Записки бодрствующего. Очерки и исследования / Диас Валеев. Казань: Татар кн изд-во, 2008. с
Вид материала | Документы |
- Программа курса Издательство Казанского государственного университета 2008, 157.39kb.
- Человек и окружающая среда. Экология. Охрана природы. Кеше һәм тирә-юньдәге мохит., 2943.63kb.
- Под ред. В. З гарифуллина. Казань: Изд-во Казан гос ин-та, 2008. С. 225-231, 239.26kb.
- Утверждаю Согласовано Рассмотрено Директор школы Зам директора по увр на заседании, 557.86kb.
- Диас Валеев меч вестника – слово, 7700.91kb.
- -, 5063.01kb.
- Татар-информ 160 тысяч юных татарстанцев занимаются в спортивных секциях, 1876.15kb.
- Утверждаю Согласовано Рассмотрено Директор школы Зам директора по увр на заседании, 848.44kb.
- Арча җиденче номерлы урта мәктәбенең югары категорияле татар теле һәм әдәбият укытучысы, 792.47kb.
- ТАтарстан УКАЗАтель, 330.37kb.
Для этой эволюции нужен, по-видимому, переходный период, когда бы начали действовать рыночные отношения между производителями и государством и оставались еще в сохранности распределительные отношения между государством и потребителями. Государство в этот период должно выступить в роли рыночного партнера и одновременно гаранта жизни для бедных. За счет чего это можно сделать, дабы государству не впасть в банкротство? За счет трехсот- четырехсотмиллиардного взноса, благодаря которому в результате денежной реформы новый буржуазный класс может «врасти» в социализм на определенных условиях. За счет постепенной ликвидации прежних регуляторов распределительной экономики – министерств и ведомств, то есть перевода гигантского по числу бюрократического класса госчиновничества в класс работников (вместо министерств и ведомств самими производителями создаются посреднические концерны, фирмы, резко возрастает регулирующая роль банков). За счет продуманной конверсии гигантской оборонной промышленности и резкого уменьшения ее объемов. За счет консервации и ликвидации дорогостоящих «строек века», а также привлечения в экономику на определенных условиях крупных иностранных инвестиций. За счет ликвидации всех тайн государственного бюджета и полного, абсолютно гарантированного использования этого бюджета действительно на нужды народа и государства. За счет прекращения «вампиризма» теневого бизнеса, т.е. удесятеренной борьбы с приписками, хищениями и тотальным разворовыванием богатств страны с одновременной легализацией частной инициативы в сфере малого бизнеса.
И вот создается положение, когда существуют рыночные отношения в мире производителей (колхозов, совхозов, фермерских хозяйств, государственных, акционерных предприятий, коллективных собственников) и есть твердые низкие розничные цены в мире потребителей на достаточно широкий круг товаров (возможно, при более свободных ценах за пределами круга). С ростом благосостояния народа низкие розничные цены начинают двигаться и постепенно приближаться к рыночным ценам. И в тот миг, когда они сливаются с рыночными, никакой драмы для народа не происходит; именно в этот миг распределительные отношения между государством и потребителями сменяются на рыночные отношения. Отпадает потребность в государстве как в посреднике в экономических отношениях, хотя роль государства как экономического собственника, и следовательно, регулятора в рыночной игре сохраняется. В результате возникают прямые рыночные отношения между производителями и потребителями. Государство исчерпывает свои функции распределителя. Но питать все эти живые экономические процессы будет, подчеркиваю, общественная собственность в различных ее видах и вариантах: государственных, акционерных, арендных, коллективных, кооперативных. Частная собственность, как вариант индивидуальной собственности, также действует в экономической жизни, но – в виде рядовой составляющей под прессом закона и налоговой системы, в букете других составляющих. Весь этот набор составляющих становится опорой, экономической базой социализма второй ступени.
Я вижу это общество не обществом всеобщей уравниловки (первый рассмотренный мной вариант) и не обществом сверхбогатых и сверхбедных людей (второй вариант), а обществом относительно богатых и относительно небогатых людей, имеющих в равной мере все возможности для своего личностного свободного развития. В будущем, в третьей фазе социализма, само понятие богатства, понятие собственности, вероятно, потеряют сегодняшний смысл. Люди станут вкладывать деньги не в средства производства, а в банки; последние же станут осуществлять самые разнообразные операции на всем пространстве земного шара и в космосе.
