Учебно-методический комплекс форма обучения очно-заочная Специальность 030501 «Юриспруденция» направление 030500. 62 «Юриспруденция»

Вид материала

Учебно-методический комплекс

Содержание Самостоятельная работа Вопросы для самопроверки Людвиг Гумплович

Подобный материал:

• Учебно-методический комплекс форма обучения очно-заочная и заочная Специальность 030501, 2699.34kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине опд. Ф. 11 Уголовное право часть общая для, 925.06kb.
• Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция» по специальности:, 405.38kb.
• Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция», по специальности:, 549.14kb.
• Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция» по специальности:, 427.52kb.
• Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 Юриспруденция, по специальности:, 715.55kb.
• Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция» по специальности:, 264.54kb.
• Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция», по специальности:, 743.83kb.
• Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция», по специальности:, 430.44kb.
• Комплекс для студентов заочной формы обучения направление 030500 юриспруденция, 7481.05kb.

Самостоятельная работа

Становление и развитие промышленного капитализма и гражданского общества в наиболее развитых странах Западной Европы. Буржуазные революции и реставрации. Промышленный переворот и его социальные последствия. Противоречия труда и капитала.

Проект «вечного мира» И.Канта.

Г.Гегель об организации государственной власти, о роли войны в развитии государства.

Вопросы для самопроверки

Что такое право, по мнению И.Канта?

Каково соотношение категорического императива и права у И. Канта?

Какова цель государства, по мнению И.Канта?

Как Гегель обосновал разумность институтов частного права?

Что такое гражданское общество, по мнению Гегеля?

Почему Гегеля причисляют к теоретикам этатизма?

Что такое государство, по мнению Г.Гегеля?


Лекция 5.2. Реакционная и консервативная политико-правовая

идеология XIX в.


План

5.2.1. Французский консерватизм начала XIX в.

5.2.2. Историческая школа права в Германии.

5.2.3. Теория насилия Л.Гумпловича.

5.2.4. Учение Ф.Ницше.

5.2.5. Возникновение концепции геополитики.


5.2.1. Французский консерватизм начала XIX в.

В начале XIX в. в ответ на потрясения периода Великой Французской буржуазной революции усилились консервативные доктрины, которые резко критиковали идеи Просвещения и защищали феодально-клерикальные взгля­ды на государство и право. После поражения Наполеона в 1814 г. контрреволюция пыта­лась взять реванш с помощью «Священного союза» европейских монархий во главе с Россией.

Идеологи феодальной реакции Жозеф де Местр (1753-1821), Луи де Бональд (1754-1840) и др. с позиций теологии проповедовали старые догмы об «историческом» праве дворянства на господство. Они заявляли, будто абсо­лютная монархия – лучшая форма, которая соответствует божественным началам мироздания и необходима всем народам для исправления соци­ально-политических болезней человека как существа несовершенного, греховного и злого.

Буржуазные революции объявлялись «сатанинским» делом, разруша­ющим человечество, а республика – «худшим состоянием общества», противоречащим божественному порядку. Они призывали к реставрации прежней феодальной политико-правовой си­стемы, руководящей роли церкви и религии в жизни общества. Без ре­лигии, как заявлял де Местр, наука бесплодна и вредна.

5.2.2. Историческая школа права в Германии.

В самом конце XVIII в. в Германии зародилось и стало очень вли­ятельным особое направление консервативной юридической мысли, полу­чившее наименование исторической школы права.

Ее основоположником считается Густав Гуго (1764-1844) – профессор Геттингенского универ­ситета, автор «Учебника естественного права». Виднейшим представителем этой школы был также Карл Савиньи (1779-1861), изложивший свои взгляды в книге «Право владения». Идеи исторической школы права развивал и Георг Пухта (1798-1846). Его главная работа: «Обычное право».

