Законодательстве

Вид материала

Закон

Содержание Святители xviii века Святитель Митрофан, епископ Воронежский

Подобный материал:

• Б. Г. Бардамов кандидат юридических наук, помощник судьи Верховного суда Республики, 79.08kb.
• Курс Особенности положения несовершеннолетних в трудовом законодательстве Российской, 909.35kb.
• Ором социологического исследования по проблеме реализации прав инвалидов боевых действий,, 174.38kb.
• Новое в законодательстве, 6265.74kb.
• Методические указания о порядке проведения ревизий и проверок деятельности Фонда социального, 1173.45kb.
• -, 599.41kb.
• В москве прошла профессиональная конференция «Биржевой товарный рынок России. Определение, 185.61kb.
• Савельев В. А. Об имплементации в российском законодательстве международных договоров, 15.58kb.
• Практические вопросы оплаты труда и заработной платы на предприятии (с учетом изменений, 37.64kb.
• Законодательстве, 270.38kb.

^ СВЯТИТЕЛИ XVIII ВЕКА

М И Т Р О Ф А Н ВОРОНЕЖСКИЙ,

Д И М И Т Р И Й РОСТОВСКИЙ,

И О А Н Н ТОБОЛЬСКИЙ, И О А С А Ф

БЕЛГОРОДСКИЙ, Т И Х О Н ЗАДОНСКИЙ,


Жизнь и служение святителей, о которых будет этот рассказ, происходил в основном в царствование императора Петра I, круто повернувшего корабль русской истории и направившего его по иному, незнакомому жителям нашей страны пути, пугающему своими неведомыми поворотами и жестоко пресекавшему все сомнения в правильности избранного маршрута. Страна, на которую обрушились странные нововведения и крутость мер, с которыми царь расправлялся со всеми несогласными, стонала, видя как уничтожается хоть и тяжелый, но привычный миропорядок. Особенно неуютно себя чувствовала Церковь, которая по естественному для нее порядку вещей, не могла соглашаться с большинством новшеств. При этом Петр I не был не только «антихристом», каковым его нередко объявляли, но не был и атеистом - он был искренне верующим человеком, правда, его религиозность не носила того «церковного» характера, который был свойственен благочестию Московской Руси.

Отец Петра умер, когда ему не было четырех лет, мать выросла в благочестивой семье боярина Матвеева. Его учитель Зотов учил его по старинной программе, и Петр всю жизнь употреблял многочисленные цитаты из Священного писания. На него, конечно, повлияли встречи с иностранцами Немецкой слободы, и его религиозность приобрела несколько протестантский оттенок. Но он на все смотрел с чисто практической точки зрения и также - на Церковь. Церковь должна быть движущей силой государственного механизма – считал он. И это определяло все его действия.

Надо еще сказать, что выпады против церковной иерархии, в основном католической, шли не только от протестантской Немецкой слободы, но и от располосовавшего русский быт раскола, который окрасил отношение всего русского народа и к иерархическим структурам Церкви в то время. Святители, о которых мы вам расскажем, жили в разное время. Служение одних пришлось на начало царствования Петра I, других - на конец его, или даже на время его преемников, но нововведения Петра коснулись жизни и трудов каждого святителя.


^ Святитель Митрофан, епископ Воронежский


Мирское имя святителя Митрофана было Михаил, он происходил из духовной семьи, из Владимирской области. Родился он в 1627 году, был женат, имел сына. Овдовев, он поступил в Золотников монастырь под Суздалем, принял постриг с именем Митрофана и потом был возведен в иерейский сан. Затем он был настоятелем в Косьмо-Успенском монастыре там же во Владимирском крае, и потом - в Макарьево-Унженском монастыре в Костромском крае, где им был возведен Троицкий храм. Надзору его поручались и иные обители. В 1682 году он стал епископом Воронежским. Митрофан был в Москве при вступлении на престол царя Петра I, был свидетелем стрелецкого бунта, принимал участие в противораскольничьем Соборе, где бесчинствовал Никита Пустосвят.

