Законодательстве

Вид материала

Закон

Содержание Трифон Кольский или Печенгский Святитель Иннокентий Иркутский

Подобный материал:

• Б. Г. Бардамов кандидат юридических наук, помощник судьи Верховного суда Республики, 79.08kb.
• Курс Особенности положения несовершеннолетних в трудовом законодательстве Российской, 909.35kb.
• Ором социологического исследования по проблеме реализации прав инвалидов боевых действий,, 174.38kb.
• Новое в законодательстве, 6265.74kb.
• Методические указания о порядке проведения ревизий и проверок деятельности Фонда социального, 1173.45kb.
• -, 599.41kb.
• В москве прошла профессиональная конференция «Биржевой товарный рынок России. Определение, 185.61kb.
• Савельев В. А. Об имплементации в российском законодательстве международных договоров, 15.58kb.
• Практические вопросы оплаты труда и заработной платы на предприятии (с учетом изменений, 37.64kb.
• Законодательстве, 270.38kb.

^ Трифон Кольский или Печенгский


Просветитель лопарей Трифон родился в городе Торжке в духовной семье и имел мирское имя Митрофан. Он с юности чувствовал влечение к жизни в глухих местах, среди дикарей, он услышал голос: «Иди в землю жаждущую, в которой никто не обитал». И он, когда вырос, пошел на север, в далекий путь, к Студеному морю, к Северному Ледовитому океану, к реке Коле – на Кольский полуостров.

Это дикая, холодная, непроходимая страна скалистых гор и болот, леса кончились и началась тундра. Здесь жили язычники-идолопоклонники – лапландцы или лопари, в старину их звали лопь, теперь их зовут, как они сами себя называют - саамы. Этот финский народ населяет весь север Скандинавии, у него разные племена и языки, они живут не только в России, но и в Норвегии, в Швеции, теперь в Финляндии. Они низкорослы, смуглы, темноволосы, тогда они вели в основном кочевой образ жизни. Митрофан жил среди них, изучил лопарский язык, проповедовал им Евангелие. Колдуны их – кебруны – возбуждали народ против него, он часто подвергался оскорблениям и даже побоям. Но он упрямо приходил к ним вновь и, наконец, его незлобивость и кротость превозмогла их недоверие.

С помощью приходивших к нему паломников он построил небольшую часовню. К часовне стали стекаться лопари, с вниманием слушали они наставления Митрофана. Он построил церковь в честь Живоначальной Троицы в устье реки Печенги, впадающей в Ледовитый океан, но крестить приходивших к нему людей он не мог.

В 1532 году он пошел в город Колу, недалеко от нынешнего Мурманска, уже к тому времени возникший из казачьего острога, там он встретил иеромонаха Илию. Митрофан убедил его пойти с ним на Печенгу. Там Илия освятил церковь, крестил всех желающих и постриг Митрофана с именем Трифон. При церкви Трифон создал монастырь – Печенгская пустынь. Настоятелем его стал игумен Гурий, который тоже пришел сюда, движимый желанием просвещать местных язычников. Но нищета в пустыне была страшная. Трифон с Гурием отправились в далекий путь – в Москву. Они были милостиво приняты царем Иваном Грозным, который щедро одарил новую обитель и дал им жалованную грамоту. На норвежской границе Трифон построил церковь Бориса и Глеба, защитников земли русской, и в 18 верстах от нее Успенскую пустынь и завещал себя в ней похоронить.

Скончался он в 1583 году, предсказав перед смертью разорение обители шведами. Это сбылось в Рождественскую ночь 1590 года, убиты были 51 человек братии и 65 трудников – послушников и рабочих. Обитель, сожженная шведами, была перенесена ближе к норвежской границе, затем была упразднена, но в 1896 году возобновлена на прежнем месте. Одновременно с Трифоном над просвещением лопарей трудился другой подвижник, святой Феодорит Кольский, их пути и труды не пересекались, но в памяти людской их дела иногда смешиваются, и дела одного подчас трудно отделить от дел другого. Может быть, это и необязательно, и подвиги обоих слагаются в одно важное и нужное дело – просвещение народа малого, но мужественного, приспособившегося и полюбившего жить в невыносимо тяжелых условиях Севера – лопарей, народа саами.


^ Святитель Иннокентий Иркутский


Иннокентий происходил из Черниговской дворянской семьи, в миру его звали Иоанн Кульчицкий. В 1706 году он окончил училище при Киевском Братском монастыре, ставшем впоследствии Академией. Тогда же он постригся при Киево-Печерской лавре. Он занимал должности профессора при Славяно-греко-латинской академии в Москве, обер-иеромонаха флота (т. е. старшего иеромонаха, это же были петровские времена), потом наместника Александро-Невской лавры. В 1721 году он стал епископом Переяславским и был поставлен во главе Китайской духовной миссии, которая предназначалась главным образом для «окормления» потомков «албазинских» казаков, плененных китайцами на Амуре. Еще в XVII веке слухи о богатстве амурского края будоражили Сибирь, и энергичные люди организовали отряд под начальством Хабарова, которые завоевали огромную территорию по Амуру. Эта албазинская вольница была мало дисциплинирована, были частые столкновения с даурами и тунгусами, грабежи и насилия. Неожиданно появилось 15-тысячное китайское войско, и казакам пришлось уйти, но скоро они возвратились с новыми силами, подошли и китайские войска, после долгих переговоров русскому послу пришлось уступить Амур. На китайской стороне осталось много русских казаков с семьями. Только потом, в середине XIX века, левый берег Амура Россия получила обратно.

Вот потомкам этих албазинских казаков – христиан, сохранивших православную веру, Иннокентий и должен был преподать истины православия. Для этого надо было ехать в Китай. Но этого не случилось. В грамоте на имя китайского правительства он был неосторожно назван «великим господином», а это был титул богдыхана, китайского императора, и китайское правительство отказалось его принять. Иннокентий до выяснения этого дела поселился в Селенгинске, в Забайкалье, но как только выяснилось, что в Китай он допущен не будет, ему была прекращена выплата жалованья. Он со всей своей свитой оказался вовсе без средств: он открыл иконописную мастерскую, его свита ловила рыбу, даже просила подаяние.

Но несмотря на эти невзгоды, святитель изучил бурятский язык, создал монгольскую школу и многих бурят Забайкалья обратил в православие. Наконец ему было велено ехать в Иркутск, но еще два года продолжалось это тяжелое положение. В 1722 году он был назначен епископом Иркутским. Не только язычники - тунгусы, якуты, буряты и иные нуждались в его проповеднических трудах – нуждались и русские, православные. На всем пространстве огромной Сибири было тогда только 33 церкви и 4 монастыря, люди отвыкли от Церкви, нравы их огрубели. Епископ, как мог, боролся с этим злом – умной, взволнованной проповедью. Он старался строить новые церкви, создал русскую школу для будущих священников. Ему пришлось даже крестить монгольского мудреца Ласана.

Жил епископ Иннокентий в Вознесенском Иркутском монастыре, строго подчиняясь его уставу. Сибирский климат сломил его здоровье, в 1731 году он уже был очень болен и в сентябре скончался. Погребен он был в Тихвинской церкви Вознесенского монастыря.