Geum.ru

Факультет Прикладной Политологии Магистерская диссертация

Вид материалаДиссертация

Содержание


Родина как консервативный проект
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   14
^

Родина как консервативный проект


Партия "РОДИНА" создана на основе "Партии российских регионов" (ПРР), которая была образована в 1998 году в форме общественной организации, а в 2002 года преобразована в политическую партию. Основными учредителями партии выступили представители студенческих и молодежных организаций, территориальных профсоюзных объединений, регионального среднего и малого бизнеса, научной общественности российских регионов.

В 2003 году сопредседателями партии также стали известные политические деятели - Дмитрий Рогозин и Сергей Глазьев, начался активный рост партии. 14 сентября 2003 года по инициативе "Партии российских регионов" прошла совместная конференция трех политических партий – ПРР (на тот момент - 25 тыс. членов), Социалистической Единой Партия России (11 тыс. членов, Председатель – Герой Советского Союза А.И.Ватагин) и Партии Национального Возрождения "Народная воля" (11 тыс. членов, Председатель - Сергей Бабурин). Совместная конференция трех партии приняла решение о формировании избирательного блока "Родина" (Народно-патриотический союз) для участия в выборах в Государственную Думу ФС РФ декабря 2003 года.

21 октября ЦИК РФ зарегистрировал списки кандидатов в депутаты избирательного блока "Родина". Первую тройку сформировали Сергей Глазьев, Дмитрий Рогозин (глава избирательного штаба) и Генерал армии, Герой Советского Союза Валентин Варенников. Помимо членов составляющих блок партий, в избирательные списки вошли многие известный российские патриоты: ведущий научный сотрудник Института МЭИМО РАН, доктор исторических наук Наталия Нарочницкая, экс-председатель Центрального банка РФ Виктор Геращенко, доктор политических наук, публицист Андрей Савельев, автор телепрограммы "Наша версия: Под грифом СЕКРЕТНО" Михаил Маркелов, главный редактор журнала "Русский Дом" Александр Крутов, глава Российской ассоциации студенческих профсоюзов (РАПОС) Олег Денисов и многие другие.

На выборах в Государственную Думу, состоявшихся 7 декабря 2003 года, "Родина" набрала более 9% голосов (за блок проголосовало около 5,5 млн человек). На базе избирательного объединения было сформировано третье по величине объединение депутатов в Государственной Думе – фракция «Родина».

В соответствии с законодательством избирательный блок "Родина" прекратил свое существование после выборов 7 декабря. Таким образом, фракция «Родина» состояла из членов трех различных партий: партии «Родина» (до 15 февраля 2004 – Партия российских регионов, С.Глазьев и Д.Рогозин), СЕПР (И.Ватагин) и «Народная воля» С.Баурина).

Тогда же в 2004 году была предпринята неудачная попытка С.Глазьева выдвинуть свою кандидатуру на президентских выборах, однако, это решение не было поддержано соратниками по партии, вследствие чего Глазьев был вынужден уйти с должности лидера фракции в Думе и его место занял Д.Рогозин.

«Родина» несла в себе элементы как консервативного, так и социал-демократического мировоззрения (то есть, правильнее всего было бы говорить о «Родине» как о лево-консервативной партии). Во фракции Родина присутствуют такие классические русский консерваторы, как Наталья Нарочницкая, Александр Чуев, Андрей Савельев, а сам Глазьев могжет быть с натяжкой отнесены к «красным» консерваторам еще со времен КПРФ.

Таким образом, изначально «Родина» имела очень неплохой консервативный потенциал. По некоторым оценкам даже «Родина» вывела русский консерватизм «из маргинального состояния, открыв перед ним весьма неплохие перспективы»23. При этом, анализируя идеологию «Родины», необходимо учитывать существование значительных различий между идеологией партии как таковой (электоральный мессадж) и воззрениями входящих в руководство партии идеологов. Официальные партийные документы тяготеют скорее к левому популизму и умеренному национализму, без сколько-нибудь ясно выраженной консервативной составляющей. В то же время, для конкретных идеологов, таких как Савельев или Нарочницкая, характерно декларирование консервативных принципов и даже приверженность как русской, так и европейской традиции консервативной мысли.