К сожалению, идее социализма нанесены в 1989–1990 годы удары колоссальной силы, социалистический мир брошен в тяжелый нокдаун – это несомненно. Но нокдаун не нокаут.
Вспомним, переворот, аналогичный антисоциалистическим переворотам в странах Восточной Европы осенней кампании 1989 года, впервые в 1987 году произошел в Бирме. Вполне допускаю, что это была первая разыгранная и удачно закончившаяся «проба сил» мирового масонского капитала. Такие же семена хитроумной провокации были посеяны и внутри страны – в республиках Прибалтики, Закавказья.
Антисоциалистическая политика руководства страны (Горбачев, Яковлев, Шеварднадзе) дала не только моральное, но и юридическое, правовое основание сепаратистским тенденциям в Прибалтике, открыла дорогу националистическим силам, т.е. макро- и микрочеловеку, не то что к конституционному выходу из СССР, а антиконституционному взлому тела государства. В одной связке с прибалтийскими событиями предстает так называемое «бессилие» центра в кровавых конфликтах в Нагорном Карабахе, Новом Узене, Фергане, Оше, его провокаторская роль в стравливании друг с другом народов Армении и Азербайджана, в тбилисском кровавом инциденте. В целом это осознанная, хорошо продуманная, сильная антигосударственная, антинациональная политика, кстати, с блеском осуществляемая; в условиях распада и развала абсолютно всех структур страны микро- и макрочеловеку легче проводить взятую им линию на демонтаж социализма.
Классики универсалистского учения, возможно, по своей наивности, не предусмотрели в истории реализации своих идей такого социального и политического явления, как явление «оборотничества». Великие «оборотни» не раз уже являлись миру в истории, возникли они, естественно, и в истории универсализма.
Что же, люди подчас не готовы к встрече с оборотнями, не узнают Дьявола, поскольку последний обычно является в облике Ангела.
Идеи о трехфазности капитализма и трехфазности социализма, об их обязательном схождении в единую линию в постиндустриально-универсалистском типе цивилизации, идеи о трех альтернативах сегодняшнего дня, о нэповской, буржуазной составляющей экономики социализма и ее рядовом значении, «французских формах» перехода к рыночной экономике, об опасных явлениях социального «оборотничества» хотя и имеют свою генеалогию, но это идеи абсолютно новые, свежие, могущие дать универсалистскому движению перспективу.
Я ни на что не претендую, упаси Боже, но я убежден: немало людей имеют сегодня интересные позитивные идеи. Общество же, отказываясь от их интеллектуальных разработок, одновременно отказывает себе в будущем. К сожалению, мы привыкли социальные истины выслушивать только из уст очередного «вождя», и делаем это даже в тех случаях, когда эту роль исполняли и такие комические фигуры, как Брежнев последних лет жизни, или незабываемый Черненко, или такой откровенный предатель и тайный агент конкурирующей цивилизации, как Горбачев.
К сожалению, ввиду тотального отказа от универсалистских ценностей, эти идеи некому теперь принять на вооружение. Они останутся невостребованными временем, во всяком случае, в ближайшем будущем. Что ж, и это не новость. Как мыслители, как художники мы часто остаемся в жизни ее невостребованным капиталом, хотя это – трагедия для человека: сознавать, что страна неотвратимо движется к катастрофе, ясно видеть пути ее спасения и не иметь никакой физической возможности предотвратить драматический исход.
Не сомневаюсь, что в своей защите универсальных ценностей буду снова, как и не раз в прошлом, не понят, оболган, подвергнут травле и справа, и слева. Вот что пишет, например, один из авторов газеты «Вечерняя Казань»: «В качестве новейшего марксиста заявил о себе на страницах радикальной «ВК» и уважаемый писатель и «защитник рабочих» Диас Валеев. Он решительно отказывает в приверженности марксизму даже «Поповым–Шмелевым–Абалкиным». Договорился до того, что оправдал и сталинизм, и брежневизм. Мол, все произошло согласно Марксу. Недавний протеже народного фронта обвинил не кого-нибудь, а лидеров партии и даже КГБ… в буржуазном либерализме. Мол, у антисоветчика Бжезинского на поводу пошли.»1
Что ни слово – ложь, подтасовка, передергивание. Не буду, впрочем, спорить по мелочам. Сделаю одно уточнение принципиального плана.
