Учебно-методический комплекс форма обучения очно-заочная Специальность 030501 «Юриспруденция» направление 030500. 62 «Юриспруденция»

Вид материала

Содержание

Кавелин Константин Дмитриевич
Грановский Тимофей Николаевич
Вопросы для самопроверки
Муравьев Никита Михайлович
Михаил Александрович Бакунин
Учение В.И.Ленина.

Подобный материал:

1 ... 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Первым западником считается Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856). Его «Философские письма» (1829-1831) резко обличали российские общественные и политические порядки и стали поводом для жарких дискуссий в общественной мысли России 30-40-х гг. XIX в. В ходе идейных споров и сложились течения славянофилов и западников.

К западникам относились также К.Д.Кавелин, Т.Н.Грановский, П.В. Анненков, В.П.Боткин, И.В.Вернадский, Б.Н.Чичерин. На основе этого идейного движения и сложился затем российский либерализм.

Кавелин Константин Дмитриевич (1818-1885) – русский историк, правовед и социолог. Окончил юридический факультет Московского университета. В 1857-1861 гг. – профессор Петербургского университета. Один из основателей «государственной школы» в истолковании истории России.

По своим взглядам был дворянским либералом. Основной и движущей силой исторического процесса он считал борьбу личности за свободу. Россия шла тем же историческим путем, что и Западная Европа, но отстала от нее, а, следовательно, должна заимствовать достижения цивилизации. Реформы Петра I двинули Россию по пути европейского развития, а поэтому имели положительное значение.

Кавелин первым построил периодизацию русской истории не по внешним событиям, а по изменениям внутреннего строя жизни. Тремя основными элементами нашей общественной жизни он считал: 1) общинное землевладение и самоуправление, 2) крестьянство, освобожденное от помещиков и чиновников, 3) земские учреждения вместе с мировой юстицией. Он склонялся к тому, что, помимо административных реформ, нужна переработка общественных нравов. Кавелин критиковал славянофилов, но вместе с тем был поборником развития национального самосознания русского народа.

Постепенно Кавелин отходил от всякой критики существующего строя и в 1860-е гг. стал символом либерального пресмыкательства перед самодержавием.

Грановский Тимофей Николаевич (1812-1855) – русский историк и общественный деятель. Окончив юридический факультет Петербургского университета, был профессором всеобщей истории Московского университета, работал в Берлинском университете. Он полемизировал со славянофилами, подчеркивал общность исторического развития России и Западной Европы. Показывая закономерность и прогрессивность исторического процесса, он обосновывал неизбежность отмены крепостничества.

Будучи поклонником Петра I, Грановский выступал за продолжение его реформ и сочувствовал либеральным идеям Западной Европы. Он подчеркивал необходимость разработки истории русского народа, выступал против монархического деспотизма, обличал церковь, душившую просвещение и науку.

Он подчеркивал, что народ является единственным защитником национальной независимости и носителем идеи патриотизма, а говоря о различных народах и племенах земного шара, признавал их одинаково способными «к образованности и совершенствованию».

Грановский приравнивал историю к естественным наукам и считал необходимым изучать влияние географической среды на жизнь общества.

6.1.3. Теория официальной народности С.С.Уварова.

В 30-40-е гг. XIX в. официальной охранительной идеологией царизма стала близкая к славянофильству теория официальной народности. Ее сформулировал министр народного просвещения, президент Академии наук граф С.С.Уваров (1786-1855). По его словам, основой общественного и государственного строя России всегда были и должны оставаться 3 принципа, выраженные знаменитой формулой: “православие, самодержавие, народность”. Уваров доказывал, что русский народ религиозен, мистичен, глубоко предан царю, ему присуще моральное единство. Задача царя – при поддержке народа свято сохранять неизменными и защищать эти принципы, всеми силами бороться с враждебными идеями и организациями.

Эта идеология всецело разделялась царем и его окружением вплоть до Февральской революции 1917 г., что во многом и определило крах монархии.

