Законодательстве

Вид материала

Закон

Содержание Просветители в иных странах И о а н н шанхайский и сан-францисский Герман Аляскинский

Подобный материал:

• Б. Г. Бардамов кандидат юридических наук, помощник судьи Верховного суда Республики, 79.08kb.
• Курс Особенности положения несовершеннолетних в трудовом законодательстве Российской, 909.35kb.
• Ором социологического исследования по проблеме реализации прав инвалидов боевых действий,, 174.38kb.
• Новое в законодательстве, 6265.74kb.
• Методические указания о порядке проведения ревизий и проверок деятельности Фонда социального, 1173.45kb.
• -, 599.41kb.
• В москве прошла профессиональная конференция «Биржевой товарный рынок России. Определение, 185.61kb.
• Савельев В. А. Об имплементации в российском законодательстве международных договоров, 15.58kb.
• Практические вопросы оплаты труда и заработной платы на предприятии (с учетом изменений, 37.64kb.
• Законодательстве, 270.38kb.

^ ПРОСВЕТИТЕЛИ В ИНЫХ СТРАНАХ

ПРЕПОДОБНЫЙ Г Е Р М А Н АЛЯСКИНСКИЙ, СВЯТИТЕЛЬ

И Н Н О К Е Н Т И Й МИТРОПОЛИТ МОСКОВСКИЙ,

РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ Н И К О Л А Й ЯПОНСКИЙ,

^ И О А Н Н ШАНХАЙСКИЙ И САН-ФРАНЦИССКИЙ


Нести народам Учение Христа – Церковь полагает это первейшим иноческим долгом. Иерархи Русской Православной Церкви, напутствуя монахов на такое служение, всегда призывали их действовать исключительно убеждением, ни в коем случае не прибегая к насилию, обману, принуждению. Конечно, за века распространения христианства по нашей стране, и не только нашей, бывали случаи активного неприятия Учения Христа, изгнания монахов-проповедников, даже их убийств – нелегка и опасна была их миссия среди чуждого, иногда недружелюбного населения, в необжитых русскими странах, с суровым климатом, с иным образом жизни, обычаями, привычками. Мы уже говорили о резком отличии миссионерства западного христианства – католицизма и протестантства в методах христианизации народов далеких земель: обеих Америк, Африки, Дальнего Востока, Австралии, островов Океании. Христианство часто доказывалось преимуществом огнестрельного оружия над луками и стрелами, и хотя многие западные миссионеры являли примеры героического служения сути Христианского Учения, все же история знает, что многие народы оказались буквально стерты с лица земли в результате прихода к ним «белых людей». Встреча Нового Учения с вековыми традициями и древними религиозными представлениями слишком часто была драматичной и трагичной, и несла много горя местным народам.

Особенно непростыми были условия в землях, которые осваивались в прошлом нашими, русскими людьми, но так и не стали российской территорией. Дальневосточные острова, огромная Аляска, западное побережье Северной Америки до Калифорнии – здесь появились русские люди даже раньше европейцев. Энергичные и предприимчивые казаки, охотники-звероловы, купцы и промышленники, дойдя до Тихого океана, устремлялись и дальше – по островам, через проливы, они достигали берегов Аляски и шли еще дальше, вдоль побережья Тихого океана. Они строили избушки, поселки, остроги, крепостцы, некоторые поселялись здесь надолго, иногда оказывалось – насовсем, женились на местных девушках, у них рождались дети.

С ними бывали и священники, но они часто не выдерживали и уезжали. А кто-то и умирал здесь...

Постепенно многие православные россияне поселялись в иных странах, с ними были и священники, русские православные церкви возникали в разных местах, начинает укореняться слово «эмиграция», а с приходом в нашу страну революции, сотни тысяч людей, обобранных, едва спасшихся от гибели, оказались за пределами нашей страны, у них были дети, внуки, правнуки, множество их не хотело терять веру своих отцов и матерей, многие и не хотели быть под управлением изгнавших их властей, в том числе церковных. Эти страницы русской церковной истории еще не перевернуты, и проблема воссоединения русских православных людей еще не решена, слишком многие события прошлого, в каждой семье свои, еще живы в людской памяти. Ныне Православие распространено по всему миру...