Я не марксист. По своим убеждениям я – универсалист. При всем своем уважении к имени Маркса, к его блестящим работам должен заявить, что марксизм – это лишь одна из составляющих великого мирообъемлющего универсалистско-коммунистического учения. Последнее неизмеримо шире и глубже марксизма. Оно включает марксизм как свою преходящую частность. Универсализм – это философия человеческой расы в канун ее диалога с разумным бесконечным космосом в качестве сочлена великой космической цивилизации. И эта невероятная философия еще только складывается. Универсалистское учение объемлет все, оно дает равные права гражданства и атеистам, и верующим, оно утверждает, что как бытие определяет сознание, так и сознание определяет бытие, оно не дает предпочтений ни идеализму, ни материализму, а рассматривает их в качестве необходимых слагаемых, составляющих одно целое. Оно рассматривает панпсихизм, или мировое сознание, как неотъемлемое органическое фундаментальное свойство материи, такое же, как гравитационные, пространственные и временные свойства; оно делает ставку в человеке на великую мегасоставляющую его духа, на бесконечность его физического и духовного развития. Протягивая дружескую руку каждому мыслителю, работающему на увеличение красоты на земле и бесконечной силы человечества, философия универсализма не падает ниц ни перед какими кумирами, не признает никакие авторитеты за окончательные. Каждого неофита она приглашает к пиршеству мысли, к творчеству новых духовных положительных реальностей. И что в этом грандиозном фантастическом ансамбле идей, каким явится духовный мир будущего, постулаты и гипотезы Маркса? Возможно, лишь один незначительный абзац, одна строка в поэме, одна буква. Все же слово, все поэму пишет сама человеческая раса. Эту великую поэму творим сегодня и мы.
Для чего я это говорю? Мировое универсалистское движение переживает ныне глубочайший кризис, но в черных космических дырах, в черных безднах, открывшихся нашим глазам, внимательный взгляд разглядит и новую великую зарю. Закончился первоначальный, «детский», этап мегафилософии, когда каждый свой шаг мы сверяли с какими-то цитатами наших первосвященников, когда подгоняли жизнь порой под не продуманные до конца схемы, отказывая себе даже в таком естественном и органическом свойстве, как собственное мышление. Новые поколения отдадут должное всему блестящему и гениальному, что есть в работах наших предшественников, но спокойно отметят и все ошибочное, все ограниченное и безнадежно узкое, что также находится в их трудах. Проявив наконец милосердие, мы извлечем из-под стеклянных колпаков и, согласно человеческим законам и обычаям, предадим земле мумифицированный прах тех, кого кто-то хотел навязать человечеству в качестве последних божеств. Мы спокойно и уважительно уберем в музеи все иконы и каменные статуи, находящиеся ныне чуть ли не в каждом общественном зале, памятуя о том, что истинная память не нуждается в дешевых приемах. Мы поверим, наконец, в самих себя и поймем, что наш собственный интеллект может быть не только столь же, но еще более невероятно мощным и продуктивным, чем интеллект наших великих предшественников. Происходит реанимация различных религиозных движений. Это естественно, любой верующий человек должен жить нормальной жизнью. Но, реанимируя к жизни древние вероучения, мы не забудем и о том, что наша эпоха – это время творения новых библий и коранов и новых глобальных религиозно-философских универсалистских доктрин с тысячелетним замахом на дальнейшее развитие. Ныне, видя вокруг сплошь неприглядную действительность, предательство и распад жизненных тканей, я, тем не менее, явственно предвижу и ранессансное возрождение универсалистских учений о мире и человеке в нем. Это не будут те унылые, добросовестно-примитивные и скучные псевдоуниверсалистские доктрины, с которыми раньше мы имели дело; в живой борьбе, как действительно птица Феникс из пепла, возродится к жизни необыкновенно мощная, по-настоящему гуманистическая, плюралистическая в своих бесконечных проявлениях, вбирающая в себя все начала и концы универсалистская коммунистическая философия как предощущение религии Сверхбога. Это будет ее второе великое «пришествие». В новой «религии» появятся свои святые и пророки, свои апостолы и мученики, и их светоносность окажется заразительной для сотен миллионов их последователей. И именно мы, израненные ныне до предела люди, дадим этот новый мощный толчок мировой действительности.
