Учебно-методический комплекс форма обучения очно-заочная Специальность 030501 «Юриспруденция» направление 030500. 62 «Юриспруденция»
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Учебно-методический комплекс форма обучения очно-заочная и заочная Специальность 030501, 2699.34kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине опд. Ф. 11 Уголовное право часть общая для, 925.06kb.
- Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция» по специальности:, 405.38kb.
- Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция», по специальности:, 549.14kb.
- Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция» по специальности:, 427.52kb.
- Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 Юриспруденция, по специальности:, 715.55kb.
- Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция» по специальности:, 264.54kb.
- Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция», по специальности:, 743.83kb.
- Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция», по специальности:, 430.44kb.
- Комплекс для студентов заочной формы обучения направление 030500 юриспруденция, 7481.05kb.
Самостоятельная работа
Политико-правовые взгляды Л.фон Галлера.
Ж.де Местр о видах конституций.
Л.де Бональд о классификации законов, о легитимности и легальности.
Отношение Э.Берка к Великой Французской революции, к правам человека.
Вопросы для самопроверки
Какова, по мнению Ж.де Местра, идеальная форма правления?
Каково отношение идеологов консерватизма к правам человека?
В чем суть критики теории естественного права и концепции договорного происхождения государства с позиции исторической школы права?
В чем заключаются достоинства взглядов исторической школы на проблему происхождения права? В чем недостатки?
Каковы, по Л.Гумпловичу, причины возникновения государства?
Что, по мнению Ф.Ницше, является движущей силой развития общества?
Лекция 5.3. Оформление либеральной политической идеологии
Утвердившийся в первой половине XIX в. в Западной Европе капитализм обрел свою идеологию в либерализме. В этом мировоззрении отразился поворот пришедшей к власти буржуазии от революции и радикализма к плавной эволюции и умеренности. Акцент стал переноситься на сохранение и упрочение завоеванного положения. В либеральных политико-правовых теориях существующее буржуазное государство и право стало рассматриваться как конечный этап, вершина социального развития.
Идейное ядро либерализма образуют два основополагающих тезиса. 1) Наивысшими социальными ценностями являются личная свобода каждого индивида и частная собственность как ее условие. 2) Реализация этих ценностей обеспечивает не только раскрытие всех творческих возможностей человека и его благополучие, но и одновременно ведет к расцвету общества в целом и его государственной организации.
Вокруг этого идейного ядра концентрируются другие элементы либеральной идеологии. Среди них – представления о рациональном устройстве мира, прогрессе в истории, об общем благе и праве, о естественных правах человека, идеи гражданского общества и правового государства, конституционализма, разделения властей, представительства, местного самоуправления и т.д.
Виднейшие представители либерализма: в Англии – Иеремия (Джереми) Бентам (1748-1832) и Джон Стюарт Милль (1806-1873); во Франции – Бенжамен Констан (1767-1830) и Алексис де Токвиль (1805-1859); в Германии – Вильгельм Гумбольдт (1767-1835) и Людвиг Штейн (1815-1890).
Самостоятельная работа
Доктрина утилитаризма И.Бентама. Закон и право по И.Бентаму.
Особенность теории разделения властей у Б.Констана.
Политико-правовые взгляды В.Гумбольдта и Л.Штейна.
Вопросы для самопроверки
В чем смысл критики И.Бентамом теории естественных неотчуждаемых прав человека?
Какая форма правления государства была для И.Бентама идеальной?
Что такое, по мнению Б.Констана, свобода?
Лекция 5.4. Становление парадигмы юридического позитивизма
План
5.4.1. Социологический позитивизм О.Конта.
5.4.2. Юридический позитивизм Дж.Остина.
5.4.3. Социологический позитивизм Г.Спенсера.
5.4.4. Социологическая теория права Р.Иеринга.
5.4.5. Дуалистическая теория государства Г.Еллинека.
5.4.1. Социологический позитивизм О.Конта.
Основатель философии позитивизма – французский философ и социолог Огюст Конт (1798-1857).