Самостоятельная работа

Консерватизм второй половины XIX – начала XX вв. Политические идеи Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева, К.П. Победоносцева, Ф.М. Достоевского, Л.А. Тихомирова.

Политическая и правовая мысль русской эмиграции первой половины XX в. Религиозные философы (С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев, С.Л.Франк). Монархическое направление (И.А.Ильин, И.Л.Солоневич). Евразийцы.

Вопросы для самопроверки

Как Н.М.Карамзин относился к теории разделения властей?

Какую форму правления Н.Карамзин считал наиболее подходящей для России?

В чем славянофилы видели самобытность развития России?

Актуальны ли сейчас споры славянофилов и западников?

Лекция 6.2. Русский либерализм XIX - начала XX вв.

План

6.2.1. Политико-правовые проекты М.М.Сперанского.

6.2.2. Взгляды Б.Н.Чичерина.

6.2.3. Социологический позитивизм С.А.Муромцева.

6.2.4. Политико-правовые взгляды Н.М.Коркунова.

6.2.5. Социологическая теория М.М.Ковалевского.

Либеральная мысль в России осуждала самодержавный и крепостнический произвол, но выступала за сохранение монархии в ее конституционном варианте. Она была направлена на поддержку и обоснование дальнейших реформ, на признание за индивидом права на достойное существование. Центральной темой либеральной правовой публицистики стало воспитание уважения к праву.

6.2.1. Политико-правовые проекты М.М.Сперанского.

Сперанский Михаил Михайлович (1772-1839) – русский либеральный политический мыслитель и государственный деятель.

Основная работа: «Введение к уложению государственных законов» (1809).

По заданию императора Александра I Сперанский разработал ряд проектов либеральных реформ государственного строя. Он исходил из принципов гражданской (т.е. права на собственность, заключение договоров, наказание только по суду и др.) и политической (т.е. право на участие в выборах власти) свободы.

Дворянство должно иметь все гражданские и политические свободы, среднее сословие (горожане) – все гражданские свободы, а политические свободы – в зависимости от имущественного ценза. 3-е сословие (крестьяне, рабочие, прислуга и т.д.) должно иметь только гражданские свободы. Крепостное право должно быть ограничено, а в будущем – постепенно отменено.

Сперанский выступал за переход к конституционной монархии и разделение властей на всех уровнях – общеимперском, губернском, окружном и волостном. Высшим органом законодательной власти должна стать Государственная дума (название впервые было предложено именно Сперанским). Высший орган исполнительной власти – Правительствующий сенат, судебный орган – Судебный сенат. Однако император должен был сохранять право абсолютного вето на законы, роспуска Государственной думы. Выборы в Думу должны быть 3-ступечатыми. Также должен создан Государственный совет, который назначался императором и разрабатывал законопроекты для обсуждения их в Думе.

Сперанский провел большую работу по кодификации российского законодательства. Под его руководством были составлены: 1) «Полное собрание законов Российской империи » в 45 томах. В нем содержались законодательные акты в хронологическом порядке, начиная с Соборного уложения 1649 г. до 1830 г. 2) «Свод законов Российской империи» в 15 томах. Он содержал только действующее законодательство, расположенное по отраслевому принципу.

В соответствии с проектами Сперанского был учрежден Государственный совет (в 1810 г.), принят Закон о министерствах (1811г.). Однако Государственная дума была создана только в 1905 г.

6.2.2. Взгляды Б.Н.Чичерина.

Чичерин Борис Николаевич (1828-1904) – выдающийся русский правовед, общественный деятель. Окончил юридический факультет Московского университета, был профессором этого университета. При Александре II воспитывал наследника престола.

Основные труды: «Опыты по истории русского права», «О народном представительстве», «История политических учений» (в 5 частях), «Собственность и государство», «Вопросы политики», «Философия права».

Чичерин выступил как сторонник просвещенного абсолютизма, открыто объявил себя «консерватором», непримиримым врагом социализма и марксизма, хотя фактически был либералом.