Но может случиться и так, что мы все отступим сейчас перед напором мафиозно-буржуазной идеологии, напором мелких и крупных «оборотней», и предадим и разрушим свою страну. В этом случае общий рисунок будущей истории, разумеется, не изменится. Для мировой истории это будет не более чем рядовой эпизод. Громадной трагедией такое предательство станет для нас. Нынешнее поколение уйдет в навоз, в мясорубку новой войны, а свет универсалистской идеи среди разрухи и крови, среди гноя и смрада жизни понесут вперед новые одиночки. Те из нас, кто останется жив. Всегда найдутся великие безумцы, великие фанатики или просто незаметные, тихие, скромные люди, которые и во тьме смогут поднять над головой человечества свет духовности, несмотря на предельные тупики, провальные ямы и ухабы, через которые им придется идти.
В каких анналах записано, что новая великая идея должна приходить к человеческой расе через Триумфальную арку? Дело возрождения универсализма и универсалистских идей станет целью уже других поколений – как внутри нашей страны, так и вне ее. Естественно, пионерами движения, станут, возможно, уже и другие народы.
В своей эссеистике я выдвигаю концепцию трех типов человеческой личности и трех типов деятельности и человеческого жизнетворчества. Я пишу о микрочеловеке, макрочеловеке и обосновываю необходимость появления на мировой сцене мегачеловека. Только мегачеловек, с широким универсальным мышлением, гражданин Земли, чувствующий свое кровное, неразрывное родство со всем живущим на ней, может спасти нашу планету от ядерной опасности, экологического удушья, межнационального безумия, классовой корысти и слепоты. Его приход в мир драматичен, – это подтверждают события конца XX столетия, но время этого человека настало».
Фрагменты: Идель. 1990. № 11; Казан утлары. 1991. № 7; Советская Россия. 1991. 15 июня.
В омуте бесовства и смуты. Казань. 1995
Сожженное интервью
В июле 1991 года собкор одной из центральных газет1 подготовил к печати беседу со мной. Но пока материал дозревал до публикации, пока блуждал по начальственным кабинетам, грянули августовские события 1991 года. Газете приказано долго жить, ее выпуск вдруг остановили. Два обязательных экземпляра интервью, наряду с другими редакционными материалами, 22 августа были поспешно сожжены – на случай возможного обыска в редакции. Позднее, когда страхи улеглись, помощник главного редактора сказал собкору: «Я думаю, Валеев поймет. Рукопись сожгли, чтобы не ставить его под удар».
Случайно сохранился черновой экземпляр беседы.
Сжигают обычно то, что не вписывается в привычный круг. В интервью я давал свою трактовку целому ряду явлений, имевших или имеющих место в стране. Мои суждения, конечно же, не бесспорны. Больше того, чисто писательский, эмоционально-категоричный, с претензией на пророчество взгляд на обсуждаемые проблемы может вызвать у кого-то активное неприятие. Но, поскольку курса на плюрализм воззрений общество еще как-то в то время придерживалось, в этом нет, считал я, ничего страшного. Однако беседа эта так и не была тогда, в 1991 году, нигде опубликована – ни в «демократической» прессе, ни в «патриотической», ни в «консервативной»… Здесь я ее привожу.
– Есть масса людей, – начал я свой разговор с собеседником, – которые в силу свойств характера или склада ума всегда лояльны по отношению к общепринятому мнению. Всегда в согласии с любой властью, какой бы она ни была. Есть люди – их неизмеримо меньше, которые, очевидно, в силу опять же свойств ума и характера, находятся всегда в оппозиции к режиму доминирующей власти. Я, по всей видимости, принадлежу к последним. Ныне у общества в ходу несколько расхожих идеек-лозунгов. Скажем: «Социализм – на свалку», «Выйдем из Союза, и мы в раю!», «Коммунистов к стенке!». По сути это программные тезисы отдельных партий, движений, некоторых политических лидеров. Пища с непредсказуемым результатом для «желудка» общества, для будущего. Но ее с успехом и почти насильно «скармливают» народу. И народ – другой пищи нет – с лету хватает эту наживку. Вчерашние гэбисты, бывшие патентованные аппаратчики, сегодня, конечно же, «разочаровавшиеся в идеалах», как ни странно, в чести. Перекрасившись, они выполняют снова роль прежних пастырей. С каждым днем мы все глубже погрязаем в трясину политической лжи и фальши. Противоборствующие стороны между тем определились, и время уже полностью снимает грим и белила с «действующих лиц», но более чем странно ведет себя народ: ослепший, или загипнотизированный, или полностью превращенный в «зомби», он не способен фиксировать очевидного. В величайших в мировой истории предателях он все еще видит своих спасителей. Возможно, глаза ему наконец откроет политическая игра с совершенно открытыми картами, которая вот-вот начнется. Но и то не уверен.