При этом надо учесть тот факт, что реальных престиж партии и ее идеологических образ – как в СМИ, так и в массовом сознании – определялся не столько партийно-бюрократическими документами, сколько идеологическими декларациями тех или иных лидеров и влиятельных партийных фигур. Такое положение сохранялось, по меньшей мере, до марта 2006 года (пока лидером «Родины» оставался Д.Рогозин. Как измениться ситуация в партии с приходом на этот пост Александра Бабакова, пока не ясно.

Один из главных консервативных идеологов А.Савельев, отстаивает концепцию «охранительного консерватизма». Он отмечает, что сама идея консервативной партии связана с национальным сознанием, нравственной традицией, и неотделима от идеи сильного государства24. Консервативными, говорит он, следует считать те партии, которые «соотносят себя с исторической традицией и стремятся к ее воплощению в действительность тем или иным путем». И тут же делается важное замечание, что российский консерватизм не должен «следовать непосредственно данному, скажем, текущему состоянию государства» - тезис, очень характерный для любой консервативной «партии власти».

Основной постулат А.Савельева – связка «нация-государство». Сильное национальное самосознание он считает необходимым элементом существования суверенного государства (в противовес государству-колонии), а миссию существования государства видит именно в воспроизводстве нации.

Соответственно, национальное самосознание невозможно без опоры на традицию, а консерватизм – это «жизнь традиции в современности». Консерватизм – это внешняя форма традиции, традиционного мировоззрения. Разрыв традиционализма и консерватизма превращает их в вырожденные и враждебные России (в лучшем случае бесполезные) явления: утрата внешней составляющей превращает традиционализм в сектантство и гностицизм; утрата внутренней составляющей сводит консерватизм к одной из форм либерализма.

Консерватизм – как форма, оболочка традиционного сознания («национальный консерватизм»). Такой консерватизм предполагает не просто «давайте оставим все как есть», этот - «охранительный» - консерватизм видит свою миссию в том, чтобы охранять традицию, которая стоит на вполне определенных принципах и ценностях, потому что только так возможно существование суверенного государства.

«Охранительный консерватизм» «Родины» интересен именно в том плане, что это не есть переиначивание либерально-центристской риторики, а именно совсем другая, ценностно другая идеология, берущая свое начало не от западно-либеральной традиции индивида и гражданского общества, а нации и национального самосознания.

Что интереснее, «Родина» пытается позиционировать себя не просто как «консерваторы», но как и как правую партию и третью силу: «Пора развенчать заблуждение, что европейский либерализм является антиподом марксизма, который сегодня отождествляют с совокупностью идей коммунизма. Марксов марксизм – не что иное, как "кузен" европейского либерализма, оба они рождены рационалистической западноевропейской философией …". Как похожи суждения первых пламенных большевиков и нынешних постсоветских либералов! Их объединяет яростный нигилизм к русской истории. Первые отрицали все, что было до революции, либералы – все, что было до 1991 года. Немногие отдают себе отчет в том, насколько курьезно перепутано содержание понятий "правый" и "левый" в современной России. Как смехотворны претензии наших постсоветских либералов-западников на звание «правых»! Во всем мире правый означает охранительный консерватизм, религиозность и приверженность к традиционным ценностям: семья, церковь, госдуарство, вера Отечество, держава – вот правое мировоззрение во всем мире! Только левым именуется везде примат рационализма, тезис «что не запрещено - дозволено», который означает отрицание абсолютной морали и нравственности, вечных ценностей и великих табу»25.

Консерватизм «Родины» не только «не дружит» с либерализмом, но наоборот, противопоставляет себя ему: «Консерватизм есть уже само отрицание любого либерального тезиса. …любой мельчайший признак либерализма в каком-либо консервативном проекте лишает последний перспектив, вымывает из консерватизма динамику, превращая его в бесплодное умствование. … русский консерватизм в его динамической … форме – это русский национализм».

Консерватизм не только неразрывно связан с русской идеей и русским самосознанием. А.Савельев выстраивает апологию консерватизма как наиболее органичного, наиболее естественного, даже более того – единственно возможную для русского человека мировоззрения: «в России быть консерватором – значит быть русским … человек русский по духу является консерватором»26.

Итак, основные постулаты «родинского» консерватизма – сильное государство и национальное самосознание.

