Законодательстве

Вид материала

Закон

Содержание Иннокентий Московский Равноапостольный Николай Японский

Подобный материал:

• Б. Г. Бардамов кандидат юридических наук, помощник судьи Верховного суда Республики, 79.08kb.
• Курс Особенности положения несовершеннолетних в трудовом законодательстве Российской, 909.35kb.
• Ором социологического исследования по проблеме реализации прав инвалидов боевых действий,, 174.38kb.
• Новое в законодательстве, 6265.74kb.
• Методические указания о порядке проведения ревизий и проверок деятельности Фонда социального, 1173.45kb.
• -, 599.41kb.
• В москве прошла профессиональная конференция «Биржевой товарный рынок России. Определение, 185.61kb.
• Савельев В. А. Об имплементации в российском законодательстве международных договоров, 15.58kb.
• Практические вопросы оплаты труда и заработной платы на предприятии (с учетом изменений, 37.64kb.
• Законодательстве, 270.38kb.

^ Иннокентий Московский


Святитель Иннокентий по праву считается величайшим миссионером Русской церкви. Аляска и Алеуты, Камчатка и Курилы, Восточная Сибирь от Лены до Берингова моря, российский Дальний Восток севернее Амура и восточнее Уссури до Японского моря – вот арена его самоотверженных трудов. А окончил он свой необыкновенный путь Московским митрополитом. Сын пономаря бедного деревенского храма под Иркутском, мальчик-служка Иван Попов родился в 1797 году, рано потерял отца, при поддержке своего дяди – дьякона смог окончить Иркутскую семинарию, где отличался своими дарованиями. В семинарии он получил новую фамилию – Вениаминов, так часто практиковалось в духовных школах. После окончания семинарии он был посвящен в дьяконы, затем рукоположен в священники. Три года он служил в Благовещенском храме в Иркутске, там иркутский епископ предложил ему посвятить себя просвещению инородцев.

Вениаминов был уже женат, имел детей, на он с жаром согласился на это необычное дело, и весной 1823 года со всей семьей отправился в далекое путешествие через Якутск и Охотск на Алеутские острова.

Их путешествие длилось 7 месяцев. Он обосновался на острове Уналашка, одном из крупных и ближайших к материку – полуострову Аляска – островов гряды Алеутского архипелага. Скоро была построена церковь, туземное население – тлинкиты, трудами отца Германа уже были знакомы с православной верой, с детской непосредственностью они воспринимали христианское учение, но не бросали и своих языческих обычаев. На небольшом суденышке Вениаминов переплывал от острова к острову, крестил местных жителей, обучал их ремеслам, лечил, наставлял их в христианской вере. В дальнейшем он мог изъясняться уже на шести языках местных племен. Он крестил и наставлял к православной вере тысячи людей. Ему помогал его брат, приехавший вместе с ним, прислуживал на службах. Вениаминов перевел на алеутский язык Евангелие, составил первую грамматику алеутского языка, написал учебный катехизис, в котором в доступной форме излагал догматы и нравственное учение христианства – «Указание пути в Царствие Небесное». Это одно из лучших творений православного миссионерства. И в то же время неустанно вел метеорологические наблюдения, этнографические записи, описывал быт и нравы местных жителей. Свои записи он отсылал в Петербург, там в 1840 году они были изданы в трех томах под названием «Записки об островах Уналашкинского отдела».

В 1834 году Вениаминов переселился на остров Ситка близ западного побережья Северной Америки (брат с его семьей уехал в Иркутск, там он был рукоположен в священники и стал миссионером на Камчатке). Здесь жил уже другой народ, враждебно относящийся к чужим – колоши, они еще помнили жестокости властителя этих мест Баранова. Вскоре разразилась эпидемия оспы, Вениаминов, помогал единственному бывшему здесь врачу – местное население стало ему доверять. Он неустанно вел с ними беседы о вере, проповедовал Православное Учение.

