Geum.ru

Факультет Прикладной Политологии Магистерская диссертация

Вид материалаДиссертация

Содержание


Глава 2. Феномен русского консерватизма Основные идеи русского консерватизма
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
^

Глава 2. Феномен русского консерватизма




Основные идеи русского консерватизма


Зарождение русского консерватизма можно отнести к концу 18 – начала 19 веков. Это не означает, разумеется, что ничего консервативного не было ранее, определенные консервативные тенденции отчетливо проявились уже в начале правления Екатерины II, когда обозначился поворот к «просвещенному абсолютизму», до которого, по мнению сторонников сохранения традиционных ценностей, Россия тогда еще просто не доросла. Однако, только в эпоху Александра I консерватизм стал оформляться как политическое течение.

Именно на 19 век приходится расцвет русского консерватизма.

В то же время, нельзя не отметить, что единой «консервативной теории» в России (некоторые исследователи, например, выделяют «традиционный» и «буржуазный» консерватизм, в рамках консервативного течения можно выделить «левое», «правое» и «центристское» направления) так и не сложилось, но можно говорить об отчетливом наборе признаков и идей, присущих консервативному мировосприятию.

Первым русским консервативным идеологом можно считать Н.Карамзина с триадой «Самодержавие – Православие – Народность». Именно из этой триады вырастает и развивается весь русский консерватизм. Главным здесь было именно «Самодержавие».

В 1830-е при Николае I гг.произошло оформление «теории официальной народности», связанной с именем С.Уварова. Хотя он, опираясь на ту же триаду Карамзина, на первое место поставил именно «Православие».

Позже консервативные черты ясно обозначились в мировоззрении славянофилов, хотя в целом оно относится к русскому либерализму.

Эпоха Великих Реформ Александра II вызвала к жизни новый тип консерваторов-государственников. Впоследствии консервативное мировоззрение приобрело определенные очертания в концепциях Н.Данилевского, К.Леонтьева. Попыткой дать консерватизму не только религиозно-философское, но и правовое обоснование стали идеи К.Победоносцева и Л.Тихомирова.

Русский консерватизм представлял настолько широкое явление, что к нему можно отнести таких разных людей, как Б.Чичерин, Б.Струве, М.Пуришкевич.

Под воздействием модернизационных процессов, происходивших в стране на рубеже 19-20 веков, русский консерватизм не оставался чем-то неизменным. Старый девиз «Православие – Самодержавие – Народность» требовал модернизации, и консерваторы пытались сконструировать на базе охранительной традиции новую, достаточно мобильную идеологию, которая должна была противостоять набиравшим силу и вес в обществе либеральным и социалистическим идеям.

А.В.Репников выделяет следующие базовые концептуальным постулатам русского консерватизма:
  • Концепция «особого пути» России, «особости» российской цивилизации. Консерваторы считали, что страна должна развиваться по собственному политическому и духовно-нравственному пути, отличного от западного. Из этого следовало признание доминирующей роли государства и незыблемости самодержавной власти в России;
  • Важная роль религии в мировоззрении. Стержнем всех консервативных концепций являлась религиозная константа обусловленная идеократическим взглядом на мир, сакрализацией царской власти и основных явлений государственной жизни;
  • Для русских консерваторов было характерно стремление к сохранению общественной иерархии, традиционного сословного строя;
  • Настороженное отношения к бурному развитию капитализма в России, требование учитывать специфику отечественной экономики, в частности, общинный уклад российской деревни;
  • Последовательная и острая критика либерализма, социализма, парламентаризма.

Русский консерватизм рассматривал тему взаимоотношений России и Запада не с позиций «догоняющей модели» и «недоразвитости страны», но с позиции диалога двух разных, но равновеликих субъектов. Такая точка зрения не вписываются с парадигму модерна и европоцентризма, господствующей в 19-20 вв., но становится более чем приемлемой с позиций мультилинейной эволюции и постмодерна.

Как можно оценить по прошествии времени, оценка консерваторами многих явлений – взаимоотношения в России была более проницательна и точна, нежели воззрения прозападных либералов и социалистов. Особенности устройства власти и общества, рассматриваемые не как признаки «недоевропы» и отсталости, а как проявления самобытности позволили лучше понять происходящие в них процессы. Как показала практика, опора на почву и традицию способствовала появлению недюжей социальной интуиции.

В то время как либералы отстаивали тезис об «извечной отсталости» российского государства, а все национально отзывалось реакцией, именно консервативный лагерь пытался осмыслить – и небезрезультатно – продуктивность, историческую логичность и социальную обусловленность существовавшей системы.

Именно консерваторам принадлежат актуальные и на сегодняшней день концепции самобытности русской цивилизации, национальной идеи, и пр. Понятно, что стержневой мотив русского консерватизма – самодержавие – на сегодняшний день уже не актуален, менее востребована и «религиозная составляющая»; но выросшие на этой почве концепции национальной идеи и роли и месте России в мире могут быть вполне применимы к современным реалиям, более того – они сегодня как никогда востребованы в обществе, переживающем кризис идентификации.

Следует отметить, тем не менее, слабую экономическую составляющую русского консерватизма. Например, причины деревенской нищеты консерваторы видели не в маленьких наделах и в тяжелом податном бремени, а в пьянстве и лени крестьян. Оптимальный экономический курс консервативный лагерь предложить так и не смог. Русский консерватизм в целом оказался неспособным воспринять новую реальность, порожденную наступлением эпохи капитализма.

Во многом именно это стало причиной как вырождения русского консерватизма в начале 20 в., так и, в дальнейшем, крушения самодержавия – системы, чьей единственной опорой был именно консерватизм.