Основной труд: "Курс положительной философии" в 6 томах.
Конт отвергал все попытки философии постичь сущность вещей и считал главной задачей философии ответы на вопросы, как возникают и протекают те или иные явления, а не какова их природа.
Конт в своих политических взглядах придерживался консервативно-охранительной позиции. По его мнению, надо найти такие положительные (позитивные) научные истины, которые сами по себе приведут человечество к миру и счастью. Конт провозглашает "порядок и прогресс", социальную солидарность как идеал общественно-политического устройства, при котором управление осуществляется наиболее подходящими для этого людьми: банкирами, промышленниками, священниками.
Всякая человеческая свобода есть бессмысленная анархия, если она не подчиняется какому-то закону. Все человеческие права с общего согласия людей должны быть упразднены, а за человеком следует признать только обязанности, право исполнять свой долг.
Общесоциологическое учение Конта позже получило широкое признание. Его идеи имели потом свое развитие в технократических концепциях XX в., в теории солидаризма Л.Дюги.
5.4.2. Юридический позитивизм Дж.Остина.
Возникновение юридического позитивизма обычно связывают с творчеством английского правоведа Джона Остина (1790-1859). Само название "юридический позитивизм" происходит от позитивной (научной) философии О.Конта.
Основной труд Остина: "Лекции о юриспруденции, или философия позитивного закона".
Изучать право (по Остину) следует на основе чисто юридических критериев, обособленных от моральных оценок права, а также от его социально-политических характеристик. По Остину, источником права является суверенная власть. Важнейшей гарантией нормального функционирования права и самой суверенной власти является привычка большинства к повиновению. Поэтому к разряду позитивного закона не относится, к примеру, распоряжение оккупационных властей, даже если оно именуется законом.
Приказ суверена и есть правовая норма (норма позитивного закона). Норма получает юридический характер только в том случае, когда некто, обладающий необходимыми властными возможностями и способностями, в состоянии придать ей обязывающую силу принуждения под угрозой причинить вред нарушителю данной нормы.
Концепции естественных прав, признания и обоснования прав личности Остин решительно отвергал. В исследованиях государства и права позитивистский подход признавал только реально существующее государство и законодательство.
Существенное значение в концепции Остина имеет трактовка права в строгом смысле слова. Право устанавливается для разумных существ другим разумным существом или существами – таковы законы, установленные Богом (божественное право), и законы, установленные людьми. Но среди второй категории не все относится к праву в строгом смысле (позитивному). К позитивному праву не относятся правила, установленные лицами или учреждениями, не являющимися суверенами, правила, установленные общественным мнением (в том числе нормы международного права), правила моды, этикета и законы чести. Все эти разновидности нормативного регулирования Остин относит к "позитивной морали". Таким образом, право в широком смысле включает в себя позитивное право и позитивную мораль. Между позитивным правом и моралью, а также религией существует не близость и сходство, а противоречие, которое должен учитывать каждый законодатель.
Право обособляется от морали ради того, чтобы предметом юриспруденции было исключительно позитивное право – независимо от того, хорошее оно или плохое. Оценки этого рода Остин относил к сфере этики, но не правоведения.
Связав природу права с приказом (волей) фактически правящей в обществе группы лиц или одного правителя, Остин тем самым легитимировал правотворчество любой власти.
Юридико-позитивистская ориентация в изучении права повлекла за собой осознание учеными и практиками необходимости упорядочения всего массива непрерывно изменяющегося и разрастающегося законодательства. С другой стороны, очевидно, что истолкование права как приказа (волеизъявления) суверена чревато и недобросовестным применением этой формулы. В XX в. такой подход был использован самыми недемократическими, неправовыми и негуманными политическими режимами.
5.4.3. Социологический позитивизм Г.Спенсера.
Герберт Спенсер (1820-1903) – выдающийся английский философ и социолог, один из ведущих представителей социологического позитивизма и органической теории государства.
Основные труды: «Социальная статика» (1851), «Основания психологии» (1855), «Основания социологии» (1877), «Личность и государство» (1884) и др.
