Законодательстве
| Вид материала | Закон |
СодержаниеПреподобные, основатели северных обителей М а р т и р и й зеленецкий Преподобный Дионисий Глушицкий |
- Б. Г. Бардамов кандидат юридических наук, помощник судьи Верховного суда Республики, 79.08kb.
- Курс Особенности положения несовершеннолетних в трудовом законодательстве Российской, 909.35kb.
- Ором социологического исследования по проблеме реализации прав инвалидов боевых действий,, 174.38kb.
- Новое в законодательстве, 6265.74kb.
- Методические указания о порядке проведения ревизий и проверок деятельности Фонда социального, 1173.45kb.
- -, 599.41kb.
- В москве прошла профессиональная конференция «Биржевой товарный рынок России. Определение, 185.61kb.
- Савельев В. А. Об имплементации в российском законодательстве международных договоров, 15.58kb.
- Практические вопросы оплаты труда и заработной платы на предприятии (с учетом изменений, 37.64kb.
- Законодательстве, 270.38kb.
^ ПРЕПОДОБНЫЕ, ОСНОВАТЕЛИ СЕВЕРНЫХ ОБИТЕЛЕЙ
Д И О Н И С И Й ГЛУШИЦКИЙ,
А Р С Е Н И Й КОНЕВЕЦКИЙ,
А Л Е К С А Н Д Р СВИРСКИЙ,
А Н Т О Н И Й СИЙСКИЙ,
^ М А Р Т И Р И Й ЗЕЛЕНЕЦКИЙ,
«СЕВЕРНАЯ ФИВАИДА» РУССКОГО БЛАГОЧЕСТИЯ
Мы уже рассказали о некоторых учениках светоча иноческой жизни преподобного Сергия Радонежского и о том, как одни несли свое монашеское служение среди людей, распространяя просвещение и знания, другие уходили в необжитые края, обычно на север, в дикие леса, тайгу, ища «богомысленного уединения». Пример последних был поддержан уже учениками учеников, эта традиция способствовала освоению и заселению дальних окраин нашей страны, их не пугали тяготы жизни, снега и холод, гнус и дикие звери, они видели предназначение человека в служении духу, а не телесным удовольствиям – и это стремление к победе духа над бренным телом, ощущение себя частицей мироздания, подвигало их. «Северной Фиваидой» называли это стремление ученые-книжники последующих времен, Фиваида – так называли в эпоху Птолемеев пустыню на юге Египта, куда уходили ищущие уединения пустынники древности. Но там в пустыне были песок и жара, а северная пустыня – это снега и холод, дремучие леса и болота, но места эти тоже весьма пустынные, тоже «пустынь».
Расскажем еще о некоторых знаменитых впоследствии, даже еще при жизни пустынниках, создавших в диких, неприютных местах нашей страны прекрасные оазисы мудрости и благочестия, устремленности к высотам мысли и красоте искусства, архитектуры. Стоят эти ослепительно белые оазисы среди искрящихся белых снегов, или среди то темной зелени, то пылающей оранжевым, то сдержанно насыщенной бурым цветом дремучих лесов, теперь окруженные разноцветьем человеческого жилья, которое сгустилось вокруг монастырей за века их существования – как надо нам, потомкам, беречь эту умную и так необходимую нам красоту и воплощения ее в архитектуре и в искусстве, разбросанной по нашей «Северной Фиваиде».
^ Преподобный Дионисий Глушицкий
Есть в Вологодском крае, по дороге в Кириллов и Ферапонтов монастыри, знаменитое Кубенское озеро прямо вдоль дороги справа. На озере с дороги среди воды видны развалины древнего Спасо-Каменного (потому что на скале, «на камне») монастыря. Сюда пришел юный вологжанин Димитрий, мечтавший о пострижении, игумен монастыря грек с Афона Дионисий, посланный сюда еще Димитрием Донским, взял его послушником, а потом постриг в монахи с именем тоже Дионисий. Было это около 1386 года.
Девять лет прожил в монастыре Дионисий, изнуряя себя постом и трудными послушаниями, потом попросил игумена отпустить его на пустынножительство. Не хотелось игумену отпускать кроткого и трудолюбивого монаха, но после долгой беседы он благословил его на это и инок Дионисий с собратом Пахомием ушли из монастыря. Они пришли на излучину реки Сухоны, где рядом с селением Святая Лука был полуразрушенный, заброшенный монастырь. Построив келью, они принялись за сооружение храма, благо леса было вокруг достаточно. Дионисий даже написал иконы для храма, он еще в Спасо-Каменном монастыре обнаружил в себе талант иконописца. Но нужен был священник. Дионисий пошел в Ростов, попросил архиепископа Ростовского, бывшего прежде игуменом Спасо-Каменного монастыря, помочь им. Архиепископ одобрил их намерение и рукоположил Дионисия в иеромонахи. Дионисий вернулся к Пахомию и освятил храм во имя Николая Чудотворца. Было это в 1396 году.
Но Дионисию хотелось полного уединения и после совместной молитвы иноки с миром расстались. Дионисий пошел далее по восточному берегу Кубенского озера. Ночью на берегу реки Глушицы, ему почудился колокольный звон, он водрузил на этом месте крест, который нес с собой и стал строить келью под черемуховым кустом, ягоды которого впоследствии приносили облегчение страждущим. Скоро вокруг него собрались еще люди, они принялись строить монастырь. Князь Заозерский отвел им землю, прислал работников вырубить и расчистить лесную чащу. Опять Дионисий отправился в Ростов к архиепископу за благословением. По возвращении стали возводить Храм Покрова Богородицы. Было это в 1403 году. В новом монастыре был введен строгий общежительный устав.
Слава о монастыре скоро распространилась по всей округе, увеличивалось и число братии, их церковь уже не вмещала молящихся, была построена большая, иконы для нее написал сам Дионисий, некоторые из них сохранились. Он строго следил за исполнением устава, раз один инок пошел ловить рыбу без благословения - Дионисий велел отпустить весь его хороший улов. Но многочисленность братии и хозяйственных забот мешали молитвенному уединению уже старца Дионисия, и он однажды тайно покинул обитель. На берегу той же Глушицы возле огромной сосны – место так потом и называлось Сосновец - он построил себе пустыньку и стал там жить. Иногда он приходил в свой Покровский монастырь, но потом уходил в свою пустынь. Братия умолила его вернуться, но он опять сходил в Ростов, где епископом был уже бывший игумен Спасо-Каменного монастыря Дионисий Святогорец, и тот благословил устройство новой обители.
В Сосновце была сложена церковь во имя Иоанна Предтечи, потом он еще в двух верстах от Покровского монастыря построил храм во имя Леонтия Ростовского и при нем женскую обитель. Заботами Дионисия были построены еще храм на реке Сухоне в честь Воскресения Христова и на реке Двинице во имя Николая Чудотворца. Все они имели иконы, написанные им. Также он переписывал книги, резал по дереву, работал как кузнец, даже шил облачения. Известность Покровского монастыря на Глушице все росла, приходили и иноки из дальних мест учиться у Дионисия подвижнической жизни, некоторые оставались в монастыре навсегда. Какое-то время потом она даже именовалась «лаврой».
Дионисий выкопал себе могилу и простаивал над ней ночами в молитве и завещал, чтобы оба монастыря были всегда под одним настоятелем. Он скончался в 1437 году и был похоронен в выкопанной им могиле. Впоследствии над могилой была устроена часовня.
Монастыри эти не возобновлены и не восстановлены.