Geum.ru

Законодательстве

Вид материалаЗакон

Содержание


Святитель Макарий Алтайский
Святые благоверные князья муромские
Преподобный п е т р, царевич ордынский
Подобный материал:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   32

^ Святитель Макарий Алтайский


При рождении Просветитель Макарий звался Михаил Яковлевич Глухарев, он родился в 1792 году в городе Вязьма Смоленской губернии. Отец его был священником Введенской соборной церкви, он был образованным человеком и мальчик получил хорошее домашнее начальное образование. Последующие биографы отмечали у мальчика его детскую впечатлительность и восприимчивость, богатые способности – он уже в 7 лет делал переводы с русского на латынь. Восьми лет он был отдан в Смоленское духовное училище, прямо в третий класс. Но контраст между домашней атмосферой и грубыми бурсацкими нравами одноклассников, которые были старше его, жесткое обращение наставников подорвало здоровье мальчика – навсегда осталась острая боль в груди. Но в 1813 году Михаил окончил семинарию и получил звание «студента». Во время войны 1812 года он воспитывался в дворянской семье.

В Санкт-Петербургской Духовной академии, которую окончил в 1817 году, он проявил свои блестящие дарования и широту интересов. Тогда же он сблизился с митрополитом Филаретом. По окончании Духовной академии он преподавал европейские и древние языки сначала в Екатеринославской, потом в Костромской семинариях, в 1818 году он принял монашество с именем Макарий и тогда же стал иеромонахом, а в 1821 году возведен в саан архимандрита и назначен ректором Костромской семинарии. Но не желая мириться с семинарскими порядками, отец Макарий ушел в 1826 году на покой и занялся переводами православных подвижников, а также западных богословов.

В 1829 году по призыву Святейшего Синода он отправился на Алтай. 20 лет проповедовал Макарий среди язычников-алтайцев, изучил их язык, овладел медицинскими и сельскохозяйственными знаниями, чтобы помочь преобразовать их быт. За это время он крестил около 700 алтайцев и завоевал их любовь и доверие. В жизни он остался строгим аскетом и труженником, спал очень мало. С двумя помощниками он устраивает на Алтае «киновию» - аналог древнехристианских общин. Его апостольские труды привели его к мысли довести до конца работу по переводу Библии на русский язык. Он послал доклад на эту тему митрополиту Филарету, но тот, зная, что правительство, недавно запретившее Российское библейское общество, относится к этой идее отрицательно - не дал докладу ходу. Но Макарий продолжал свою работу. «Неужели слово Божие в облачениях славянской буквы перестает быть словом Божиим в одеяниях русского языка?» - восклицал он. Макария обвинили в гордыне, его отстранили от миссионерской работы и направили в Орловскую епархию. там он закончил свой огромный труд. Ему не пришлось увидеть его напечатанным, но он послужил основой для синодального перевода Библии.

Измученный недоверием к делу его жизни, он скончался в 1847 году. Недавно при раскопках в Оптином монастыре города Болхова были найдены его останки.


* * *

Мы рассказали только о некоторых, может быть самых известных и знаменитых просветителях, но их было гораздо больше, многие тоже имеют ореол святости, другие его не имеют, но все они прошли сложный, часто опасный путь просветительства, обычно вдали от дома, среди чуждого, чаще доброжелательного, но иногда и враждебного населения. Их труды, их подвиги распространили православие на огромные пространства в обоих полушариях нашей планеты. Пути Православия особенно умножились после появления богоборческого режима большевиков - вместе с сотнями тысяч людей, вынужденных покинуть нашу страну, были и священники, их удел был может не так трагичен, как тех, кто вошел в огромные списки «новомученников», но так же нелегок – в чужой стране, среди других конфессий надо было поддержать в людях веру в жизнь Православия на Земле, в его истинность и даже безопасность его исповедания. Тысячи священников помогали людям в этом, их труд был, конечно, просветительским, но таким же он является сейчас и в нашей стране, возвращающей утерянные и попранные духовные и материальные ценности Русской Православной Церкви.


День памяти святителя Стефана, епископа Великопермского (1396) – 9 мая (26 апреля). День памяти преподобного архимандрита Вятского Трифона (1612) – 21(8) октября. День памяти преподобного Трифона Печенгского, Кольского (1583) – 28(15) декабря. День памяти святителя Гурия Казанского (1563) – 18(5) декабря, Обретение мощей святителя (1595) – 17(4) октября. День памяти святителя Иннокентия, епископа Иркутского (1731) – 9 декабря (26 ноября), Обретение мошей святителя (1805) – 22(9) февраля. День памяти архимандрита Макария Алтайского(1847) – 31(18) мая.


^ СВЯТЫЕ БЛАГОВЕРНЫЕ КНЯЗЬЯ МУРОМСКИЕ

К О Н С Т А Т И Н, М И Х А И Л, Ф Е О Д О Р,

ЧУДОТВОРЦЫ П Е Т Р И Ф Е В Р О Н И Я,

ПРАВЕДНАЯ И У Л И А Н И Я ЛАЗАРЕВСКАЯ,

^ ПРЕПОДОБНЫЙ П Е Т Р, ЦАРЕВИЧ ОРДЫНСКИЙ,

РОСТОВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ


Начала города Мурома теряются в неразличимой дали времен, это был город на древних торговых путях из Европы на Восток, Ближний и Дальний, по реке Оке и, разумеется, обратный. Путь этот - часть древнего «Шелкового пути». Он издавна был и южной границей огромной территории плодородной земли, называемой «Ополье». Все названные святые, известные по своим церковным, крестильным именам и причисленные к лику святых еще в XVI веке, уже давно отождествляются с летописными персонажами. Поскольку речь пойдет главным образом о Муромской земле, то, конечно, нельзя не вспомнить о святом-страстотерпце князе Глебе, который был послан Великим князем Владимиром Святославичем княжить в Муром, землю, населенную финским племенем «мурома», близким мордве. Это племя не приняло юного Глеба, тому с дружиной пришлось даже жить в шатрах поодаль, по-видимому, у местных жителей даже не было домов в нашем понимании, и все миссионерские усилия Глеба не привели ни к чему. И потом Муром оставался за пределами государственности Руси. Булгары хотели присоединить его себе. Внук Ярослава Мудрого, тоже Ярослав, Ярослав-Константин, в чем то не поладивший со своим отцом, черниговским князем Святославом Ярославичем, был им прогнан и отпущен в Муром, где ему пришлось столкнуться с теми же условиями, что и князю Глебу, может быть даже более худшими из-за настойчивых притязаний и, наверное, посулов булгар.

Слава святых, чьи имена в заголовке, большей частью литературная, рассказы о них, их жизнеописания, издавна составляли любимое чтение наших предков, эти тексты – яркие страницы древнерусской литературы.