Для второй половины XIX в. характерно сильное влияние естественных наук, в первую очередь биологии, на общественные, социальные науки, в частности, правоведение. Эволюционная теория Ч.Дарвина, утвердившаяся в это время в естествознании, оказала серьезное воздействие на правоведов, породив такие теории, как органицизм, социал-дарвинизм и др. Органицизм рассматривал различные социальные объекты не как модели машины, стабильного механического агрегата, но как целостные и развивающиеся живые организмы со свойственными им определенными жизненными циклами и функциями.
Особенно наглядно отразилось во взглядах Г.Спенсера. Он уподоблял общество живому организму. В результате он неправомерно стал применять некоторые закономерности органической жизни к объяснению эволюции различных обществ и государств. Так, согласно Спенсеру, развитие общества – это процесс постепенного объединения различных мелких групп в более крупные и сложные социальные группы – например, племя, союз племен, город-государство, империя (т.н. «агрегаты»). «Агрегаты» испытывают воздействие других факторов - социальной дифференциации, разделения труда, образования органов политической власти (регулятивная система), земледелия и ремесел (система органов "питания") и т.д.
Анализируя историю возникновения государства и права, Спенсер выделяет два вида обществ: 1) военное общество (единение и сплочение с помощью власти, жесткой иерархической системы централизованного управления) и 2) промышленное (индустриальное) общество. Для него характерны добровольная кооперация, свобода ремесел и торговли, неприкосновенность частной собственности и личной свободы, представительный характер политических институтов, децентрализация власти.
В историографии Спенсер причислен к основоположникам теории единого индустриального общества, а также течения социал-дарвинизма в социальной философии XIX – XX вв.
5.4.4. Социологическая теория права Р.Иеринга.
Рудольф фон Иеринг (1818-1892) – один из крупнейших немецких правоведов XIX в.
Основные работы: «Дух римского права на различных ступенях его развития» (1877), «Борьба за право» (1872), «Цель в праве» (1883).
Р.Иеринг заявлял, что объектом правоведения должна быть не логика, а жизненные ценности, реальные интересы людей. Он обращает внимание не на логические и не на психологические аспекты права, а на его социолого-прагматические, утилитаристские моменты. Основное внимание он уделяет описанию, классификации и анализу фактов. Иеринг уподоблял право живому организму и ставил целью подвергнуть право "двойному исследованию: анатомическому и физиологическому", то есть проанализировать его структуру и его функции.
Р.Иеринг переносил в правоведение концепцию борьбы как универсального принципа бытия органического мира. Государство, по его мнению, есть организация социального принуждения. Эта организация не только порождает право, обеспечивает его существование, но и управляет им. Право характеризуется им в данном случае как разумно понятая политика, проводимая государственной властью.
Р.Иеринг признает, что первоначально право имело односторонне-принудительную силу, направленную на подданных, но постепенно оно приобретает двусторонне-обязательную силу, становится обязывающим и для самой государственной власти. Однако при этом Иеринг не считает, что государство должно педантично следовать закону. Там, где обстоятельства заставляют государственную власть делать выбор между обществом и правом, "она не только уполномочена, но и обязана пожертвовать правом и спасти общество". Весьма скептически относится Р.Иеринг к идее правового государства. Такому государству он вообще отказывает в жизнеспособности. Оно, по его мнению, "не могло бы просуществовать и месяца".
Полемизируя с исторической школой права (Савиньи, Пухта), учившей понимать образование и развитие права как безболезненный и мирный процесс, Р.Иеринг старается доказать противоположное: "Жизнь права есть борьба, борьба народов, государственной власти, сословий, индивидов". Для него "всякое право в мире должно быть добыто борьбой", "борьба есть работа права" и т.д. Призывы к борьбе за право, в т.ч. и путем насилия, у Р.Иеринга приобрели в современных условиях особый, вызывающий тревогу смысл.
5.4.5. Дуалистическая теория государства Г.Еллинека.
