревку. Мальчик научился читать, любил учение. Он часто бывал у своего родственника, игумена в монастыре. 17 лет Димитрий со своим старшим братом тайно ушли в Пафнутиев-Боровский монастырь, о котором много слышали. Но старца Пафнутия уже не было в живых.

Обоих братьев скоро постригли, Димитрий получил имя Даниил. Когда через 10 лет умер настоятель, братия захотела его видеть на этом месте. Но оба брата вернулись в Переславль. там они нашли большие перемены: их отец умер, мать постриглась с именем Феодосия, сестра вышла замуж. Он с двумя братьями поступили в городской Горицкий монастырь. Скоро он стал иеромонахом, и его назначили духовником братии. К нему за руководством обращались и многие миряне.

Недалеко от Горицкого монастыря под горой было кладбище для бездомных, называвшееся «скудельницей», или «Божьим домом», часто он ходил по городу и по дорогам, подбирал, если находил, умерших, относил на своих плечах их трупы в общую братскую могилу, отпевал их и погребал. Обычно имен этих людей никто не знал. Ему очень хотелось поставить на этом кладбище церковь, чтобы поминать в ней безымянных умерших. Многие говорили ему, что часто слышат на том кладбище колокольный звон, и сам он постоянно его слышал. Часто выходил он ночью из своей кельи и видел оттуда свет, как от горящих свечей. Он приходил на это кладбище, иногда встречал там родственников или помнящих похороненных здесь, они давали ему деньги на поминовение усопших, так у него собрались деньги, чтобы поставить храм.

В то время возле Переславля жили бояре Челяднины, впавшие в немилость Великого князя, они просили Даниила помолиться за них. Даниил пришел, служил молебен, в это время приехал гонец и привез от Великого князя приглашение этим боярам на службу в Москву – опала была снята. Вернувшись в Москву, бояре рассказали Великому князю о Данииле, инок был вызван в Москву, представлен Великому князю, и он получил «храмозданную» грамоту на постройку церкви.

Жил тогда в Переславле престарелый купец Феодор, высланный из Новгорода, он пожелал, чтобы на этом месте был монастырь, где бы он и сам мог постричься. К этому желанию присоединилось много горожан и крестьян, большей частью престарелых и немощных. Таким образом и возник храм Всех Святых и монастырь. Потом в 1532 году был построен большой каменный храм Троицы на средства царя Василия III и в нем был придел Иоанна Крестителя в честь рождения его сына Ивана, в будущем Грозного. Даниил стал крестным отцом младенца. Сам Даниил не стал настоятелем созданного монастыря, он жил в Горицах и только руководил им духовно. Лучшим иноком его монастыря был Герасим, о нем будет следующий рассказ. Но потом он все же уступил просьбам монахов и стал его игуменом. Много чудес прославили Даниила, которые происходили и после его кончины. Он тихо скончался в 1540 году.

Храм Троицы в 1662 – 64 годах был расписан артелью костромских иконописцев под руководством мастера Гурия Никитина. Это была его первая самостоятельная работа. Тогда вся страна замерла в ожидании конца света и прихода Антихриста, которые книжники определили в 1666 году – этим числом в три шестерки нас «знатоки» постоянно пугают. На западной стене собора, где обычно писали изображение «Страшного суда», были изображены сцены из «Апокалипсиса» или «Откровения Иоанна Богослова». Такого развернутого и мощного ансамбля, по композиции, рисунку - писали по-видимому он и его помощники – больше кажется нет нигде. Изображения во многом построены по иллюстрациям к «Библии Пискатора», которые в свою очередь сделаны на основе работ Альбрехта Дюрера. Росписи неплохо сохранились под последующей побелкой в советское время.

Монастырь сильно пострадал в Смутное время, но был отстроен на средства князя И.П.Барятинского, постригшегося здесь же с именем Ефрема в 1697 году.

После революции храмы были разорены, иконостасы уничтожены, для получения кирпича – навязчивая идея строителей коммунизма – были снесены мощные стены. Все сооружения монастыря были отданы под жилье.

Ныне монастырь, расположенный у въезда в Переславль из Москвы, справа - действует.