Конституционную монархию Чичерин считал венцом культуры человечества. Отстаивал свободу экономической деятельности, выступал против вмешательства государства в экономическую жизнь, считая социальное неравенство «естественным». С учетом этого он признавал лишь равенство перед законом и являлся сторонником «теории общественного самоуправления».

Личность, считал ученый, есть «корень и определяющее начало всех общественных отношений». В общественном идеале Чичерину представлялось гармоничное сочетание личности и государства, индивидуальной свободы и общего закона. По его мнению, «право есть внешняя свобода человека, определяемая общим законом».

Свобода и собственность, писал Чичерин, вытекают из самой природы человека. Собственность он считал «краеугольным камнем всего общественного порядка». Посягательство на право собственности, которое проповедуют социалисты, приносит «страшный вред», «подрывает основы».

Теория Чичерина дала импульс своеобразному «возрождению» естественного права.

6.2.3. Социологический позитивизм С.А. Муромцева.

Муромцев Сергей Андреевич (1850-1910) - русский юрист, публицист и политический деятель. Окончил юридический факультет Московского университета, где затем был профессором. Муромцев являлся одним из основателей и лидеров конституционно-демократической партии (кадетов), был одним из авторов проекта «Свода основных государственных законов». В 1906 г. стал председателем 1-й Государственной Думы.

Основные труды: «Определение и основное разделение права», «Гражданское право древнего Рима», «Рецепция римского права на Западе», «Учение немецких юристов об образовании права».

Муромцев считал, что главное внимание в юридической науке должно быть уделено изучению функций права, а на основе общей теории права следует разрабатывать прикладную науку – политику права. С ее помощью можно будет преобразовать полуфеодальную Россию в «цивилизованное» капиталистическое государство и этим предотвратить революцию.

В отличие от формально-догматической юриспруденции, Муромцев в основу своего понимания права ставил не юридическую норму, а правоотношение. Он неоднократно подчеркивал, что не законодателю, а суду принадлежит роль действительного творца юридических норм.

Теория Муромцева значительно расходилась с господствующими в России взглядами на право как совокупность установленных государством норм. Она заложила основу новейшей социологии права, что для условий царизма являлось научным прогрессом.

6.2.4. Политико-правовые взгляды Н.М.Коркунова.

Коркунов Николай Михайлович (1853-1904) – видный правовед, представитель социологического позитивизма. Он критически относился к попыткам превращения юриспруденции в «служанку законодательства», отождествления права с законом.

Право есть не защита, а разграничение интересов. Граждане обязаны подчиняться государству сознательно, ибо только это приведет к созданию правового государства. Политической гарантией правового строя должна являться судебная проверка правительственных актов. Не парламент или какое-либо другое народное представительство, а суд должен проверять юридическую силу этих актов.

Коркунов выдвинул формулу так называемой «правомерной, но самодержавной монархии», что было робкой попыткой в условиях наступившей реакции сдержать самоуправство властей. Его психологическая трактовка государства и права оказала влияние на психологическую теорию Л. Петражицкого и последователей этого течения. А «теория разграничения интересов» была развита в XX в. в доктринах Р. Паунда и других ученых.

6.2.5. Социологическая теория М.М.Ковалевского.

Ковалевский Максим Максимович (1851–1916) – известный историк, юрист и социолог, академик. Один из основателей Московского психологического общества. В 1901 г. основал в Париже Высшую Русскую Школу общественных наук. С 1907 г. был членом Государственного совета.

Основные труды: «Историко-сравнительный метод в юриспруденции», «Современный обычай и древний закон», «Первобытное право», «Происхождение современной демократии».

Мировоззрение Ковалевского сформировалось под влиянием социологического позитивизма. Учение Маркса и Энгельса он считал односторонним, «экономическим детерминизмом».