Ведущей в либеральном правоведении конца XIX – начала XX вв. являлась "дуалистическая теория государства", пытавшаяся соединить юридический позитивизм с социологическим направлением в правоведении. Одним из автором этой теории был профессор Гейдельбергского университета Георг Еллинек (1851-1911).
Основные работы: «Социально-этическое значение права, неправды, наказания» (1878), «Система субъективных публичных прав» (1892), «Общее учение о государстве» (1900).
Г.Еллинек отрицал объективный характер государства и видел в нем лишь феномен субъективного сознания. Сущность политических явлений, их классовая природа, по его мнению, непознаваемы. Как феномен субъективного сознания государство не представляется единым и принадлежит, с одной стороны, к сфере сущего, с другой – к сфере должного. Отсюда два метода познания государства: социологический, или социальный, и юридический.
С помощью социологического метода, писал Г.Еллинек, государство рассматривается как социально-психологическое явление. В качестве первичных составных элементов государства выступают волевые отношения властвования, или политические отношения. Их единство достигается через принцип общей цели, осуществляемой посредством государственной организации. Государство в социологическом аспекте есть "снабженное первоначальной властью господства союзное единство оседлых людей".
Юридический метод, по Еллинеку, означает исследование государства в плоскости долженствования, противопоставленного эмпирическому его существованию. Цель такого подхода – представить государство и его элементы (территорию, население, государственную власть, суверенитет, органы государства, его функции и формы) в чисто юридических связях, через призму абстрактных нормативных правовых суждений, вне связи с социальным содержанием. В этом аспекте Еллинек трактовал государство и государственное право с позиций, аналогичных позициям юридического позитивизма.
Дуалистическая теория Г.Еллинека была внутренне противоречивой, так как соединяла противоположные методы. Поэтому в дальнейшем на ее основе выделились, с одной стороны, "чистая" юридическая теория государства Г.Кельзена, а с другой – социолого-психологическая теория государства.
Самостоятельная работа
О.Конт об эволюции форм правления государства, о соотношении прав человека и обязанностей. Проект социократии О.Конта.
Типология права по Г.Спенсеру.
Г.Еллинек о субъективных публичных правах, о способах защиты прав меньшинств, соотношении права и нравственности.
Вопросы для самопроверки
В чем заключается смысл органической теории происхождения государства Г.Спенсера?
Чем отличается у Г.Спенсера военный тип государства от промышленного типа?
В чем состоит отличие политических взглядов О.Конта и Г. Спенсера?
Какое определение права дает Дж.Остин?
Какие источники права различает Дж.Остин?
Что, согласно Дж.Остину, должно являться предметом изучения правоведения?
Какой смысл вкладывал Р.Иеринг в термин «борьба за право»?
В чем суть, по Р.Иерингу, формального и содержательного аспектов понятия права?
Почему Р.Иеринг отвергал основные постулаты исторической школы права?
Как, согласно Р.Иерингу, государство соотносится с правом?
Чем, согласно Г.Еллинеку, различаются социологический и юридический методы изучения государства?
Лекция 5.5. Социалистическая парадигма
План
5.5.1. Утопический социализм первой половины XIX в.
5.5.2. Политико-правовое учение марксизма.
5.5.3. Политико-правовая программа социал-демократов.
5.5.4. Политико-правовая идеология анархизма.
Первая половина XIX в. стала временем окончательного утверждения капитализма в наиболее развитых странах Западной Европы. Идеологи буржуазии – представители либерализма воспевали буржуазные порядки (частную собственность, свободу предпринимательства, конкуренцию и т.д.). В то же время выступили и мыслители, которые подвергли эти порядки резкой критике и разработали проекты общества, которое, по их мнению, сумеет избавиться от эксплуатации и угнетения, обеспечить каждому индивиду достойное существование.
5.5.1. Утопический социализм первой половины XIX в.
Главные представители утопического социализма этого периода: французские философы и социологи Анри де Сен-Симон (1760-1825) и Шарль Фурье (1772-1837), а также английский социалист Роберт Оуэн (1771-1858).
