Законодательстве

Вид материала

Закон

Содержание Преподобные, основатели прославленных монастырей И о в почаевский Игумен Пафнутий Боровский

Подобный материал:

• Б. Г. Бардамов кандидат юридических наук, помощник судьи Верховного суда Республики, 79.08kb.
• Курс Особенности положения несовершеннолетних в трудовом законодательстве Российской, 909.35kb.
• Ором социологического исследования по проблеме реализации прав инвалидов боевых действий,, 174.38kb.
• Новое в законодательстве, 6265.74kb.
• Методические указания о порядке проведения ревизий и проверок деятельности Фонда социального, 1173.45kb.
• -, 599.41kb.
• В москве прошла профессиональная конференция «Биржевой товарный рынок России. Определение, 185.61kb.
• Савельев В. А. Об имплементации в российском законодательстве международных договоров, 15.58kb.
• Практические вопросы оплаты труда и заработной платы на предприятии (с учетом изменений, 37.64kb.
• Законодательстве, 270.38kb.

^ ПРЕПОДОБНЫЕ, ОСНОВАТЕЛИ ПРОСЛАВЛЕННЫХ МОНАСТЫРЕЙ

П А Ф Н У Т И Й БОРОВСКИЙ, М А К А Р И Й

КАЛЯЗИНСКИЙ, Д А Н И И Л ПЕРЕСЛАВСКИЙ,

Г Е Р А С И М БОЛДИНСКИЙ, Н И Л СТОЛОБЕНСКИЙ,

^ И О В ПОЧАЕВСКИЙ


О многих подвижниках Русской Православной церкви, положивших начало русским монастырям, ставшими тогда же и впоследствии знаменитыми – мы вам уже рассказывали. Но еще несколько славных имен необходимо вспомнить, монастыри, основанные ими, составляют славу русской истории, истории Церкви, славу русской архитектуры и искусства. Судьбы этих монастырей были разными, часто очень драматичными, даже трагичными, но все они были очень любимы и посещаемы народом, с ними связывали свои надежды и чаяния многие и многие. Но были и времена их жестоких разорений, безжалостных разрушений, были потери реликвий и богатств, накопленных монастырями. Русская традиция считала необходимым строить монастыри, как мощные крепости – они и были таковыми, боевыми защитниками родной земли от врагов, когда не только воины, но и сами иноки и послушники монастыря, изнуренные постами и тяжкими послушаниями, выходили на стены биться с врагом. Вместе с ними храбро сражались и окрестные жители.

Страшная судьба досталась монастырям в советские годы, когда эти национальные святыни были кощунственно осквернены и разграблены. Но те же мощные монастырские стены, часто удаленность монастырей от больших городов, их приспособленность к автономной жизни сделали их удобными... для устройства тюрем и концлагерей, а потом и знаменитых «шарашек» - где, часто специально арестованными научными работниками, велись научные изыскания и разработки «секретных» тем. Но, конечно, для лучшего производства этих «тайных» работ, да и для лучшего функционирования тюрем и лагерей монастыри были вчистую ограблены, все «ненужное и вредное» было сломано и снесено. И строили, как попало, дополнительные тюремные помещения – мест в тюрьмах всегда не хватало. Но стены и врата обычно берегли. Другое дело монастыри больших городов, там стены за ненадобностью сносили. К несчастью, к выезду после протестов общественности многих подобных учреждений – они страшно ветшали, да и находились на виду – и к возвращению их церкви, если оно было, проходил какой-то срок их полной бесхозности. И тогда местное население, люди, из которых выбили трепет перед их божественным назначением – растаскивали из святых обителей все оставшееся.

Теперь многие монастыри возвращены Русской Православной Церкви но в каком виде! Все таки взятое принято возвращать в целости, а иначе это просто грабеж. Церковь не в состоянии освоить этот обвал возвращенных в кошмарном состоянии зданий – но постоянно многие люди возмущены, мол, вам же вернули, что же вы не бережете, не восстанавливаете, не... - привычка к праву отнять, похитить, присвоить, а потом выкинуть за ненадобностью, сидит в людском сознании.