Ковалевский рассматривал государство и право в тесной связи с другими социальными факторами (экономикой, нравственностью, религией и т. д.) как закономерные продукты исторического развития общества. Основу происхождения политической власти ученый видел не в материальных, производственных отношениях, а в свойствах человеческой психики.

И

сходя из учения о прогрессе, Ковалевский рассматривал революцию как случайное и патологическое явление. Но она становится неизбежной, когда правители, избегая назревших реформ, пытаются препятствовать общественному прогрессу.

Ковалевский разработал и применял историко-сравнительный метод. Он характеризовал его как «параллельное изучение» общественной эволюции различных народов, на основе которого можно выявить «общую формулу поступательного движения общественной жизни».

В целом абстрактно-гуманистические построения Ковалевского теоретически обосновывали буржуазный либерализм, а в политической практике вели к реформизму и примирению российской демократии с монархией.

Самостоятельная работа

Идеи либерализма в проектах М.М.Сперанского. Политические идеи П.Я.Чаадаева.

Либеральная идеология А. Градовского, П. Струве. Юридический позитивизм Г.Ф. Шершеневича. Теория возрожденного естественного права (П.И. Новгородцев, Б.А. Кистяковский). Религиозная утопия В.С. Соловьева.

Вопросы для самопроверки

В чем суть проектов реформ государственного управления М. Сперанского?

Каковы представления М.Сперанского о политической и гражданской свободе?

Как мыслил М.Сперанский отмену крепостного права в России?

Каковы, по мнению Сперанского, должны быть выборы в Государственную думу?

Что, по мнению Н.Коркунова, должно служить политической гарантией правового государства?

Каковы, по мнению Б.Чичерина, должны быть отношения между государством и гражданским обществом?

Лекция 6.3. Революционно-демократические политические и правовые учения в России XIX – начала XX вв.

План

6.3.1. Политические и правовые взгляды декабристов.

6.3.2. Теория «русского социализма».

а) Учение А.И.Герцена.

б) Взгляды Н.Г.Чернышевского.

6.3.3. Революционное народничество.

а) Пропагандистское течение (П.Л.Лавров).

б) Заговорщическое течение (П.Н.Ткачев).

в) Бунтарское течение (М.А.Бакунин).

6.3.4. Марксистская политическая и правовая мысль в России.

а) Взгляды Г.В.Плеханова.

б) Учение В.И.Ленина.

6.3.1. Политические и правовые взгляды декабристов.

Пестель Павел Иванович (1793-1826) – организатор и глава «Южного общества» декабристов, автор «Русской правды» – наиболее демократической программы всего движения.

По своим философским взглядам Пестель был материалистом и атеистом, исходил из идеи естественного равенства людей. Все законы делил на духовные, естественные и гражданские. Духовные законы вытекают из Библии; естественные законы – "из требований природы и нужд естественных". Гражданские законы – это постановления государства, задача которых достижение общественного благоденствия и потому они должны соответствовать духовным и естественным законам.

Пестель резко критиковал существующий в России общественный строй – абсолютизм, крепостное право и т.д. В «Русской правде» он сформулировал право на революционное ниспровержение правительства, нарушающего в своих действиях духовные, естественные и положительные законы. Социальная программа Пестеля радикальна: она требует отмены крепостного права и безвозмездного наделения всех крестьян землей, которые становятся ее собственниками. Право частной собственности названо Пестелем "священным и неприкосновенным".

Политическим идеалом Пестеля является республика. В ней должны быть общедемократические права и свободы: свободы совести, слова, собраний, неприкосновенность личности, равноправие граждан. В «Русской правде» Россия является федерацией с разделением ее территории на 10 областей и 3 удела. Для осуществления этих преобразований Пестель предлагал ввести Временное верховное правление во главе с диктатором сроком на 10-15 лет.

Муравьев Никита Михайлович (1796-1843) – один из руководителей «Северного общества» декабристов.