Все они стремились занять позицию "над" антагонизмом между буржуазией и пролетариатом. Кроме того, для их воззрений характерно слабое внимание к вопросам государства и права, отрицание всякого политического действия, особенно революционной борьбы. Тем не менее, их взгляды оказали заметное воздействие на последующее развитие политико-правовой теории и практики.
Так, А.Сен-Симон движущими силами исторического развития считал прогресс научного знания, морали и религии. Он полагал, что общество движется от стадии теологической (античность и феодализм), через метафизическую (буржуазное общество) к стадии "позитивной", т.е. установлению такого общественного порядка, который сделает "жизнь большинства людей наиболее счастливой, предоставляя им максимум средств и возможностей для удовлетворения их важнейших потребностей".
Для этого следует отстранить от власти непроизводительные классы и передать руководство политикой в руки самых талантливых "индустриалов" (наиболее видных промышленников). Но народу незачем вмешиваться в дело реорганизации общества.
Введение системы индустриализма не потребует коренной ломки традиционных государственно-правовых норм. Сохранится институт монархии, правительство и представительные учреждения. Но вся полнота светской власти сконцентрируется в новом парламенте – Совете промышленников. Сен-Симон не посягал на устои частной собственности. Превосходство индустриализма над буржуазным обществом он видел в том, что новая система превратит страну в единую, централизованно управляемую промышленную ассоциацию, которая будет жить по разумно составленному плану комбинированной производственной деятельности.
5.5.2. Политико-правовое учение марксизма
Марксизм возник в 40-х гг. XIX в. Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) пытались выяснить условия и указать пути реального освобождения трудящихся от любых форм эксплуатации, социального угнетения, бесправия, неравенства.
Основные работы: «Манифест Коммунистической партии» (Маркс и Энгельс), «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» (Маркс), «К критике политической экономии. Предисловие» (Маркс), «Критика Готской программы» (Маркс), «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (Энгельс).
Особенности марксистской историко-материалистической концепции государства и права:
1) анализ политических и правовых явлений как составных частей классовой общественно-экономической формации,
2) отказ от усмотрения в политико-юридических институтах фено-
менов религиозного, психологического, этнического порядка,
3) идея зависимости государства и права от уровня общественного разделения труда, классовой структуры и соотношения классовых сил в обществе.
Уже в "Манифесте Коммунистической партии" было сказано, что капитализм, победивший в обществе, достиг предела своего развития и более не может справиться с теми могущественными средствами производства и обмена, которые вызрели в лоне буржуазных общественных отношений. Эти отношения превратились в тормоз социального прогресса. Буржуазия выковала не только оружие, несущее ей смерть (гигантские производительные силы), но и породила людей, которые направят это оружие против нее – пролетариат. Классовая борьба пролетариев против буржуазии приближается к развязке: "Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма". Рабочий класс в грядущей революции должен уничтожить частную собственность и разрушить все те институты, которые ее охраняли. Ближайшая практическая цель пролетариев – завоевание политической власти.
Маркс и Энгельс рассматривали государство и право как надстроечные явления по отношению к экономической структуре общества. Базис определяет суть политико-юридической надстройки. Конечную причину и решающую движущую силу всех важных исторических событий марксизм видит в экономическом развитии общества.
Марксизм утверждает, что базис первичен. Однако даже в границах одной общественно-экономической формации воздействие производственных отношений на государственный строй осуществляется по-разному, в разных вариациях. Но надстройка (государство и право в особенности) обладает относительной самостоятельностью и постоянной активностью, может оказывать обратное воздействие на базис.
Важнейшим элементом марксистского учения о государстве и праве является тезис об их классовом характере. В условиях разделения общества на противоположные классы политическая и юридическая надстройка выполняет как сугубо принудительные функции, обусловленные интересами господствующего класса, так и "общие дела, вытекающие из природы всякого общества". Марксизм рассматривает обе эти роли государства и права в их единстве.