Но наш рассказ о людях, давших жизнь и начало этим драгоценностям, разбросанным по нашей земле. Монахи, о которых рассказывается в этой главе, это уже не ученики преподобного Сергия Радонежского, а ученики его учеников, или даже их следующие поколения, но все они были осенены его идеями и мыслями, почитали Сергия Радонежского своим Учителем.

^ Игумен Пафнутий Боровский


Он родился недалеко от Боровска в селе Кудиново в 1394 году, звали его в юности Парфений. Дед его был крестившийся татарский баскак – сборщик дани. В двадцатилетнем возрасте он постригается в монахи с именем Пафнутий недалеко от Боровска, в существовавшем тогда Высоко-Петровском монастыре в селе Высоком, где и сейчас стоит деревянная церковь Рождества Богородицы, и становится духовным сыном старца Никиты, жившего тут на покое бывшего игумена Серпуховского Высоцкого монастыря, постриженника Сергия Радонежского. Старец ушел на север в Кострому и основал там Богоявленский монастырь, а Пафнутий, по просьбе Боровского князя Симеона, остался игуменом монастыря в Высоком.

13 лет он руководил этим монастырем, подавая пример братии в труде, в посте и в молитвах. Тяжелая болезнь заставила его отойти от дел и даже принять схиму. Не желая быть никому в тягость, Пафнутий ушел в лес недалеко от Высокого, срубил с одним иноком келейку и поселился в ней. Скоро вокруг него собралась община учеников, а через три года был построен деревянный храм в честь Рождества Богородицы, и так образовался монастырь. Было это в 1444 году.

Игумен Пафнутий управлял всей жизнью обители и трудился на самых тяжелых работах: колол дрова, носил воду, возделывал землю. В его монастыре не было излишней строгости и суровости, он понимал ограниченность человеческих возможностей, лишь строго следил за исполнением устава. Но к себе он был необыкновенно строг. Он приобрел славу прозорливца и чудотворца, много его сбывшихся предсказаний и исцелений записано в его Житии, составленном иноком Вассианом Саниным, братом Иосифа, будущего основателя Иосифо-Волоколамского монастыря. Замечательную твердость проявлял он в отношениях с власть предержащими, он пользовался у них огромным авторитетом, и сам монастырь стал очень известным. В 1472 году он был взят «под свою державу» московским великим князем Василием II Темным. Жена его Мария Ярославна глубоко почитала Пафнутия, его почитали своим молитвенником и Василий Темный, и Иоанн III Васильевич. Царь Иван Грозный считался рожденным молитвами Пафнутия Боровского, и крестили его старцы Боровского монастыря.

Преподобный преставился в 1477 году, канонизирован в 1547 году при митрополите Макарие, бывшим иноком Боровского монастыря.

В XIV веке взамен обветшавшей деревянной церкви был возведен большой каменный собор, вскоре расписанный великим иконописцем Дионисием, но тот собор был в XVI веке разобран и выстроен тогда же ныне существующий – монументальный, торжественный, тоже Рождества Богородицы - и тогда же расписанный. Фрески неплохо сохранились и таких замечательных ансамблей сохранилось в нашей стране немного. Позже была воздвигнута высокая колокольня и другие строения.

Монастырь был разграблен поляками в «Смутное время», французами в 1812 году. После революции монастырь был закрыт и в нем организовали музей древнерусского искусства, но не надолго. Скоро здесь уже была исправительно-трудовая колония, тогда разрушили и церковь святого Пафнутия XVI века. Потом здесь был сельскохозяйственный техникум. Возрождение монастыря началось в 1991 году, его насельники хорошо понимают и духовное, и культурное величие своей обители.