Свою политическую программу он изложил в трех проектах конституции, последний был написан в тюрьме и являлся самым радикальным. Конституция Муравьева требовала отмены крепостного права, наделения крестьян землей без всякого выкупа. Все граждане России объявлялись равноправными, чины и классы упразднялись.

Наилучшей для России формой правления Н.Муравьев считал конституционную монархию, основанную на принципе разделения властей. Законодательная власть (Народное вече) состоит из двух палат. Избирательное право принадлежит всем совершеннолетним гражданам (за исключением лиц, находящихся в частном услужении), имеющим движимое и недвижимое имущество. Вся деятельность монарха контролируется представительным органом. Государственное устройство – федеративное. Судебная власть отделена от административной. Муравьев осуждал пестелевскую идею временной революционной диктатуры, создающей условия для произвола и беззакония.

6.3.2. Теория «русского социализма».

После крестьянской реформы 1861 г. в общественном движении России выявилось два основных направления: радикальное (революционно-демократическое) и либеральное. Этот период можно назвать периодом образования революционного утопического социализма на российской почве, возникающего в результате соединения двух потоков русского утопического (крестьянского) социализма и массового революционного движения в среде разночинной интеллигенции.

а) Учение А.И.Герцена

Герцен Александр Иванович (1812 – 1870) – один из наиболее ярких русских революционных демократов 50-60-х гг. XIX в., писатель и публицист. Окончил физико-математический факультет Московского университета. Подвергался преследованиям со стороны царского правительства. В 1847 г. вынужден был уехать из России, с 1855 г. стал издавать журнал «Полярная звезда», с 1857 г. – газету «Колокол», сыгравшие значительную роль в развитии русской общественно-политической мысли.

Происхождение государства Герцен выводил из необходимости сохранить общественную безопасность. Республике он отдавал предпочтение, так как рассматривал ее как этап к освобождению народа. Герцен выступал за ликвидацию крепостного строя в России путем революции. Он считал сельскую общину «фундаментом в здании» будущего русского социализма.

Однако Герцен резко критиковал и буржуазное законодательство европейских стран как антинародное. Он указывал на отсутствие в Европе элементарных свобод. Его главным требованием по национальному вопросу было право наций на самоопределение и образование самостоятельного государства. Он был убежден в том, что народы, населяющие Россию, не захотят отделяться от нее, войдут в добровольный и свободно созданный союз. Герцен выступал за объединение славянских народов, тесное сотрудничество всех славян с Россией. Он боролся против расовых теорий, деления народов на «избранных» и «неизбранных».

Идеи Герцена оказали большое влияние на развитие русской философской и политико-правовой мысли, особенно на возникновение и развитие народничества.

б) Взгляды Н.Г.Чернышевского.

Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889) – известный публицист и писатель, просветитель-энциклопедист. За участие в революционном движении подвергался преследованиям: отбыл 7-летнюю каторгу и длительную ссылку. Написал много статей и научных работ: «Лессинг», «Письма без адреса», «Пролог», социально-философский роман «Что делать?».

Вопрос о свержении самодержавия и отмене крепостного права в России революционным путем являлся для Чернышевского основным. Разгадку «мирового зла» он видел в классовых отношениях, а также в деятельности отчужденного от народа эксплуататорского государства.

Говоря о происхождении государства и права, он высказал мысль о том, что изменение формы земельной собственности (с общинной на частную) и привело к возникновению государства. Чернышевский рассматривал государство как новую форму организации общественного управления. Возникновение права он объяснял тем, что людям свойственно стремление удовлетворять свои потребности, а средств, предлагаемых природой, недостаточно, вследствие чего в обществе возникает вражда, предотвращать которую и должны установленные с общего согласия правила. Так возникают законы политические, гражданские и уголовные.

Приемлемой формой устройства многонациональных государств Чернышевский считал федерацию и отстаивал право народа отделиться от государства, к которому он не хочет принадлежать.

6.3.3. Революционное народничество.

а) Пропагандистское течение (П.Л.Лавров).