В1839 году Вениаминов поплыл вокруг Южной Америки в Петербург. Здесь он узнал о смерти своей жены в Иркутске. Он был пострижен в монашество с именем Иннокентий. Его проект открыть на Алеутских островах епархию был одобрен Святейшим Синодом и императором Николаем I и Иннокентий стал епископом новой Камчатской, Курильской и Алеутской епархии. Его епископской резиденцией стал поселок Новоархангельск на Ситке. Иннокентий поехал в Иркутск, повидался с детьми и братом, и снова отправился на Ситку, где пробыл год в заботах по устройству епархии. Затем он отправился в свою первую поездку на Камчатку, через два года – во вторую, для проповеди у чукчей и коряков. Вскоре в Новоархангельск был назначен викарный епископ – помощник Иннокентия в управлении епархией – а в 1852 году, когда к Камчатке стала относиться и вся Восточная Сибирь, то резиденцией Иннокентия стал Якутск. Его попечению были отданы тунгусы и якуты, ламуты и юкагиры. Иннокентий позаботился о том, чтобы богослужения и молитвы были понятны этим народам, и он сам, а также его помощники перевели на местные языки большие фрагменты Евангелий и Апостольских посланий. Учитывая кочевой образ жизни якутов, он распорядился по всей стране поставить часовни, а священников снабдил антиминсами, чтобы они в любой часовне и даже под открытым небом могли совершать богослужения и требы.

Его помощники в Новоархангельске распространяли его переводы и дополняли их новыми по всей территории Аляски, где жили эскимосы, которые вместе со слухами о замечательном русском просветителе с благоговением принимали христианскую веру. Его воспитанники-миссионеры обратили в христианство около 5 тысяч язычников разных племен. Известный русский писатель И.А.Гончаров в 1854 году после путешествия на фрегате «Паллада» был в Якутске, где сблизился со святителем и оставил о нем много проникновенных строк. В заботах о вверенном ему крае, Иннокентий даже совершил путешествие по Амуру, после чего составил подробную записку «Нечто об Амуре», где доказывал необходимость Амура для России и заселения его берегов. В качестве миссионера тогда уже архиепископ Иннокентий назначил в эти места своего сына, священника Гавриила Вениаминова. В мае 1858 года архиепископ в Усть-Зейской станице заложил Благовещенский храм при впадении в Амур реки Зеи и основал город Благовещенск и впоследствии перенес сюда свою кафедру.

Когда в 1867 году Россия продала Аляску и другие северо-американские земли Соединенным Штатам Америки за 7,2 миллиона долларов, встал вопрос о судьбе православных приходов в этих краях. Живое участие в этом принял Иннокентий. На территории Аляски и Алеутских островов было в это время 8 православных храмов. По совету архиепископа Иннокентия был назначен православный епископ в Сан-Франциско, но его удаленность от Аляски и Алеут, где викариатство было закрыто, привела к ослаблению забот об этих храмах.

А в 1868 году архиепископ Иннокентий Вениаминов был возведен в Митрополиты Московские и Коломенские.

Много трудов положил митрополит Иннокентий на нужды Московской епархии – на улучшение преподавания в духовных учебных заведениях, облегчение нужд духовенства, на благотворительность. Он умер в 1879 году. Через почти сто лет, в 1977 году по просьбе Священного Синода Православной автокефальной Церкви в Америке, Священным Синодом Русской Православной Церкви был причислен к лику святых Митрополит Иннокентий, святитель Московский, Апостол Америки и Сибири.

Когда я был в США в 1989 году, то видел повсеместное в Православных храмах благоговейное почитание святителя Иннокентия, а на службе в Свято-Владимирской духовной академии под Нью-Йорком нескольких слушателей академии – эскимосов, и нескольких явных индейцев, как в вестернах, по-видимому с Аляски, истово молящихся, правда по-английски, но частью по-церковнославянски. Это было как бы благословение святителя Иннокентия, подтверждающее, что и на другой половине земного шара и совсем у других народов крепка Православная вера.