^ Герман Аляскинский


Просветитель с таким экзотическим прозванием действительно всю жизнь нес свою просветительскую миссию в далекой Аляске, хотя родился он в подмосковном Серпухове в 1757 году в купеческой семье, мирское имя его неизвестно. Еще мальчиком 12 лет он стал келейником в Саровском Успенском монастыре, где игуменом был отец Назарий. Юношей шестнадцати лет ступил он на иноческий путь с именем Герман в Троице-Сергиевской пустыни на берегу Финского залива недалеко от Петергофа. Проведя здесь около шести лет, он с несколькими иноками ушел на Валаам, на острова среди неспокойного Ладожского озера. В его водах недавно потонули, переправляясь на материк, все насельники монастыря. Сюда был прислан игумен Назарий, но те, кто пришел с ним, тоже погибли, и Назарий прожил около года один - Валаамский монастырь бывал отрезан от внешнего мира по восемь месяцев в году, так что приход новых иноков был очень кстати. После тщательного испытания различными послушаниями, игумен монастыря благословил молодого подвижника на жительство в лесу, в пустынном уединении, в месте, именуемом с той поры «Германова пустынь» - на этом месте была в 1908 году возведена постригшимся в монахи офицером часовня во имя Константина и Елены. У Германа был прекрасный голос и слух, и его послушанием было пение на клиросе во время служб. Во все время своего уединения он много читал и потом отличался глубоким знанием Священного писания. Его уединение происходило одновременно с уединенной жизнью Серафима Саровского, и даже наставник у них был один и тот же – игумен Назарий. В 1794 году, через 15 лет пребывания на Валааме, Герман был включен Синодом в состав миссии из десяти валаамских иноков, отправляемых на острова у берегов Аляски для духовного просвещения местных жителей, в 1760 году принятых в российское подданство. Во главе миссии был назначен валаамский инок Иоасаф. Их центром стал остров Кадьяк, самый большой остров Алеутской гряды.

По прибытии миссионеры немедля принялись строить храм и обращать язычников в христианство. Местные жители, доброжелательные и послушные, охотно крестились, венчались, но скоро монахи увидели, что православное учение не входит глубоко в их души, и они продолжают следовать и своим языческим обычаям. Все же многие искренне восприняли христианство, полюбили инока Германа, который уже хорошо знал алеутский язык, и его слова воспринимались ими горячо. Миссия работала вдохновенно и успешно – к лету 1795 года крестили около шести тысяч человек и обвенчали более тысячи пар.

Но тут случилась беда, корабль «Феникс», на котором плыла часть миссионеров вместе с Иоасафом, попал в бурю и все погибли. Скоро разъехались и остальные – Герман остался один. Был на Кадьяк послан иеромонах Александро-Невской лавры Гедеон, при нем была устроена школа для детей крещеных алеутов, но в 1807 году он покинул эти края. Герман вновь остался один. Его хотели посвятить в сан иеромонаха, затем возвести в архимандриты – но смиренный инок отказался от какого-то ни было возвышения.

Его очень утесняли глава Российско-американской компании бесцеремонный и наглый А.А.Баранов и его люди, которые нещадно эксплуатировали местное население, принуждали местных женщин становиться их наложницами. Герман очень страдал от их грубостей и своеволия. В конце концов он уплыл на маленький остров неподалеку, Еловый (Спрюс-Айленд), там выкопал себе пещерку, потом срубил избушку, и продолжал свое дело. Свой островок он называл Новым Валаамом.

Он был для местных жителей истинным добрым пастырем, защищал их как мог от злых и хищных людей, которые видели в островитянах только объект жестокой эксплуатации. В том, что крестившиеся местные жители не отвергли веру пришельцев, не вернулись к своим прежним суевериям, видя беззакония промышленников, великая заслуга старца Германа. Непоколебимо и настойчиво, не имея никакой поддержки, кроме своей пламенной веры, старец продолжал свое заступничество за обиженных и угнетенных, видя в этом свой главный пастырский долг. Все местные жители очень любили и почитали его, он пользовался у них непререкаемым авторитетом, особенно любили его дети. Одежда его была самая убогая и ветхая, пища самая простая и скудная, он носил тяжелые пятнадцатифунтовые вериги - но душа его горела неугасимым огнем. Беседа старца производила на слушателей неотразимое впечатление. Правитель администрации Российско-Американской компании, ставший вместо уволенного и отправленного в Россию для суда и наказания А.А.Баранова, образованный и начитанный аристократ С.И.Яновский, вольнодумец и деист, снизошел до беседы со старцем, посетил его хибарку на Еловом острове. Яновский провел у него несколько дней и вышел совершенно преображенным, потом уже в России оставил свой пост, постригся в монахи, потом стал схимонахом с именем Сергий в Свято-Тихоновском монастыре под Калугой.

На Еловом была выстроена часовня и школа, окрестные жители и особенно дети очень любили старца Германа, он учил их Закону Божьему и русскому языку. Старец предсказал им время своей кончины, объяснил как похоронить его. 13 декабря 1837 года он просил зажечь перед иконами свечи и во время чтения скончался. Было ему 81 год. К нему на могилу приехал первый православный епископ Америки – святитель Иннокентий, рассказ о котором впереди – но из-за бури корабль не мог войти в гавань и жизнь команды и пассажиров была под угрозой. Епископ Иннокентий обратился с молитвой к старцу Герману – и ветер вскоре стих и стал попутным. Иннокентий отслужил панихиду на могиле Германа, как бы принял от него эстафету по просвещению индейцев Америки.

Православие глубоко укоренилось среди жителей северо-запада Америки, было повсеместно распространено почитание преподобного Германа, тщательно сохраняются следы его жизни на Кадьяке и острове Еловом, из уст в уста передаются подробности о нем. С его именем связывается знакомство и все растущая популярность православия на североамериканском континенте. Память о мудром и святом старце распространяется по всей Америке, по всему православному миру.