Они вновь поставили воп­рос о том, как право возникает и какова его история. Естественно-право­вую доктрину и вытекавшие из нее революционные выводы они категорически отвергали и утверждали, что право возникает спонтанно, стихийно, непроизвольно, не по усмотрению законодателя, а в силу определенного объективного хода вещей. Людям лучше всего не вмешиваться в него, держаться исстари заведенных, веками устоявшихся порядков.

Г.Гуго также считал, что право создается через стихийное образование соответствующих норм общения, добровольно принимаемых народом в силу их адекватности обстоятельствам его жизни. Акты законодательной власти дополняют позитивное право, но «сделать» его целиком они не могут. Позитивное право производно от права обычного, которое произрастает, якобы, из недр национального духа, глубин «на­родного сознания» и т. п.

К.Савиньи отмечал, что с движением национального духа стихийно эволю­ционирует и право. Вся история права – медленное, плавное раскрытие той субстанции, кото­рая, как зерно, изначально покоится в почве народного духа. На первом эта­пе своего развития право выступает в форме обычаев, на втором делается предметом обработки со стороны сословия ученых-правоведов, не теряя, однако, при этом связи со своим корнем – общим убеждением народа.

Г.Пухта утверждал, что искусственно созданные, в отрыве от «самой ис­тории народного духа», правовые системы не могут привиться обществу, отвергаются им. Законодатель должен стараться максимально точно выра­жать «общее убеждение нации».

Юристы исторической школы права видели назначение действующих в государстве юридических институтов в том, чтобы служить опорой внеш­него порядка, каким бы консервативным порядок этот ни был. Положи­тельные законы, писал Савиньи, бессильны бороться со злом, встречаю­щимся в жизни. В лучшем случае они способны помочь упорядочению обычного права и политической структуры, которые формируются под влиянием происходящих в народном «духе» необъяснимых превращений.

Приверженцы исторической школы права выступали в защиту кре­постничества, монархической государственности и партикуляризма изжив­шего себя феодального права. Они говорили о ненужности кодификации законодательства и иных подобных мероприятий в масштабах всей Герма­нии. Вместе с тем они отвергали теорию договорного происхождения госу­дарства, не признавали права народа на революцию, отклоняли идею раз­деления властей и отрицали другие аналогичные политические лозунги той эпохи.

В рассуждениях теоретиков исторической школы права положитель­ное значение имела критика умозрительных представлений теории естественного права о вечности, неизменности и неподвижности права. Ценной была и попытка этой школы тракто­вать правовые институты в качестве особых социальных явлений, истори­чески закономерно рождающихся, функционирующих и развивающихся в жизни каждого народа.

Заслугой представителей исторической школы права явилось также то, что они впервые поставили вопрос об истории права, необходимости ее изу­чения и учета в правотворческой деятельности.

5.2.3. Теория насилия Л.Гумпловича.

В конце XIX в., в связи с образованием крупных монополий и усилением их влияния на внутреннюю и внешнюю политику, появляются политико-правовые теории, которые пытались обо­сновать необходимость ведения агрессивных войн, захвата чужих террито­рий. В основе этих теорий лежали националистические, расистские, антидемократические концепции. Широкое распростране­ние эти теории получили в Германии (Л. Гумплович, Ф. Ратцель, Ф. Ницше), в Англии (Ф.Гиддингс и др.), во Франции (Ж. Гобино и др.).

Польско-австрийский профессор права Людвиг Гумплович (1838-1909), социолог, представитель социал-дарвинизма, создал теорию, в которой происхождение и развитие государства выводились из вооружен­ного насилия.

Основные работы: «Раса и госу­дарство», «Расовая война», «Социология и политика».

Главным фактором общественной жизни Гумплович считал непрерыв­ную войну между социальными группами (расами, класса­ми, нациями). Причиной этой войны является стремление людей к удов­летворению своих материальных потребностей. По мнению Л.Гумпловича, войны, грубое превосходство силы – «вот родители и повивальная бабка государства». Он совершенно не учитывал экономические причи­ны, определяющие ход исторического процесса. Возникновение и разви­тие права Гумплович также связывал с насилием. «Сила идет впереди права», — утверждал он.