Лавров Петр Лаврович (1823-1900) – теоретик русского революционного народничества, философ, публицист, социолог. Подвергался политическим преследованиям, был сослан в Сибирь, бежал за границу. Участвовал в Парижской коммуне 1871 г., был знаком с К.Марксом и Ф.Энгельсом.

Основные труды: «Очерки вопросов практической философии», «Государственный элемент в будущем обществе», «Социальная революция и задачи нравственности».

Главной движущей силой истории, по его мнению, являются «критически мыслящие личности», передовая часть интеллигенции. Для достижения своих целей они должны объединиться в партию, которая придает борьбе «направление и единство».

Самодержавную власть он считал одним из самых сильных и опасных врагов дела социализма. Поэтому для осуществления нового общественного строя необходимо разрушить современное государство и создать другое. Государство при социализме Лавров мыслил как власть большинства. Образец такого государства он видел в Парижской Коммуне 1871 г. Однако Лавров не считал рабочий класс России революционной силой, способной преобразовать общество.

Несмотря на субъективный характер социологии Лаврова, она сыграла в России определенную роль, став теоретической основой деятельности революционеров-народников. Идея активного воздействия сознания на ход общественного развития воспринималась молодежью как лозунг свержения несправедливого строя, как призыв к переустройству общества, созданию революционной партии.

б) Заговорщическое течение (П.Н.Ткачев).

Ткачев Петр Никитич (1844-1886) – русский революционер, идеолог якобинского направления в народничестве, литературный критик и публицист. Подвергался тюремному заключению за революционную пропаганду среди студенчества. В 1878 г. бежал за границу, издавал там журнал «Набат».

В своих теоретических и публицистических работах «О пользе философии», «Что такое партия прогресса?», «Роль мысли в истории» и др. Ткачев развивал идею «самобытности» русского общественного строя и связывал надежду на социалистическое будущее России с общинным крестьянством. Община может стать «ячейкой социализма» лишь после того, как будет уничтожен существующий государственный и социальный строй.

В вопросе о роли личности в истории Ткачев склонялся к субъективизму. На первое место в своей теории он ставил волю «активного меньшинства». Ткачев считал, что гарантией успеха революции будет создание тайной, централизованной и законспирированной революционной организации, которая должна действовать методами «устрашающего террора». Эта организация, по Ткачеву, должна захватить власть насильственным путем и установить диктатуру «революционного меньшинства». Посредством ее и должна осуществляться постепенная «социальная революция».

Идеи Ткачева получили распространение среди народников 1870-80-х годов, а его террористические методы революционной борьбы были восприняты в дальнейшем партией социалистов-революционеров.

в) Бунтарское течение (М.А.Бакунин).

Виднейшим представителем бунтарского течения в народничестве 60-70-х гг. XIX в. был Михаил Александрович Бакунин, который являлся и одним из самых ярких идеологов анархизма. Об этом сказано в главе 5.

Марксистская политическая и правовая мысль в России.

а) Взгляды Г.В.Плеханова

Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918) – теоретик и пропагандист марксизма, деятель российского и международного социалистического движения. Родился в мелкопоместной дворянской семье. Учился в Горном институте в Санкт-Петербурге. Стал одним из руководителей народнической организации «Черный передел», отвергавшей террористические методы революционной борьбы. Был вынужден эмигрировать.

В 1883 г. Плеханов создал в Женеве первую российскую марксистскую организацию – группу «Освобождение труда». Он научно опроверг утверждения народников о том, что капитализм в России - якобы «случайное явление». Его книга «Социализм и политическая борьба» была первым марксистским трудом Плеханова. В ней он дал характеристику основных положений научного социализма, сформулировал задачи политической борьбы рабочего класса России.

Плеханов видел в нарождавшемся пролетариате главную революционную силу в борьбе с самодержавием и капитализмом, призывал развивать политическое сознание рабочих, бороться за создание социалистической рабочей партии. После II съезда РСДРП Плеханов перешел на сторону меньшевизма, отрицательно встретил Октябрьскую социалистическую революцию, но отказался поддержать контрреволюцию.

