Факультет Прикладной Политологии Магистерская диссертация

Вид материалаДиссертация

Содержание


Глава 4. Консерваторы-идеологи и консервативный дискурс Евразийский консерватизм
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
^

Глава 4. Консерваторы-идеологи и консервативный дискурс

Евразийский консерватизм


Среди современных консервативных мыслителей евразийский консерватизм представлен фигурами Александра Панарина и Александра Дугина.

Интерес к евразийству появляется в конце 80-х начале 90-х (во многом это связано с интересом к работам Л.Гумилева)

Неоевразийство во многом может рассматриваться как реакция на вторжение “нового мирового порядка”. Главная его идея состоит в том, что Россия представляется как “невосток и незапад”.

Евразийский консерватизм характерен двумя моментами:

1) видение духовного измерения в развитии России как особой цивилизации;

2) технологическая состоятельность “проекта” будущей России, связывающей чуткое ощущение современности с древним преданием.

А. С. Панарин (“К реконструкции “второго мира””. В сб. “Иное”, 1995, т. 2) пишет, что евразийская версия российского консерватизма отличается от славянофильской субкультуры, подкрепленностью антропологии и аксиологии “своеобразной онтологией и космологией, обещающими свою достаточно целостную догматику”.Здесь можно проследить заявку на органическое сочетание идеи и технологии ее воплощения.

Близок к нему и Дугин, заявляющий, что “во главе движения за радикальные перемены должны встать ревнители святой древности - не сторонники гадкого вчера, которое было не многим лучше постылого сегодня, а носители великой памяти о золотом веке, о Святом Царстве, об идеальной Родине, об особом полуматериальном, полудуховном континенте - Континенте Русь” (А. Дугин, Революционный консерватизм: вечная актуальность).

Панарин связывает противодействие вестернизации не только с национальным политическим консерватизмом русской государственной идеи, но и с культурным консерватизмом мировой постмодернистской волны. Соответственно, новая форма консерватизма диктует преодоление консерватизма старого типа, которой пригоден лишь в мире слабых возмущений и коротких периодов нестабильности. Бурление современного мира предопределяет консерватизм, который не тождественен борьбе за формы традиции, но в самом себе несет новизну, зашифрованную в ней.

На это указывает и Дугин, предполагая, что консерваторы должны перехватить реформаторскую инициативу, обеспечив тем самым сохранение иерархий и ценностей Традиции. Тогда революционные проекты поместятся в исторические контексты, а их органические составляющие примут и поощрят.

Евразийский проект, являясь имперским по сути («цветущая сложность» и многонациональность), имеет явно ослабленную русскую доминанту. Для евразийцев Евразия – куда более ощутимая реальность, чем Россия, как с точки зрения геополитики, так и культурологи, хотя она и является центром евразийской цивилизации.

Евразийцы рассматривают Советский Союз как специфическую, экстремальная, еретическую разновидность евразийства, который потерпел поражение в борьбе с атлантизмом из-за того, что принес в жертву марксизму свою «самость».

В начале 90-х Александр Дугин первым стал издавать и переводить западных консерваторов.

Развал СССР евразийцы расценили как победу атлантизма и победу в России «колониального атлантистского режима», к которому встают в жесткую оппозицию. Однако, как замечают сами евразийцы, примерно с середины 90-х годов «российское руководство после беспрецедентного крена в атлантизм постепенно начало понимать, что это убийственное для страны направление»28. В 1998 году А.Дугин становится советником председателя Госдумы Г.Селезнева. Евразийцы положительно оценили приход к власти В.Путина и увидели в новоим путинском курсе однозначный переход на евразийские позиции.

В 2001 году было создано общественное движение «Евразия», чья цель, как утверждали сами участники – не захватить власть, а влиять на власть. Это движение не политическое, а мировоззренческое. В 2002 году движение было преобразовано в партию, контроль над которой Дугин, однако очень быстро утратил. Неудачей закончились и его попытки сотрудничества в 2003 году с блоком «Родина» - Дугин покинул его обвинив в «национализме». В 2005 году был создан «Евразийский Союз Молодежи», поставивший своей задачей «борьбу против оранжевой опасности». На сегодняшний момент это самый успешный из политических проектов евразийцев – представители ЕСМ активно включились в митинговую жизнь Москвы, проводя не только собственные мероприятия, но и срывая выступления либеральных движений, ведут активную лекционную и издательскую работу. Самым громким из мероприятий ЕСМ стал «правый марш» 4 ноября 2005 года, который они организовали и возглавили, хотя в значительной степени утратили контроль над его проведением. Возможно именно неоднозначная оценка властями этой акции, при том, что ЕСМ явно ориентирован на поддержку власти, привела к тому, что с конца 2005 года деятельность ЕСМ стала менее активной, а Дугин заявил об «отмежевании от национализма». Отдельного упоминания заслуживает довольно интенсивная деятельность ЕСМ на Украине, где евразийцы ведут пропагандистскую и митинговую кампанию против Ющенко и оранжевых.

Заслуга евразийцев и А.Дугина в частности заключаются, прежде всего, в распространении идей консерватизма и трудов западноевропейских консерваторов. Политические же проекты Дугина до сих пор значительного успеха не имели. Дугин выступает как политический идеолог, однако плодами его идеологического творчества пользуются, во многом, другие политические силы и структуры.