– Ну и какой же вы видите сегодняшнюю действительность на этих картах? Сами себя вы, вероятно, не ощущаете слепым?
– И в этом – драма зрячего человека. К сожалению, подтверждается известный и страшный сталинский тезис об усилении классовой борьбы. Из истории 20–40-х годов мы помним, что это значило тогда для каждого конкретного человека... Для людей поживших, понюхавших жизнь нет нужды говорить об этом. Я напоминаю о печально знаменитой сталинской формуле, как бы узаконившей вал репрессий в 30-е годы, молодым. Да, мы полагали еще совсем недавно, что никакое классовое противоборство в нашей стране уже невозможно, антагонизм классов исчез. Но нет, на очереди дня – открытая классовая война. Помню, полтора-два года назад, когда я говорил об этом, в этой мысли была новизна. Ныне практически это уже рядовая банальность. Банально, но факт: класс необуржуазии, прежде находившийся в подполье, в криминальном углу, сумел провести своих ставленников буквально на все уровни властных структур в стране, включая самые высшие, внедрил своих людей в средства массовой информации, буквально во все партии и движения. В частности, полностью, целиком разложил КПСС, ее руководство. Надо отдать должное необуржуазии: на первых порах она стремилась совершить переворот мирным путем. Но если возникнет сопротивление, то здесь она прибегнет к самой жесткой диктатуре, к беспощадному подавлению свобод, демократии, гласности, кстати, опираясь на моральную, а быть может, и физическую поддержку «свободного демократического Запада». Да и класс трудящихся, если наконец извините, «расчухает», что его провели самым элементарным образом, тоже, очевидно, возьмется за старое испытанное оружие – так называемую костедробильную «диктатуру пролетариата». Классовые проитворечия в стране практически обнажились со времени принятия в стране первых законов о кооперации. С каждым днем они будут принимать все более открытый характер. Правда, пока еще союзное и российское руководство, полностью находящееся на «службе» у чуждых стране политических сил, старательно камуфлирует эти противоречия в республиках под межнациональную вражду, им специально делается ставка на повсеместное разжигание межнациональной розни, но процесс может обнажиться и предстать именно классовой войной. В основе всюду – дележ, ожесточенный передел, наглый перехват собственности, капитала. Завтра, если нещадно прокламируемые ныне «рыночные ценности» выбросят на улицу десятки и сотни миллионов людей, оставшихся без всяких средств к существованию, если обозленный сверх меры и отчаявшийся народ выйдет на площади с булыжником и автоматом в руках, и начнутся основные события новой драмы человечества XX века. Кто победит в этой великой сваре? Впрочем, народ может полностью зазомбирован. Все будет зависеть также, от двух вещей: во-первых, на чьей стороне окажутся армия, КГБ, МВД, их остатки, какая из политических сил перетянет их на защиту своих интересов (скорее всего, слиы нового режима); и во-вторых, сумеет ли, решится ли Запад осуществить прямую интервенцию. Думаю, что в Пентагоне и НАТО уже планируются подобные операции. Крупномасштабный иракский эксперимент можно рассматривать как маленькую репетицию. Вообще замысел перемен в мире, похоже, задуман самим Сатаной. В финале «перестроечного процесса», если в него включится как военная сила Запад, не исключена атомная война широких масштабов и полное уничтожение Восточной и Западной Европы. Больше того, атомный смерч перекинется и на другие континенты. Бывшие сверхдержавы СССР и США, конвергировавшие друг в друга в атомных взрывах, в конечном счете уступят свое место восточным гигантам – Китаю, Японии. Впрочем, это будет уже не жизнь. Обозначится этап прозябания человечества в экологически невозможном для существования человеческой плоти, загрязненном мире. Ни политики Запада, ни политики Востока не понимают, что они сделали, совершая акт убиения соцсистемы. Нарушился глобальный паритет сил. Мировая структура жизни пришла в крайне неустойчивое, чрезвычайно опасное состояние.