^ Равноапостольный Николай Японский


Всего три святых Русской Православной церкви имеют этот высший чин - Равноапостольных. Это Великая княгиня Ольга, Великий князь Владимир и архиепископ Николай, просветитель Японии. Такого необычно высокого чина святости были удостоены Просветители, крестившие Русь в самом начале знакомства ее народов с христианской верой, перевернувшие миросозерцание и духовную жизнь народов, существовавших с языческими представлениями о мировом порядке, об отношениях между людьми, о смысле всей жизни на земле – Великие князья Ольга и Владимир. И этот древний ряд продолжил сын простого сельского священника в XIX веке.

Он родился в селе Береза Смоленской губернии в 1836 году как Иван Дмитриевич Касаткин, блестяще окончил Смоленскую Духовную семинарию и в 1857 году был принят в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Только в 1853 году русский военный корабль впервые вошел в гавань Нагасаки, а в 1855 году Япония разрешила русским посещать две гавани и создать в Хакодате первую дипломатическую миссию. В 1857 году российское посольство построило для сотрудников домовую церковь, настоятелем там стал иеромонах с военного корабля. В 1860 году в Святейший Синод поступил запрос о священнике для этого храма, горячее желание служить там проявил студент Петербургской Духовной Академии, недавно принявший монашество Иван Касаткин, ставший Николаем. Его рукоположили в иеромонахи, и уже в 1861 году он прибыл в Хакодате, где сразу познакомился с замечательным просветителем архиепископом Иннокентием Вениаминовым, о котором мы вам уже рассказывали. Он получил от этого опытного в деле просвещения инородцев человека указания и поучения и сразу засел за изучение японского языка, с которым он начал знакомиться еще в дороге.

Еще незадолго до этого Япония была совершено закрытой страной, только в 1854 году сюда был разрешен въезд иностранцев и была объявлена здесь свобода вероисповеданий. С древнейших времен религией японцев был синтоизм, в котором почитание природы соединялось с культом предков, потом в III веке сюда из Китая проникло конфуцианство, в VI веке из Кореи пришел буддизм. Эти религии тесно сплелись друг с другом. Государственной религии в Японии никогда не было, вера составляла интимное, личное содержание души каждого и переход в другую религию был никак не ограничен. Религиозных войн и преследований в Японии тоже не было. Впрочем, с конца XVI века по 1638 год появившееся с католическими миссионерами христианство было запрещено даже под страхом смертной казни.

Японцы восприимчивы, приветливы и если в Европе любое отклонение в религии всегда воспринималось очень болезненно, здесь народ, чутко и радостно воспринимающий всякие новшества, лишь тщательно оберегает глубины своих верований и традиций. И все же иеромонах Николай считал, что встретился с благодатной средой для своей миссионерской деятельности. Он принялся за дело очень деликатно и осторожно, его службы и проповеди на японском языке позволили создать небольшую общину из новообращенных в христианство японцев. Николай съездил в Санкт-Петербург, там было принято решение об образовании Российской Духовной миссии с ним во главе, он получил сан архимандрита. Вскоре в Токио была построена церковь, при Миссии открыты училища для мальчиков и девочек, еще два училища были открыты в Хакодате, стал издаваться журнал «Церковный вестник». Число крестившихся и регулярно посещающих службы все росло.

В 1880 году в Троицком соборе Александро-Невской лавры в Петербурге архимандрит Николай стал Епископом Токийским. Вернувшись в Японию, он завершил строительство собора Воскресения Христова и также принялся за перевод богослужебных книг.

Много испытаний выпало на долю святителя и его паствы во время Русско-японской войны. Он помогал русским военнопленным. За эти труды он был возведен в сан архиепископа. В 1911 году, через полвека работы святителя Николая, в Японии было уже 266 общин, в них входило более 30 тысяч православных мирян. В Токио была открыта семинария. Появился викарный епископ.

Умер Святитель Николай в 1912 году на 76 году жизни. В 1970 году он был причислен к лику святых, и стал именоваться Равноапостольным.

Ныне Японскую Автономную Православную Церковь возглавляет митрополит, также архиепископ и епископ, все они японцы.