Geum.ru

Задачи изучения дисциплины 48 1 Перечень дисциплин, усвоение которых необходимо для изучения данной дисциплины 48

Вид материалаДокументы

Содержание


© 2007 г. О.В. Глухота Выражение ментальности русского народа в концепте «земля»
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   37
^

© 2007 г. О.В. Глухота

Выражение ментальности русского народа в концепте «земля»



Концепт определенной культуры – это своеобразная единица ментальности (1, 10), которая является тем незримым минимумом духовного единения людей, без существования которого невозможна организация любого общества. Концепты экзистенциально значимы как для отдельной языковой личности, так и для лингвокультурологического сообщества в целом. Именно в культурных концептах языка и выражается ментальность народа, тот уровень общественного сознания, где мысль не отчленена от эмоций, каких-либо привычек и возможностей сознания.

К числу таких многомерных концептов, которые являются своеобразным родом русской культуры, относится концепт «земля», в совокупности своих значений представляющий собой одну из наиболее значимых концептосфер культуры России. Целостность концептосферы «земля» отражена в народной культуре, и ее можно эксплицировать в виде различных значений слова- концепта, порождающих разные тезаурусные описания.

«Земля» - это конкретный социокультурный концепт, а так как концепт в зависимости от различных исторических условий восходит к этнокультурному, то у разных народов концептосферы «земля» отличаются концептами значений. Поэтому мы можем говорить о концепте «земля» в русском менталитете, рассматривая его лингвистическую и культурную специфику.

В менталитете русского народа сложилось троякое понимание концепта «земля»:

1. Соотношение земли с небом как некоего противопоставления: то, что мыслиться или «замышляется» на небе, возрастает на земле; небо- нечто возвышенное, одухотворенное, божественное, непорочное, земля же – человеческое бытие, сопряженное с пороками, несчастьями, страданиями. Например: фразеологизмы «как небо и земля» со значением «ничего похожего; полная противоположность»; «небо и земля»; «упасть (спускаться) с неба на землю».

2. «Земля» и такие понятия как «рождение» - «смерть» или начало жизни и ее конец.

Земля – это «роженица», хлебодарница, кормилица. Одна за другой родятся и возвращиваются жизни на земле: «земля родит», «родится хлеб на земле»; «родится жизнь в земле»; «зарождается жизнь в земле». В этом значении концепт «земля» уже следует рассматривать в совокупности с такими понятиями – концептами, как «хлеб», «человек», «труд», так как здесь земля – это уже не слой чернозема в его прямом значении, а нечто вроде «матери – кормилицы», которая «взращивает» и «бережет» свои колосья для продолжения жизни человека, нуждающегося в ее «дарах». Недаром лучших людей России называют «солью земли», то есть наиболее выдающихся, отличившихся, лучших представителей общества. Они и есть истинные «сыны» своей «матери», «соль русской земли».

Земля может как «родить», так и «забрать» в «черную землю». Так, например, прощаясь с покойником, нередко говорят: «Пусть будет земля ему пухом», также об умершем говорится, что «его прячет черная земля»; так как, по словарю В. И. Даля, «тело человеческое именуется землею, то человек, рождаясь из земли, в землю и уходит: «земля еси, въ землю отыдеши».

Для традиционной русской культуры характерно выражение «провалиться от стыда в землю», то есть земля рассматривается как «укрытие от мира», убежище от наземных пороков («От иной хвалы хоть (сквозь) в землю уйти»). Под землей человек находит забвение, отречение от всего наземного. В отличие от Неба, куда попадают праведники (так называемый Рай Господень), под землей находится Ад, где обитают грешники, например: «святъ духъ на земле, Диавол сквозь землю!»; «всякому мертвецу земля гробъ»; «сверхъ земли не положатъ»; «батьку, матку земля взяла, а нам деткамъ воля своя!»; «въ землю бъ легъ да укрылся, только бъ этого не видать» - говорят о том же стыде.

3. Устойчивая ассоциация земли со «святостью», родиной, Россией, Родной землей, Отечеством. «Святая» выступает как постоянный эпитет с существительным «земля». Также великорусская традиция сохраняет устойчивое сочетание «сыра земля», чаще «мать сыра земля». В. И. Даль привел такие примеры, как: «Не роди мать, сыра земля!»; «Мать сыра земля говорит нельзя».

По-видимому, святость земли связана с верой в божественное происхождение земной поверхности и человека на ней; божественном начале, например: «Господь повелел от земли кормиться»; «Богъ не родитъ, и земля не дастъ»; «Богъ не дастъ и земля не родитъ»; «Не земля хлебъ родитъ, а небо».

Родина, Родная земля и Отечество окружены такими эпитетами как «великая», «могучая», «православная», «заповедная», например: «Велика святорусская земля, и везде солнышко».

Итак, концепт «земля» в русском менталитете формируется в трех отношениях, концептуализированных в сознании русской культуры:
  1. противопоставленнности: «небо» - «земля» («небесной» - «земное»; «возвышенное» - «низменное»);
  2. «рождении» (жизни) – «смерти»;
  3. «святости» - «патриотизма».


Список литературы

  1. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. – М., 1996.
  2. Карасик В.И. языковой круг: личность, концепты, дискурс. – М., 2004. – С.121, 132.
  3. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка в 4-х томах. – Т. 1. – М., 1989. – С.678-679.
  4. Мелерович А.М., Мокиенко В.М. Фразеологизмы в русской речи /Словарь. – М., 1997. – С.247, 436, 683, 684.