Через два года Петр I распорядился завести в Воронеже верфи для постройки флота, необходимого для завоевания Азова и выхода в Черное море. Большую помощь ему оказывал в этом епископ. Святитель объяснял в проповедях необходимость для страны его реформ, помогал деньгами, ободрил царя после нарвского поражения. Воронежская епархия его была местом беспокойным: на севере ее все еще не была утверждена граница с Рязанской епархией, что постоянно создавало сложности в церковном управлении На юге и востоке она граничила с областью войска Донского, где скапливался всякий беглый люд, а потом эти же люди уходили к нему в монастыри, где они не признавали уставов и жили как вздумается, С юго-запада, бежали от польских притеснений запорожские казаки, привыкшие к разбою и грабежу. Словом здесь, как обычно в пограничных районах, было много вольнодумных, вольных людей, не очень ладивших с законом, – а епископ должен был нести за них ответственность. Кроме того, Петр для строительства флота, шитья парусов, делания якорей и всяких других необходимых железных изделий, мастеров и инженеров собирал по всей Европе. Это тоже народ был не всегда благополучный, приехавший заработать деньги, которых он не мог заработать у себя на родине, а на русских смотрел свысока. Все же Митрофан первым делом решился на строительство большого каменного храма – леса в тех краях было мало, да еще на лесные материалы рассчитывал царь Петр для строительства флота, а камня как раз было много. Но строить храм - тоже требовались специалисты. И всю эту публику надо было достойно разместить, большинство пришлых было без семьи, это создавало свои сложности. Храм на месте прежнего, деревянного, уже обветшавшего Благовещенского, был возведен, богато украшен внутри и снаружи. Назван он был, как и прежний - Благовещенским.

По-видимому история моего рода Перцовых связана с этим периодом жизни страны – мои предки в XVIII веке жили и несли службу в Воронеже, и дворянский герб нашего рода, правда не дождавшийся его утверждения и публикации, но выполненный художником Герольдии в XVIII веке, содержит большой якорь – наверное, за заслуги в Петровском флотостроительстве.

Азов был своего рода камнем преткновения для России. В древности он назывался Танаисом, затем принадлежал Боспорскому царству, потом Понтийскому царству, сарматам, гуннам, хазарам, печенегам, половцам, генуэзцам, был главным невольничьим рынком южных степей. Потом его завоевал Тамерлан, совершенно разрушил, и Азов – он тогда уже так назывался - потерял свое прежнее торговое значение. Затем его завоевали турки, сильно укрепили и сделали главным оплотом в борьбе с донскими казаками. Те его ненавидели, он мешал их выходу к Черному морю, да и из него постоянно выходили летучие отряды, грабившие население. В 1637 году, объединившись с запорожскими казаками, донцы взяли Азов и объявили его вольным христианским городом. Тысячи казацких лодок с обеих великих рек – с Волги и Дона - рассеялись по Черному морю, наводя ужас на население его побережий. 5 лет казаки владели Азовом, но царь Михаил Федорович, не желая начинать войну с Турцией, отказал им в поддержке, и казаки вынуждены были отступить. Снова начались взаимные грабежи. В июле 1695 года царь Петр I осадил Азов, но потерпел неудачу. На следующий год, усиленный «воронежским» флотом, город был взят войском царя. Все преступники теперь должны были ссылаться в Азов, также и несостоятельные должники, купцам должно было присылать товары только в Азов – надо было срочно укрепить этот южный форпост России.

Но дальнейшей судьбы Азова святитель Митрофан не дождался. Он умер в 1703 году, деятельно и очень дружелюбно прожив рядом с энергичным царем последние годы. Лишь однажды у них произошла «размолвка». Петр вызвал его к себе в свой новый дворец, святитель пришел туда пешком, но увидев статуи языческих богов, украшавших дворец, повернулся и пошел домой. Петр, узнав об этом, пришел в ярость, сказал, что ослушание воли царя карается смертью. «Мне что жить, что умереть – приобретение», - ответил посланцу царя епископ. И приказал ударить в колокол к всенощному бдению, чтобы достойно приготовиться к смерти. Узнав об этом, Петр приказал убрать статуи и успокоить святителя.

Перед смертью Митрофан принял схиму с именем Макарий. Узнав, что святитель умирает, Петр поспешил в Воронеж и приехал в самый день его кончины. Царь припал к его одру и оставался при нем неотлучно до самого последнего вздоха. Он сам нес гроб до могилы, и потом сказал окружающим: «Не осталось у меня более такого святого старца!» Святитель был погребен в Благовещенском соборе, где потом был монастырь.