Однако, в партии, помимо консервативных, всегда присутствовали также и лево-социальные тенденции (начиная от основного лозунга избирательной кампании 2003 г. о национализации природных ресурсов). В последнее время наблюдается заметный крен влево (на 5-м съезде в июне 2005 г. даже было принято решение о вступлении в СоцИнтерн - организацию, объединяющая ведущие мировые социалистические, социал-демократические и лейбористские партии, правда, затея потерпела неудачу именно в связи с «национальной» составляющей).

Примерно с середины 2005 года эксперты стали отмечать, что «Родина» движется от консерватизму с социализму, но на первых порах скорее можно было говорить как раз об альянсе между ними. Экономическая программа партии, безусловна, левая и социальная. В более «идеологической» части – патриотично-консервативная, начиная от приверженности исторический духовным традиции и российской самобытности до подчеркнутого национализма, иногда доходящего до обвинения партии в разжигании межнациональной розни.

Д.Рогозин обозначил этот альянс как «социал-патриотизм» («патриотизм» здесь, надо полагать, включает и консервативную составляющую). В связи с чем представляется интересным посмотреть те точки пересечения, на которых возможен синтез этой идеологии.

Так исторически сложилось, что сегодняшние европейские социал-демократы не просто интернационалисты (для многих консерваторов это было бы приемлемо), а подчеркнутые интернационалисты. В частности, они подчеркнуто не видят проблем, возникающих в Европе в связи с миграцией людей иных культур и цивилизаций. В России такая социал-демократия не сработает, поскольку навязать русскому народу политкорректность сейчас явно не удастся, ее можно навязать узкой группе интеллигенции. Поэтому в России возможны неортодоксальные, то есть не разделяющие политкорректности социал-демократы, и им с консерваторами делить нечего, у них взгляды практически общие.

И те, и другие - сторонники национального суверенитета, сильной и ответственной государственности. И в этом смысле противники того, чтобы процессы глобализации считать естественными и уступать им естественным образом. И социал-демократы, и консерваторы считают нужным решать проблемы, возникающие с глобализацией, причем решать посредством институционального подхода, при помощи транснациональных и национальных институтов.

Далее, значительная часть людей, называющих себя консерваторами, - сторонники социальной ответственности и минимальной социальной справедливости. У таких консерваторов нет никаких идеологических преград для союза с такими же социал-демократами.

Следует отметить, что альянс между консерваторами и социалистами уже реализуется в некоторых странах, близких сегодняшней России по своему положению, - Латинской Америке и Индии. Так, лево-национализм - это уже давно базовая идея Латинской Америки.

Следует отметить, что случившийся раскол «Родины» осенью 2005 года произошел как раз по линии социализм-консерватизм. Отколовшаяся «бабуринская» часть как раз является носителем консервативной составляющей (за исключением, пожалуй, А.Савельева, который является личным другом Д.Рогозина), а оставшаяся «рогозинская» часть становится все более социалистической и даже ставит на повестку дня вопрос о возможном объединении с КПРФ (которую, что характерно, тоже с определенных позиций можно рассматривать как консервативную партию). В марте 2006 года С.Бабурин вместе с достаточно известными консервативными идеологами (Е.Холмогоровым, А.Малером, И.Бражниковым и В.Карпецом) выступили с манифестом «Императивы национального возрождения», излагающим видение политики России в духе русской консервативной традиции: самостоятельный геополитический проект России – Восточно-христианская цивилизация, ключевая роль русского народа (первенство чести в братской семье»), Православие как «центр духовной и общественной жизни нации». «Консервативные ценности – предмет согласия государства, общества, Русской Православной Церкви и традиционных конфессий. Русский консерватизм сегодня – это единственная идеология, способная сохранить суверенитет страны», - считают авторы манифеста.

На брифинге, который провел Бабурин, представляя этот документ, политик выразил намерение объединить консервативные силы и создать новую партию, которая будет последовательно придерживаться идеологии русского национального консерватизма. «Императивы национального возрождения» могут считаться первым опытом совместного выступления партийных консерваторов и консерваторов-идеологов.

Таким образом, раскол «Родины» можно интерпретировать двояко. С одной стороны, это раскол консерватизм - социализм. Но при более пристальном рассмотрении, если разложить по «консервативному вектору», это скорее раскол по линии «красный» консерватизм – «белый» (или традиционный, дореволюционный) консерватизм. И с этой поражение Родины как консервативно проекта объясняется разрывом традиции.