В современных государствах, по его мнению, формы властво­вания

смягчаются в плане «возрастающего равноправия высших слоев с низшими, подвластных с властвующими». В итоге образуются «культурные государства», в которых обеспечиваются равноправие граждан и законность, режим представительной, либеральной, парламентской демократии, все­общее благосостояние при активном участии государства в решении эко­номических и социальных проблем.

Концепция Гумпловича, которой были присущи общие пороки соци­ал-дарвинизма, – свидетельство несостоятельности вульгарного материа­лизма и натурализма в построении политико-правовой теории. Вместе с тем его идеи были восприняты представителями ряда направлений современ­ной политологии и юриспруденции.

5.2.4. Учение Ф.Ницше.

Ницше Фридрих (1846-1900) – немецкий философ и поэт, представитель ир­рационализма и волюнтаризма. Испытал силь­ное влияние теории немецкого философа-идеалиста А. Шопенгауэра и идей Р. Вагнера. Разрабо­тал теорию силы и воли к власти.

Основные работы: «Гречес­кое государство», «Воля к власти», «Так говорил Заратустра».

Ницше подверг переоценке принципы и нормы либеральной идеоло­гии, рационалистическую философию, традиционную этику и христиан­скую религию. Откровенно выдвинул на их место принципы антигуманизма и антидемократизма.

Разуму Ницше противопоставил волю. Универсальной движущей силой развития определял «борьбу за существование», перерастающую в «волю к власти», под которой он понимал «ненасытное стремление к проявлению власти или применение власти, пользование властью как творческий ин­стинкт». Историю он представлял как борьбу двух воль к власти: воли силь­ных (аристократов, суперменов) и воли слабых (рабы, масса, стадо, толпа). Восхваляя кастовый строй, установленный законами Ману, стремился обо­сновать биологические причины разделения людей.

Ницше различал два типа государства: аристократический и де­мократический. Аристократическое государство – теплица для высокой куль­туры и сильной породы людей. Демократия – упадочная форма государства. Образцом государства он считал Римскую империю.

Ницше отрицал либеральную идею «народного суверенитета», которая, якобы, ведет к потрясению основ и падению государства. Право – результат войны и победы. Это и есть истинное «естественное право». В то же время борющиеся силы могут достичь компромисса, что закрепляет право.

«Война для государства—необходимость». Он резко выступал против революционных восстаний угнетенных, их борьбы за идеалы социализма, расценивая их как угрозу культуре. Ницше выражал надежду, что инстинкт собственника возьмет верх над идеями социализма.

Многие положения «ницшеанства» были взяты на вооружение антиком­мунистами, а идеологи немецких фашистов объявили Ницше своим пред­течей. Вместе с тем в XX в. его идеи были восприняты и некоторыми ли­беральными течениями, а в России – символистами.

5.2.5. Возникновение концепции геополитики.

В конце XIX в. возникла геополитика – концеп­ция, призванная обосновать агрессивные устремления империалистичес­ких государств географическими, климатическими и демографическими причинами. Основателем этого учения считается немецкий гео­граф и зоолог Фридрих Ратцель (1844-1904).

Абсолютизируя данные физической и экономической географии, опи­раясь на идеи социал-дарвинизма, создатели геополитики утверждали, что государство как биологический организм, имеет «основные законы про­странственного роста». Отсюда вытекало, что борьба за географическое пространство, за увеличение территории является ведущим принципом де­ятельности государства, его неотъемлемым правом.

Сторонники экспансии, милитаризма широко оперировали геополити­ческими представлениями для обоснования войн, которые они развязыва­ли. В период между двумя мировыми войнами геополитика широко куль­тивировалась в Германии, стала официальной доктриной национал-соци­ализма. После второй мировой войны теория геополитики стала возрож­даться в ФРГ, США и в других странах. В современных условиях геополи­тика взята на вооружение многими официальными политическими деяте­лями и структурами, в том числе - в России.