Плеханов призывал русских сторонников социализма развивать политическое сознание рабочих, чтобы перевести рабочее движение из зародышевого состояния к организованной политической борьбе. Он доказывал, что социалистическая революция невозможна без сильной пролетарской партии, которая должна возглавить политическую борьбу рабочих за свержение самодержавия, установление диктатуры пролетариата и реализацию идей социализма.

Плеханов подверг аргументированной критике теорию «самобытности» русского исторического прогресса. С его именем связано появление в России марксистской правовой мысли. Полемизируя с буржуазными теоретиками права, Плеханов отстаивал тезис о материальной обусловленности правовых норм, выдвинул новые положения о роли общественной психологии в процессе формирования и развития права.

б) Учение В.И.Ленина.

В 1898 г. была создана общероссийская социал-демократическая марксистская партия - РСДРП, расколовшаяся в 1903 г. на два течения - большевистское и меньшевистское. Лидером и идеологом большевизма стал Владимир Ильич Ленин (1870-1924).

Основные труды: «Развитие капитализма в России», «Что делать?», «Две тактики социал-демократии в демократической революции», «Империализм как высшая стадия капитализма», «Апрельские тезисы», «Государство и революция», «Пролетарская революция и ренегат Каутский».

Ленинская концепция власти и государства развивала главные положения Маркса и Энгельса о государстве - о классовости государства, о диктатуре пролетариата и др. Государство имеет классовый характер, подчеркивал Ленин. 1) Аппарат государства комплектуется лицами из среды господствующего класса. 2) Государственная машина осуществляет политику, угодную господствующему классу. Идея о том, что государство выполняет множество функций по удовлетворению потребностей общества в целом, глубоко чужда Ленину.

Ленин также развивал идею К.Маркса о государстве как орудии диктатуры господствующего класса. 1) Правящий класс осуществляет господство над всеми остальными социальными группами. 2) Власть применяет насилие в самых различных формах. 3) Диктатура правящего класса совершенно не связана какими-либо законами, которые она сама издает и изменяет. К вопросу о свободе, рассматриваемой во всех ее аспектах и реализуемой посредством институтов демократии и права, Ленин всегда оставался равнодушным. Он был последовательным антилибералом.

Анализируя проблему государства и революции, Ленин видел две возможности: использовать старую государственную машину или полностью сломать ее. Вслед за Марксом он выбирает второй путь. "Все прежние революции усовершенствовали государственную машину, а ее надо разбить, сломать". Пролетариат учреждает собственное государство не для установления свободы в обществе, а для насильственного подавления своих противников.

Государственной формой диктатуры пролетариата, вовлечения трудящихся в политическую жизнь должна быть Республика Советов. Конструирование Советского государства считалось одним из открытий, сделанных Лениным в области политической практики. Советы – учреждения, которые одновременно и издают законы, и исполняют законы, и сами же контролируют их исполнение. Строится республика такого типа на основе демократического централизма, что предполагает выборность всех органов власти снизу доверху, подотчетность и подконтрольность, сменяемость депутатов и т.д.

Важнейшим элементом ленинского учения о государстве является положение о руководящей роли Коммунистической партии в государстве. На практике это означало переплетение, сращивание партийных и государственных (советских) структур. В качестве партийных функционеров большевики принимают управленческие решения, в качестве руководящих работников госаппарата они же претворяют их в жизнь. Не получается даже "однопартийного государства", ибо, по сути, нет самой государственности как суверенной организации публичной власти. Перспектива отмирания государственности обернулась в жизни полной анемией собственно государственных институтов. Подлинным центром власти стала такая негосударственная структура, как коммунистическая партия.

Blog

Учебно-методический комплекс форма обучения очно-заочная Специальность 030501 «Юриспруденция» направление 030500. 62 «Юриспруденция»

Содержание

Вопросы для самопроверки