Маркс и Энгельс подчеркивали, что не может быть классово нейтрального функционирования государства, законодательства. Для марксизма характерно акцентирование в природе государства его принуждающего начала. Показательны следующие слова Маркса: "Государство - организация для систематического насилия одного класса над другим ".
Фундаментальный характер в марксизме имеет идея диктатуры пролетариата. Насилие может выражаться как в прямой, физической форме, так и в более мягких (нередко официально санкционированных) формах: ограничение свободы, ущемление в правах, экономический и идеологический прессинг и др.
Маркс и Энгельс высоко ценили опыт Парижской коммуны 1871 г. как рождающейся системы "управления народа посредством самого народа". Коммуна упразднила принцип разделения властей. Однако такая монополизация власти, как показал опыт, полностью исключает правовые формы осуществления власти. Идея соединения в одном органе законодательной и исполнительной власти стала одним из краеугольных камней большевистской концепции Советов.
Маркс и Энгельс различают три периода в развитии коммунистической формации: 1) переход от капитализма к социализму (диктатура пролетариата); 2) первая (низшая) фаза коммунистического общества; 3) высшая фаза коммунизма. На первой и второй стадиях государственность сохраняется, меняются только функции публичной власти. На третьей стадии государство (с исчезновением классов) отмирает, а функции управления берут на себя все свободные и высокоорганизованные производители. Рабочие, кроме своего производительного труда должны будут выполнять для себя еще и труд непроизводительный (в данном конкретном случае управленческий), сделав непременное участие в управлении "побочной функцией многих".
Маркс и Энгельс не предусмотрели создания в будущем обществе правового государства, отвергали принцип разделения властей, ничего не говорили о необходимости сохранения политического и идеологического плюрализма. Исторический опыт стран "реального социализма" показал несостоятельность многих марксистских построений. Однако марксистское учение в области государства и права составляет солидный пласт в истории всемирной политико-юридической мысли, без которого невозможно понять истинную картину политической и духовной жизни мира XIX – XX вв.
5.5.3. Политико-правовая программа социал-демократов.
Одним из создателей теории и практики очень влиятельного в современном мире политического течения социал-демократов является немецкий адвокат, публицист, политик Фердинанд Лассаль (1825-1864).
Социал-демократы расходились с Марксом в оценке возможностей развития капитализма и парламентской системы, частной собственности, в перспективах путей перехода к социализму, в отношении к диктатуре пролетариата. В конце XIX – начале XX вв. в самой Социал-демократической партии Германии, стоявшей до этого на марксистских позициях, усилилось и захватило руководство партией реформистское течение. Оно стремилось к ревизии, пересмотру классического марксизма, заявляло, что в новых условиях марксизм «устарел». По сути, ревизионисты перешли на позиции Ф.Лассаля и отказались от борьбы с капитализмом, от идей революции и диктатуры пролетариата, выступали за классовое сотрудничество рабочего класса и буржуазии.
Представителями этого течения стали лидеры германских социал-демократов Эдуард Бернштейн (1850-1932), Карл Каутский (1854-1938), Рудольф Гильфердинг (1877-1941). В России их идеи выражали меньшевики.
Последовательными продолжателями идей Маркса и Энгельса стали коммунисты. Первыми создали коммунистическую партию российские большевики во главе с В.Лениным в 1903 г.
5.5.4. Политико-правовая идеология анархизма.
Наряду с теориями утопического социализма, государственного социализма, марксизма в рамках социалистической парадигмы в первой половине XIX в. возникла и теория анархизма.
Анархизм (от греч.”anarchia” – безвластие) – учение об устройстве общественной жизни без государства. Анархисты боролись за полное освобождение личности от всех видов политического, экономического и духовного угнетения, за уничтожение государства и создание вместо него добровольных ассоциаций свободных индивидов и групп.
Крупными теоретиками этого направления были французский социалист Пьер-Жозеф Прудон (1809-1865), русские революционеры- народники Михаил Александрович Бакунин (1814-1876) и Петр Алексеевич Кропоткин (1842-1921).